以臣之愚，莫若寇準。上曰：柰剛褊何？公曰：若他人，則非臣所知。準遂大拜。呂申公乞致事，上曰：卿既不可留，誰可代者？公曰：陛下必欲用英俊經綸之士，臣所不知。如欲圖任老成，鎮靜百度，周知天下良苦，無若堯佐。陳遂大拜。錢樞密若水，喜汲引士類，孜孜靡倦，後進多出其門。歐陽文忠脩喜推轂賢士，未嘗有忌前好勝之心。苗待制時中為司農丞，體量梓州路常平役法第事，書成上之，薦能吏十有餘人，後皆進用。杜祁公衍歷知州提轉安撫，其有文學政事，殊行絕德，雖不識面，未嘗不隨能引用。孫中丞抃與唐介具中復，初不相識，但聞其勁正，遂力薦之，及為御史，皆有風力。章邭公與文潞公，初不識面，但聞其磊落，一見即力薦之，其後出將入相，果有過人。張忠定詠與張希顏，聲迹莫聞，但因殿直范延貴言其橋道驛傳皆完葺，田萊墾闢，野無墮農，肆無賭博，市易不爭，更鼓分明，乃大笑曰：希顏固能史，天使亦好官員。即日同薦，後皆有稱。若諸君者，其於才能，肯抑之乎？
贊曰：
天之生才，將使用世。所貴先達，崇獎後繼。祁奚舉讎，祐甫拔滯。治功斯立，國事以濟。嫉賢忌能，鮮不階厲。
埋蠱厭人。
傳曰：按《玄都律》，過滿二千七百為一害，害者家出巫男覡女。然則生為巫覡，已是先世。獲罪之人，今於此生，又復為人，埋蠱厭人，即是益重其過，異日從墜，又豈今世之比乎？當知淪入三惡，其速如箭，真所謂嗚呼哀哉者也。昔簡州知郡季南壽，被攝至陰司，斷一陰獄。其獄乃熙州巫王自成，發遣鬼兵，殘害高震家二小口，又殘害張元家數頭牛畜。南壽惟律書斷云：王自成輒行邪法，殘害生人，及諸牛畜，合以鐵杖决脊，送下無間，備受眾苦。無間罪畢，又當配為外道孤魂，一家子孫，悉令淪墜。所有門戶，亦當磨滅。然則埋蠱厭人，是可為乎？又有起心而使之為者，則罪又當重於巫也。按《妖怪錄》，昔呂用之伏誅軍人，發其中堂，得一石函，內有一枚銅人，長可三尺，身被桎梏，口貫長釘，背上疏列高駢鄉貫閶里，官品姓字，為厭勝法，是以高駢每為，用之所制。嗚呼，高駢既為，用之所制，用之奚為，而又及於戮乎。當知埋蠱厭人，未必果能害人，適所以自速其禍，戒哉。
贊曰：
巫蠱之興，漢幾中絕。信惑左道，其禍斯烈。傳奕試咒，胡僧反蹶。守用鬼兵，凝之死越。矢激則反，祗自作孽。
用藥殺樹。
傳曰：用藥殺樹，太上書以為戒者，不欲傷物之生也。是以辛靈以扶正草木，而能得仙；高柴以方長不折，而孔子特稱其行。然則用藥殺樹，不獲罪乎？不聞伊鉢龍王以傷損樹葉，而墮入龍趣；太一洞龍以發怒傷稼，而謫受馬形乎？大抵大道好生，雖一物亦不可輒傷其生，况樹木中，亦有聖人託生其中。如《水經》所載，伊尹生於空桑是也。又有修行錯路，精神飛入其中，如《業報經》所謂韓元壽化為木精是也。又有中含靈性，無異於人，如錢師愈所斫松根是也。又有竊樹起禍，而先為樹神所知，如錢仁伉所竊牡丹是也。上文數事，姑置勿論。請以錢師愈、錢仁伉二事言之，庶皆知戒。昔東峽山飛來殿，有一古松。大觀間，為皇城使錢師愈從者斧其根，脂遂流溢。越明年，殿直錢吉過寺，夜夢一老叟告曰：吾非圓首方足，特植物中含靈性者，昨被錢師愈者，斧吾膝，取脂代燭，今尚流血。幸君為吾告長老，令急補治，庶幾不為盲風搖撼，得終天年，拜賜不淺。吉黎明遂行，不及告及，見縣令錢錄，因與言之。銶至寺驗視，與吉所說無異，急為涪之。元師府檢校司徒錢仁伉所居，與中軍都虞侯金沼相鄰。沼家有一本牡丹，每花開無慮三百餘朵，色丹如血，稜如金含，加以缾子頂上，各有絲紋，一一如自然蛺蝶之狀，真奇品也。每開必張宴，伉必與坐。一夕，伉乃洪飲擊劍，裎服中單，背負大藍，腰插匕首，踰墻而入，竊取而歸，沼不知也。當竊取時，空中有聲，細如蜂蠅曰：一花三百朵，含笑向春風。明年三月裹，朵朵斷腸紅。明年花開，沼乃張宴，伉亦與坐，一見大怒。既歸，以刃決腸而卒，果符詩中之語。嗚呼，錢伉為花而死，神已先知於竊花之時。然則用藥殺樹，是可為乎？
贊曰：
仁及草木，王業興周。薈蔚朝隮，詩人隱憂。天壤生植，和氣所遊。非理戕賊，無異斷溝。社櫟見夢，寓言匪浮。
太上感應篇卷之十九竟
太上感應篇卷之二十一
李昌齡傳 鄭清之贊
賞罰不平。
傳曰：按《大藏》，天地初判，便有男女。以資生故，各貪積聚。以積聚故，遂相侵盜。以不盜故，相與推一。智者立之為王，使主賞罰，號曰平等。然則賞罰為用，非今日矣。昔王叟最有膽氣，每以賞罰不平、老於行伍為恨。或聞妖恠誕妄之事，即扼腕切齒，思欲除之。久聞翊聖真君靈異，因求出籍，日奉香火，早晚兩時，必再拜殿下，抗聲告曰：不平之事，實所不甘，今已老矣，身死之後，願得伏事左右，以備驅策。真君許之。死後數年，有設醮於殿上者，忽聞空中有聲曰：何不召吾道士？張守真曰：真君之下，從來止供養四位，不知君是何神，願顯名字。俄又言曰：吾乃昔日王叟也，已蒙真君收錄，使掌鐵輪，位在四將軍下。後有醮祭，無相忘也。嗚呼，王叟發願如是，而真君收錄果如是，孰謂賞罰不平，上真不得而主知乎？大抵賞也者，所以勸功。罰也者，所以懲惡。若捨賞罰，何以勸懲，此太上所以著之于篇，而真君所以收錄王叟也。請為更舉一二，庶後之主兵柄者，皆知取法。劉吁之役，軍士爭挈人頭，以求賞給。乖崖曰：當奔突交戰之時，豈暇獲其首級，此必死後剪來，知後是誰。段倫曰：學士此言，果神明也。當時隨倫為先鋒，入賊用命者皆中傷被體。主帥已令，赴營將理。公曰：可悉( )來。既至，先錄其功，帶首級者次之。於是軍情大愜，以為賞罰至當，相顧懽躍。甘陵之役，惟定兵邀賞，怨憤幾至譟于城下。時韓魏公為帥，裁以兵律，察其橫于軍中不可教者，捽首斬于軍門。士有死于陣者厚賻其家，卹其孤，使繼衣廪。恩威既信，士氣百倍。然則賞罰可不平乎？
贊曰：
賞罰在天，福善禍淫。賞罰在人，信如石金。彼則自取，我何容心。懲勸失當，亂亡相尋。明效大驗，著在古今。
逸樂過節。
傳曰：誌公和尚與梁武皇帝，論及樂事，請帝出死囚數人，以驗其說。既而，命囚各持滿水，周行庭下。戒曰：杯水不溢，當貸汝死。繼命作樂，以動其心。良久視之，無一溢者。帝乃嘆曰：汝聞樂乎？曰：不聞。師曰：彼正畏死，惟恐水溢，安得聞樂。陛下若亦如此，常懷畏懼，則逸樂之心，自然不生。慧遠禪師語大尹張秘曰：逆境易打，順境難打。逆我意者，只消一箇忍字，不片時間，便過了。若遇順境，則諸事順適我意，無你回避處。譬如磁石，與針相逢，不覺不知，定是合做一處。無情之物，尚猶如此，況我有情，全身在情裹作活計者耶。二師之言，可謂至矣。大抵人處順境，心無恐懼，其於逸樂，不能無失。昔蔣希魯知成都，妓籍中有陳鳳儀者，姿技絕人，希魯愛之。每宴席，未嘗離側，以此招謗，朝廷知之。及潞公為代，頗懲其失，雖妓女滿前，未嘗一顧。一日，因宴客，襟紐偶脫，自上弗獲。鳳儀從旁上之，公轉鄉微笑。鳳儀曰：相公亦有覷人時耶。自此意愜，即多與語，有飛語聞。朝廷因令御史何郯，密察其事。郯至漢州，見妓女有楊其姓者，舞態頗妙，偶曰所謂楊臺柳也。以此一語，人因傳之，遂達聖聽。然則逸樂之地，可不謹乎？二公尚爾，況餘人乎？是以杜正獻衍食於家，惟一麪一飯，或羹其儉，則曰：某本一措大，名位壽福，冠冕服用，皆國家所有。一旦去身，復一措大，何以自奉。范文正公仲淹，嘗自言曰：吾每夜就寢，必計一日食飲奉養之費，及書所為之事。若相稱，則鼾睡熟寐，無復愧耻。苟或不然，則終夜不能安枕。呂申公公著，每自言曰：好衣不近節士體，梁穀似怕腹中書。富鄭公弼亦曰：守口如缾，防意如城。謹畏如此，有逸樂乎，況過節乎。當知前輩行持，本自如此，非獨二師，言為然也。
贊曰：
居無求安，仁亦用力。大禹乘撬，陶侃運甓。楚禍日戒，易厲夕惕。我獨何人，弛然寢食。昔賢有訓，寸陰尺璧。
苛虐其下。
傳曰：處官而酷責吏民，主家而過撻婢僕，皆苛虐也。不聞王君貺之父，以平生仕宦，棒不妄施，有子八人，皆登仕版，而君貺又為天下第一乎？又不聞袁廊之母，以平生過撻婢僕，死後乃墮地獄，備受眾苦乎？此皆善惡果報，顯顯為可戒者。又有一等過撻孕妾之人，未言孕妾腹中之子，先已受害，絕人後嗣，罪豈輕乎？惜其莫悟，我今無子，彼乃有之，即因果也。我必欲有，果能有乎？必欲使無，彼果無乎？況嗣續事大，予奪由天，造化自有妙處。昔費孝先以卦影著名，時奉禮郎揚紹言因詣其肆，求決一卦。視影，乃二婦人共生一子。紹言大驚，告以實曰：某艱於得子，因置一妾，今妾有孕，而老婦亦孕，豈此是耶？孝先曰：姑驗之，及妾臨產，午夜乏人，妻自抱持子生，而妻腹亦失。豈妾當生子，其妻不能無語，故亦孕之，姑以塞其意乎？造物玄妙，其巧如此。佛言：處於富貴，為人之上，好行鞭撲，恣行捶打，死墮地獄，數千萬歲，受諸苦毒。地獄罪畢，生水牛中，貫穿鼻孔，挽船牽車，大杖打撲，償其宿業。又曰：身生惡瘡，以鞭撻眾生故。然則吏卒婢僕，可苛虐乎？況孕妾乎？佛語如是，而太上之語亦如是，其可不戒。
贊曰：
公侯士庶，第級相承。輿臺牧圉，奔走服乘。分雖有異，情則可矜。夷蠻閩隸，列於禮經。彼亦人子，仁哉淵明。
恐嚇於他。
傳曰：觀音菩薩於怖畏急難之中，能以無畏施於眾生，得證圓通，斯為第一。是故閻浮眾生，皆號之為施無畏者。然則恐嚇於他者，當如何哉。是以君子不為，每遇人有怖畏，無不力行安慰。惜其不知好驚怖人，一死之後，便當生為麞鹿。夫麞鹿為物，晝則避畏諸獸，動輒驚走，睡則掛角樹枝，弓曲而睡，睡即手足驚散，既驚復睡，既睡復驚，自昏達旦，竟無一睡之安，蓋其報也。其有居人之上，而恐嚇於他，乃至保頭吏卒及諸惡少，肆行恐嚇，以圖利者，豈曉此哉。不聞李舜卿以佃戶張三欠租，必欲令還，遂至自經。孫季明以女使來喜，與小奴作過，必欲研究，尋亦投水而死。未言身後果報，時下已自不安。雖其自殺，實我殺之。試取《太上業報因緣經》一觀，當知此言不妄。
贊曰：
古者善政，莫如人安。鴻鴈還定，蛇蛟結蟠。悍吏叫號，股栗膽寒。善良氣塞，駭懼百端。孰任其責，字民之官。
怨天尤人
傳曰： 閻浮世界，素號闕陷。人處其中，安得每事稱意。其不稱意者，乃其分也。大抵積累薄而享用亦薄故也。然則天可怨乎？人可尤乎？非徒無益，適所以自及於禍。昔胡昂落魄不事事，每以累舉不第，灑酒罵天。太平興國初，羈遊河朔中途，忽有一幅黑紙，從空而下，落於馬前。昂取視之，皆黃字天篆，乃上帝譴昂之詞。昂素精篆籀，讀畢怒曰：何浪語也。擘撦擲之，躍馬而去。俄頃，片雲忽起，雨亦隨至，霹靂一聲，則人馬俱仆，昂遂震死。僕夫收拾行裝，急奔前店，則風清日麗，孑無纖翳。著作佐郎焦俊明，早歲登第，久而不遷，每以轗軻怨天，尋又上章致禱。是夕，即有一幅素書，墜于爐前。細視，乃天篆一十六字。使明不能辨，聞何仙姑有道，持往問之。姑曰：此天篆，不必問。
俊明苦告，乃曰：蓋云受金五兩，折筭十年。枉殺一人，死後處分。果有諸乎？使明語塞不能對。當知人須自省，不可輒怨尤也。
贊曰：
楚求諸侯，投龜而詬。紹衂官渡，田豐不宥。亮敗祈山，痛自引咎。三數其罪，子夏敬受。試觀諸人，孰賢孰否。
訶風罵雨。
傳曰：孔子曰：迅雷風烈必變。又曰：若有疾風迅雷甚雨，則必變。雖夜，必興衣服冠而坐，蓋畏天也。豈若小民，夏暑雨，惟曰怨；冬祁寒，亦惟曰怨乎？惜人不知，風者，天地之使。天有八風，應乎八節，陰陽以之變化，萬物以之生育，是故王者順八風，行八政，當八卦。立春日，條風至，赦小罪，出稽留。春分日，明庶風至，正封疆，修田疇。立夏日，清明風至，出幣帛，禮
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