这时，菩提子发觉十二号考生，在预赛和复赛时，连续击毙了对手二人，又第四十二号，五十三号和一百零九号考生也在复赛过程中，打死了对方各一人。
但双方斗争时，拳脚无眼，虽说是打死人，不偿命，但心狠手辣，必非良善之辈，因此菩提子严密注意那四个杀人考生的行动，一边查阅他们的身世，只见履历表上这样写着：
十二号，安九峰，獠俚族谷山村人，年二十四岁，父安统，土司，母郝氏，师：文；穆智，武，鲁亚公。
四十二号，萨葆，苗蛮族黑勘埠人，年二十二岁，父萨黎，土酋，母赛氏，师：文，马样，武，陆子腾。五十三号；区吉祥，罗刹邦木山郡白泥村人，年二十三岁，父区刚，村长，母苗氏，师：文，孟斌，武，麻栗。
一零九号，赤仲，空空部落昌都郡人，年二十二岁，父赤本，贵族，母花氏，师：文，叶元春，武，赫博。菩提子关心考生的武艺师承。此刻他已发现鲁亚公和赫博二人都是武林枭雄，在中洲部落杀人如麻，犯了众怒，当地无法立足，于是亡命荒外，想不到他们已分别为安绕和赤本所收罗，传授其子武艺。至于陆子展和麻粟为人如何，菩提子一时无法查明，但从萨葆与区吉祥二人的个性推测。想来他们也非善类无疑。有其师必有其徒，所以，《礼记》有“择师不可不慎也”之句。
这次武试，菩提子仅以裁判的身份出现，地位不高，谁也不知道他是魔国的野仙，但实际上众试官都遵从他的意见，一切措施也由他暗中协助调度。现在考试兵器，他密令梧桐子编定安九峰、萨葆、区吉祥、赤仲互比武艺。
梧桐子知道菩提子要把那四人安排在一起比武，必有特殊意义，所以立即照办。
考试使用武器，要比徒手搏斗更为危险，所以试官在比赛之前，再三对考生警告；双方用武，严禁伤害人命，事实上这种警告只可约束忠厚慈仁的考生，但凶恶之徒却听不入耳，把它当作废话。刚才步战比赛拳腿之前，试官也曾提出同样的警告，可是安九峰，萨葆等并不理会，依然把对方击毙，而当局鉴于打斗失手，势所难免的实际情况，也未便处罚那些杀人的考生。比武开始，照例击鼓，鼓声刺激人心，考生们个个精神抖擞，血液沸腾，抱着无比的希望，决心要在武场大显身手，夺取荣誉。
考生二十六人分为十三个小组，每组二人，编号如下：
（一）六号——对——三十九号
（二）十二号——对——四十二号
（三）十七号——对——六十号
（四）十九号——对——六十七号
（五）三十七号——对——七十一号
（六）四十号——对——七十五号（七）四十九号——对——八十二号（八）五十一号——对——九十九号
（九）五十三号——对——一O九号
（十）六十九号——对————一号
（十一）七十九号——对————三号
（十二）八十号——对————六号
（十三）九十一号——对————九号由于菩提子的授意，现在梧桐于已把十二号安九峰与四十二号萨葆以及五十三号区吉祥与一O九号赤仲编在一起比武。
鼓声停止后，十三组考生立即分别动武，剑，刀，枪，锏，槌，叉，棍，斧等兵器，上下挥舞，使出浑身解数，各与对方酣战。
试官们也都全身武装，手握自己惯用的武器、在旁监视，随时提防意外事件发生。
菩提子目光如炬，向十三个小组逐一略作检阅，发觉第一组的六号考生使用钢叉，第三组的十七号考生，使用宝剑，以及第八组的九十九号考生，使用大环刀，都有高深武功，必可稳操胜券，其余各组实力平衡，尚须一段时间，才能决定胜负。最后他轮流观察第二组和第九组考生的打斗，那就是安九峰对萨葆，以及区吉祥对赤仲。
安九峰右手握剑，左手持鞘，力战萨葆的双锏，势均力敌，武功不相上下，二人城府甚深，各以虚招诱敌，但双方都不敢冒险进逼，以免进入彀中，所以这场比赛至少要互斗千招，方可见到分晓。这时，另外三组已经赛毕，果然不出菩提子所料，试官宣布六号，十七号和九十九号考生分别获胜。
那边，区吉祥和赤仲都是狠客，谁也不甘示弱，招招以实力硬拼，各已斗得满头大汗。区吉祥的单刀舞成一片白光，护住全身，水泼不进，风吹不入，使赤仲的金枪不但无法占到便宜，而且往往被刀风迫退数尺，直到他加强攻势，始能再度前进，恢复原来的阵地。在酣斗过程中，他们互相一进一退，或退而复进，不下百次之多。双方恶战良久，不分胜败。
俗谚云：斗技者，以巧胜，斗力者，以智胜。
赤仲觉得这样僵持拼斗，实非善策，而且时间过久，自己必将精疲力尽，于是心生一计，假装气力不继，招势逐渐缓慢，劲道也较前衰弱，败像已露，但又佯自运功进入，却似强弩之末，一攻即退，返身便逃。
区吉祥见此情形，心中大喜，不虞有诈，以为自己胜利在握，立即飞步追赶，不料对方突然转身，回枪反攻，使他猛冲之势，难以煞住，单刀也无暇招架，措手不及，敌人的枪尖已经贯胸而过，鲜血直流，只听得惨叫一声，顿时死于非命。
赤仲见到自己的回马枪法一刺得胜，精神大振，不由乐极忘形，随手举枪挑起区吉祥的尸体，向空中挥舞，像甩
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