臣言。人皆為公縮頭，公則不問。若二公者，其於向背有乖宜乎？至於李師中、吳孝宗之流，便不然矣。李師中平日議論，與荊公大不合。及荊公權盛，師中復欲合之，於舒州作一亭，榜曰傳巖。以刻公曾倅舒，而又始封舒也。吳孝宗初對策，力抵熙寧新法。及荊公得君，孝宗復為十卷巷議，以上荊公言：閭巷之間，皆言新法之善。荊公鄙之。乖宜如此，為君子．耶？為小人耶？
贊曰：
事得其宜，此之謂義。見理必明，用心勿貳。從違既決，禍福頓異。毋遠仁賢，毋近邪偽。惟順人道，斯合天意。
虐下取功。
傳曰：燭遇暗則成破暗之功，舟得水則成載物之功。大抵水到渠成，功當自立，固無待乎取也。苟有意於取之，則便有虐下之失在乎其間。功未必立，而禍必先之矣。所謂虐取其財，虐用其力，皆為虐也。請以虐取其財言之。蓋財者，人所急也。不聞王咨、馬絳之事乎？昔王咨，以強鷙處官。紹興初，為四川都轉運司幹辦公事。被檄搉井潼川，躬自詣井，盡令井戶承認大額，合認五十斤者，必令倍認百斤，利其沒官，而官自煎也。未幾，井戶皆至破敗，咨亦暴卒，遂受牛身。當死之夕，其友楊使君舉家皆見咨來求救，則公裳下已穿出一尾矣。明日鄰家，果生一牛。又有馬絳者，亦為幹官。性尤苛虐，每出督錢，不問額之虛實，物之盈縮，一切必欲多得。稍不滿意，便敢肆暴，人因呼為馬刷子，言其好刷錢也。或以咨事戒之絳曰：正令即日，便生兩尾。亦所不問，既而，疽發于背之左，數日又發于右，兩疽相對，宛如杖脊，深可寸餘，洞見五臟。僚友省問，無不驚駭。至是，始自伏曰：後之刷錢者，要當以某為戒。肉斕至盡，一息方絕。又如李諮無子，陳恕兵死，林特子孫皆死非命，亦虐下也。
贊曰：
世有徤吏，不畏簡書。斬刈民力，以充苞苴。囊櫜既溢，復獻羨餘。高爵易享，華屋可居。身及孫子，其終何如。
謟上希旨。
傳曰：主知生死罪福之科，為之都司者，無若酆都。酆都北帝之下，惟玄滋天君，助理四君、六天大魔、天地水三小宮官，不顯姓字。其於僚屬，見於《真誥》者，皆世之忠直之士。求之其上，如邵公奭為南明公，吳季札為北明公是也。求之其次，如賈誼為西明都禁郎，臧洪為鬼官北斗君、天門亭長是也。又求其次，如紀瞻為北天修門郎，溫嶠為監海開國伯是也。曷嘗有諂上希旨者，得與其列乎？大抵事君貴忠，一言之諂，即名不忠，不忠之臣，天所必譴，何望超度。昔唐高宗將立武昭儀為后，畏大臣異議未決。一日，召李勣、長孫無忌、于志寧、褚遂良等計之。遂良等皆持不可，勣獨不出，志寧顧望不對。後數日，帝復密以訪勣。當此之時，使勣能以一語諫止，在勣不失為忠，在唐亦不至有宗室之禍。勣則不然，卒以陛下家事，無須問外人為對。由是帝意遂決，昭儀立，而唐之宗室殲矣。觀勣之意，不過私己畏禍，以求自安。不知己竟不可私，禍竟不可畏。身死未幾，赤族發冢，禍皆及之。孰謂諂上希旨，為無禍乎？又有郭崇韜者，亦坐此也。崇韜既居顯位，自見功高，心懷反側，於是白帝，欲立劉后，意在自固。不知人心難知，易至反背。其後，殺崇韜者，乃劉后也。然則諂上希旨者，是可為乎？為之得無禍乎？
贊曰：
諂上迎合，希旨開先。所謂逢君，罪莫大焉。主意未決，或可變遷。一語從臾，亞心力遂堅。喪身亡國，毋寧怨天。
受恩不感。
傳曰：按《法苑珠林》云，人之受恩，譬如種穀，種雖因地，非雨不生。洎至穀成，不可只言因地，不言雨恩也。又按《智度論》云，受恩不感，甚於畜生。嘗讀柳文，見一則事，益知受恩不感，畜生有所不忍為者。為人而不及於畜生，豈不甚於畜生乎？昔薦福寺，有一鶻栖於浮屠之上。冬之夕，鈴取鳥之可以盈握者，不殺而左右轉易，以暖其爪掌。及旦，復完而縱之。既縱，又極目遠觀，鳥東沒則西飛，西沒則東飛，意不欲復相見，而再攫之也。嗚呼，鶻之為物，但知攫物決裂而食。今於一夕，暖爪掌之鳥，乃能如是，彼受恩不感者，豈不畜生所不為乎？惜乎不知感恩之人，最為近道。非感恩，便為近道。即其感恩，則其平日履踐，從可見矣。宣和中，士夫有徐文中者，嘗遊東都。所役兵偶為車轢，蹩不能行。遇一道人，傳以少藥，步履如初。兵大感激，徧遊天下，訪求其人，少致謝悃。一日，復遇諸途，哭泣拜謝。道人曰：吾施恩於人者多矣，未嘗有一人，得如子者。於是授以祕訣，兵遂得道。文中聞之，詣兵問道。兵曰：清靜是道，簡易為上。文中頓若有省，竟亦得道。孰謂無有感恩，而能得道乎？世之如兵者，有幾人乎？
贊曰：
世有忍人，甚於豺虎。藉其卵翼，報以斨斧。人道斯絕，無君無父。翳桑衛盾，漆身沒豫。負恩報恩，施者勿顧。
念怨不休。
傳曰：德山示眾云：毫釐繫念，三途業因，瞥爾情生，萬劫羈鎖。此但念念在法，為累尚爾，况念怨之念，念念不休者乎？當知念怨不休，最能令人自縛，永劫不得解脫，淪入三途，其速如箭，不聞懺法。所謂若無怨對，無有惡道之說乎？謹按經云，怨習交嫌，發于衘恨，是人命終、未捨暖觸以前，便有飛石投櫪、匣貯車檻、甕盛囊撲等事，現于其前。此即念怨不休，死當墮入地獄者也。又云：貪恨為罪，是人罪畢，得出地獄，遇蟲成形，名蟲毒鬼。此即念怨不休，又當墮入鬼趣者也。又云：蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類。此即念怨不休，又當墮入畜趣者也。佛語無誑，孰謂為不然乎？其間，又有已墮三惡，而念尚不休者。如冀州之盜，既以劫盜，而死墮地獄矣，尚以郡守張冀法外殺之為念，念而不休，必欲追冀到獄是也。如《毗婆論》所載之鬼，既以積罪而死墮鬼趣矣，尚以女子於五百世前曾一殺之為念，念而不休，竟至復斷女子之命是也。如楊褒廐中之騾，既以惡業而死墮畜趣矣，尚以得道王鶴舊嘗與之有怨為念，念而不休，竟至歸殺王鶴是也。然則怨之一字，豈不最能令人自縛，永劫不得解脫乎？不聞第三十祖璨大師之言乎？第三十一祖道信大師向璨政敬曰：願和尚慈悲，乞與解脫。璨曰：誰縛汝？信曰：無人縛。璨曰：既無人縛，何用更求解脫？信於言下有悟，遂得解脫。使璨此言廣行流布，則不休必休，不解脫必解脫矣。
贊曰：
夷齊不怨，志於求仁。禮人不答，孟子反身。情恕理遣，無物不春。郤克記笑，暴骨交鄰。一念芥蒂，萬惡之因。
太上感應篇卷之八竟
太上感應篇卷之九
李昌齡傳 鄭清之贊
輕蔑天民。
傳曰：輕蔑天民，此特刻核之輩，旋踵及禍，固無足道。請以一二愛民君子言之，庶幾皆知則效。昔韓忠獻公琦，初為益利路體量安撫使，拯濟飢民，所活者一百九十餘萬。及鎮河北，適河決，歲又大飢，公復多方措劃，賑濟安輯，所活者又七百餘萬。富文忠公鎮清社，適河決，八州之民，全入京東。公勸民出粟，得十餘萬斛，隨處貯之，以濟殍者。且括公私閑舍，得十餘萬區，散處其人，使便薪水。明年麥熟，各計地里遠近，受糧使歸，所活者五十餘萬。滕章敏元發知鄆州，適淮南京東飢。公葺城外廢營一千二百餘間，以處流民，所活者五萬。李允則知潭州，適歲飢，公請發廪賑而後奏，運司不許。公曰：須奏後發，安能及事。於是請以家財為質發之，所活者五萬。陳大惠堯佐知壽州，適歲飢。公曰：與其令率，孰若身先。於是自出己錢，以濟貧民。史民爭出為助，所活者數萬。王懿敏素知太原，適汾河大溢，水灌平晉，將灌州城。公急備舟，明日水至，民得無恐。且勸大姓出粟賑濟，所活者十萬。胡文恭宿為楊子尉，適大水，民多漂溺。公出私錢，雇舟以濟，已溺而復活者數千。曾中書鞏知洪州，適大疫。公自州及縣，乃至市鎮亭傳，皆貯湯劑以待病者。兵民有病而無舍可居者，皆以官舍舍之，所活者數千。蘇文忠軾知杭州，適大疫。公出私櫜作湯劑，遣史挾醫，分坊救療。兼作病坊，以處病者，所活者數千。輕蔑者處此，能如是乎？惜其不知，居民之上，自當如是。
贊曰：
父天母地，氣均體同。宗子家相，下及百工。相為鞠育，以裨化功。豈縱其上，擠民困窮。匪民之戕，自戕其躬。
擾亂國政。
傳曰：老子曰：治國若烹小鮮。陸象先曰：天下本無事，庸人擾之。大抵治貴行其無事，況政者所以正民也。有司久已奉行，民亦安以為便，其可妄意改變，以從己說乎？若從己說，未必有便於民，適所以自取擾亂。激昂喜事之言，其可盡信。昔杜祁公經撫關中，布衣有張洞者，蝟髯黑面，青衣布裘，持一詩代刺為謁曰：昨夜雲中羽檄來，按兵誰解掃塵埃。長安有客面如鐵，為報君王早築臺。及補以一官，尋以贜敗。韓魏公鎮陝右，布衣有姚嗣宗者，上書論事，且默崆峒詩曰：踏破賀蘭石，掃清西渭塵。布衣能辦此，可惜作窮鱗。及補以官，無異冗史。呂許公在朝，布衣有雷簡夫者，以薦召對，其氣可以吞敵。及數奏，亦復詳敏。朝廷便欲大用，許公堅持不可。累官至三司判官，與嗣宗為人無異。江少虞守吉州，布衣有李戒者，上書論事，且言少學仁義之道，不在顏回下。又言三皇不聖，惟孔子聖。孟軻以下，皆不足道。韓子華知成都，亦復以此說進。子華惑之，及與荊公同判三司，即薦其人。未及引用，發狂而卒。然則激昂喜事之言，其可信乎？是以趙、韓、王為相，每有新進喜事之人，投進利害文字，一切不顧。季、簡、穆為相，凡封事建議，務更張喜事激昂、搖鼓牌闔、浮薄新進之徒，一切屏去，當時皆稱二公為相得體。鄉使輕信，豈不易致擾亂乎？
贊曰：
政者正也，容私則偏。貪夫殉財，夸者喜權。理為勢奪，法以情遷。賞罰易置，紀綱棄捐。害于而國，爾身曷全。
賞及非義。
傳曰：昌黎曰：行而宜之之謂義。大抵義之為言，猶言宜也。非義者，不宜及而及之之謂也。不宜及而及之，君子其肯為乎？景德中，北膚寇邊，河朔郡縣，屢罹其毒。主兵之將，為自安計，莫肯少挫其鋒。時李居正以小官催征稅於一鎮，忿其凶獷，鳩集市人，召募丁壯，奮力擊之，因深入其穴，奪所掠婦人老幼，各還其家。在位者因壯其勇，終無一人肯議其賞，惟張忠定詠密以聞奏。奏至，上大喜，立為居正遷數官，召為閣門祇候。居正承恩，罔知所自。或以忠定告，居正急往見之，見終不獲。因厚賂閽者，俾傳人榜子，忠定竟不出，但批紙尾曰：公臨財康，臨陣勇，臨事勤，臨民仁，加之謹畏，此報國之大效也。所謝近私，不及相見。居正得之，愈於一見，捧玩佩服，弗離于身。居正及賞，可謂義矣。史吉為延州指揮使，康定中，夏虜寇延州永平。寨主與監押，皆欲引兵匿深山，俟虜去始歸。吉率所部數百人，遮城門，立於馬前曰：寨主、監押，欲何之？二人以實告。吉曰：如此，兵則完矣，如城中百姓，芻糧何往還之？跡何可掩？異日，為有司所劾，吉為指揮使，不免於斬，願先斬於馬前，不然，不敢以此兵從。二人慚懼，引轡而返。虜忽圍城，吉復率眾拒守。數日虜去，寨主、監押，皆以完城遷一官。二人及賞，非非義乎？嗚呼，吉雖身不及賞，其後官至團練使，三子皆受命，一女嫁郭逵為郡夫人，是尤愈於二人非義一官之賞也。
贊曰：
不義而貴，垂戒孔聖。不義而侯，光武失政。賞盜勸姦，國何以令。爵及惡德，是褻天命。所以冢宰，詔王八柄。
刑及無辜。
傳曰：刑也者，所以懲惡也。無其惡，而輒刑及之，即太上所謂無辜也。人間私語，天聞若雷。無辜籲天，天不聞乎？蔡州百姓有錢舉者，誣其弟為異姓匿家財二十餘萬，不與均分。前後官吏，皆受舉錢，不公其斷。惟干證人朱惜姐始終一詞，無所阿順。及許州通判徐沂，被差
就蔡州置獄根勘，沂復失於鹵莽，為推司楊仲和轉弄，反將朱惜姐勘斷臀杖十三。沂自此，即每事磨勘不行，聞天慶觀有道士裴君叟者，善章奏。自備香信，就觀連設三醮，以祈景貺。君叟初伏地投詞，即如鼾睡。明日始龍起曰：某到天門，見北極大帝帶領佑聖院善惡都判真武真君入奏：通判在蔡州不合，枉斷干證人朱惜姐臀杖十三事。且怒目指揮曰：徐沂心詞只留在此，恐金籙照問，汝奏對有差，不
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