】 不废不没【礼坊记君子不以菲废礼不以美没礼郑注不可以为薄不及礼而不行礼亦不可以其美过礼而去礼礼主敬废灭之是不敬】 小大显微【礼器礼有大有小有显有微大者不可损小者不可益显者不可掩微者不可大】 多少髙下【礼器礼有以多为贵者天子七庙诸侯五大夫三士二此以多为贵也有以少为贵者天子无介祭天特牲天子适诸侯诸侯膳以犊诸侯相朝灌用郁鬯无笾豆之荐大夫聘礼以脯醢此以少为贵也有以大为贵者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大为贵者也有以小为贵者宗庙之祭贵者献以爵贱者献以散此以小为贵者也有以髙为贵者天子之堂九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺此以髙为贵也有以下为贵者至敬不坛埽地而祭天子诸侯之尊废禁大夫士棜禁此以下为贵也有以文为贵者天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳此以文为贵也有以素为贵者至敬无文父党无容大圭不琢太羮不和大路素而越席此以素为贵也】 増失烦【礼记礼之失烦】 体备【礼记礼也者犹体也体不备君子谓之不成人】白受采【详总一】 绘后素【论语绘事后素谓先以粉地为质而加采色也】 天
泽履【易上天下泽履君子以辨上下定民志】 雷天壮【又雷在天上大壮君子以非礼弗履】礼本于天【礼运夫礼必本于天动而之地列而之事变而从时协于分艺其居人也曰养其行】
【之以货力辞让饮食冠婚丧祭射御朝聘】 礼本于义【礼运治国不以礼犹无耜而耕也为礼不本于义犹耕而弗种也】 防伪敎中【周礼地官大司徒以五礼防民之伪而敎之中】 释回増美【礼器礼释回増美质措则正施则行】 文仲安知【礼器孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也】 晏子焉知【檀弓曽子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子一狐裘三十年遣车一乗及墓而反国君遣车七乗大夫遣车五乗晏子焉知礼】 老子絶灭【杨子老子之言道德吾有取焉耳及槌提仁义絶灭礼学吾无取焉耳】 孔子嬉戏【孔子为皃时嬉戏常陈俎豆设礼容】 有本有文【礼记先王之立礼也有本有文忠信礼之本也义理礼之文也】 可传可继【檀弓弁人有其母死而孺子泣者孔子曰哀则哀矣而难为继也夫礼为可传也为可继也故哭踊有节】 始诸饮食【礼运夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污樽而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于神】 别于禽兽【曲礼夫唯禽兽无礼故父子聚麀是故圣人作为礼以敎人使人以有礼知自别于禽兽】 草上其仪【唐书杜鸿渐至灵武与柳冕等劝肃宗即皇帝位以系中外望鸿渐明习朝章采旧仪设坛壝城南先一日草具其仪上之】 草具其仪【唐书李吉甫贞元初为太常博士年尚少明练典故昭德皇后崩自天宝后中宫虚防礼废缺吉甫草具其仪德宗善之】 百年后兴【史记鲁两生曰礼乐必积德百年而后兴】 斯须不去【礼记礼乐者不可斯须去身者也】
礼总载五
原防德【礼以防德】 治躬【致礼以治躬则庄敬庄敬则威严】 国维【管子国有四维一曰礼】 天秩【有礼】 鲁秉【齐仲孙湫曰鲁犹秉周礼未可取也】 殷因【夏造殷因】为晋【左传伯石一为礼于晋犹荷其禄况以礼终始乎】 用夷【杞成公用夷礼】 饰
情【礼以饰情注曲礼三千】 制心【以礼制心】 建中【礼立中道于人】 表微【君子表微谓礼也】 玉帛【礼云礼云玉帛云乎哉】 节文【礼文等数】 哀乐【哀乐之分皆以礼终】 庄敬【见上】 明备【礼乐明备】 缘饰【汉书缘饰苛礼】 讲求【国语隋武子聘周归讲聚三代典礼】 率履【不越注履礼也】 治辨【其治辨者其礼具】 人急【礼者人之急】 纵言【夫子縦言至于礼】 过制【乐记过制则乱】 由文【由用也用礼之文也】 过数【过礼之数也】 逆古【是逆古之礼】 许人【汰哉叔氏耑以礼许人】 不偏【礼备而不偏其惟大圣乎】 无体【之礼】 多旷【必多旷于礼矣】无违【礼无违者】 先王制【先王制礼过之者俯而就之不及者跂而及之】 有司掌【铺筵席陈樽俎列笾豆以升降为礼者礼之末节故有司掌之】 正情性【礼乐所以立人伦正情性人足以防其失也】 节人心【礼节人心】 无轻议【礼记无轻议】 不可去【详总四】 着诚去伪【礼之经也】 别嫌明微【礼记礼者君之大柄也所以别嫌明微】 天地同节【大礼与天地同节】 上下有礼【晋文观师上下有礼其可用也】哀公问礼【哀公问礼于孔子曰大礼何如君子之言礼也何其尊也孔子曰丘也不足以知礼】窦融问仪【后汉书光武征隗嚣窦融与大军防髙平第一先遣从事问防见之仪适是时军旅】
【代兴诸将与三公交错道中或背使者交私语帝闻融问礼仪甚善之】 林放之问【林放问礼之本子曰大哉问礼与其奢也宁俭】 邹子之知【子入太庙每事问或曰孰谓邹人之子知礼乎子闻之曰是礼也】 秕稗之礼【不备】 委巷之礼【鄙俚之义】 不为必坏【君子三年不为礼礼必坏】 无礼及祸【多行无礼祸必自及】 行为人纪张为国维 礼烦则乱 礼胜则离 敬自中出 礼由外作 易而生乱 过则有盈 増下人【礼下于人必有所求】正国【详总三礼之于正国也云云】 不弃【又齐仲孙湫曰鲁不弃周礼未可动也】
尽在【详总三】 勤礼【左传君子勤礼】 问礼【孔子问礼于老聃】 定位【左传学礼焉以定其位】 食言【又无礼必食言】 亲有礼【又亲有礼霸王之器也】 讨有礼【详总二】 主减【乐记礼主其减】 近情【礼器君子曰礼之近人情者非其至者也】百年其戎【左传辛有适伊川见被髪而祭于野者曰不及百年此其戎乎其礼先亡矣】
数世之福【又郑有礼数世之福也】 失而求诸野【孔子曰礼失而求诸野】行之惟其人【仲尼燕居曰制度在礼文为在礼行之其在人乎】 礼岂为我辈设【世说】 礼不可斯须去 张曹争论于汉朝 荀挚竞爽于晋世 天理之节文 人事之仪则 庄公有非礼之举其臣谏以必书 周王有非礼之宴戒其臣以勿籍 朝廷有大疑不必聚诸儒之讼 国家有盛客不必蕝野外之仪
礼总载六
原赋楚荀况礼赋曰爰有大物非丝非帛文理成章非日非月为天下明生者以寿死者以藏城郭以固三军以彊粹而王駮而霸无一焉以亡臣愚弗识敢请之王王曰此夫文而不采者欤简而易知而致有理者欤君子所敬小人所不乱者欤性不得则若禽兽性得之则具足者欤匹夫隆之则为圣人诸侯隆之则一四海者欤至明而约甚顺而体请归之礼
原诏李德林为隋文帝脩定五礼诏曰礼之为用时义大矣哉黄琮苍璧降天地之神粢盛牺牲致宗庙之敬正父子君臣之序明婚姻丧纪之节故道德仁义非礼不成安上化民莫善于礼 唐贞观中颁礼乐诏曰先王制礼辨方正位体国经野象天地以制法通神明以施化乐由内作礼自外成可以移风易俗揖让而天下化者其惟礼乐乎固以同节同和无声无体宁饰玉帛之容岂崇钟鼓之奏
増论宋王安石礼论曰呜呼荀卿之不知礼也其言曰圣人化性而起伪吾是以知其不知礼也知礼者贵乎知礼之意而荀卿盛称其法度节奏之美至于言化则以为伪也亦乌知礼之意哉故礼始于天而成于人知天而不知人则野知人而不知天则伪圣人恶其野而疾其伪以是礼兴焉今荀卿以谓圣人之化性为起伪则是不知天之过也夫斲木而为之器服马而为之驾此非生而能者也故必削之以斧斤直之以绳墨圆之以规而方之以矩束聮胶漆之而后器适于用焉前之以衔勒之制后之以鞕策之威驰骤舒疾无得自放而一听于人而后马适于驾焉然圣人舍木而不为器舍马而不为驾者固亦因其天资之材也今人生而有严父爱子之心圣人因其性之欲而为之制焉故其制虽有以强人而乃以顺其性之欲也圣人茍不为之礼则天下盖将有慢其父而疾其母者矣此亦可谓失其性也得其性者以为伪则失其性者乃可以为真乎此荀卿之所以为不思也
増序宋曽巩礼阁新仪目录序曰夫礼者其本在于养人之性而其用在于言动视听之间使人之言动视听一于礼则安有放其邪心而穷于外物哉故设其器制其物为其数立其文以待其有事者皆人之起居出入吉凶哀乐之具所谓其用在乎言动视听之间者也然而古今之变不同而俗之便习亦异则法制度数其久而不能无者势固然也故为礼者其始莫不宜于当世而其后多失而难遵亦其理然也失则必改制以求其当故羲农以来至于三代礼未尝同也后世去三代千有余岁其所遭之变所习之便不同固已逺矣盖上世圣人有为耒耜者或不为宫室为舟车者或不为棺椁岂其智不足为哉以为人之所未病者不必改也至于后圣有为宫室者不以土处为不可易也为棺椁者不以葛沟为不可变也岂好为相反哉以为人之所旣病者不可因也又至于后圣则有设两观而更采椽之质攻文梓而易瓦棺之素岂不能从俭哉以谓人情之所好能为之节而不能变也由是观之古今之变不同而俗之便习亦异则亦屡变其法以宜之何必一一以追先王之迹哉其要在于养民之性防民之欲者本末先后能合乎先王之意而已此制作之方也故元樽之尚而薄酒之用太羮之先而庶馐之饱一以为贵本一以为亲用则知有圣人作而为后世之礼者必贵爼豆而今之器用不废也先弁冕而今之衣服不禁也其推之皆然然后其所改革更易不至乎拂天下之势骇天下之情而固已合乎先王之意矣
増杂文唐韩愈读仪礼文曰余尝苦仪礼难读又其行于今者盖寡沿习不同复之无由考于今诚无所用之然文王周公之法制粗在于是孔子曰吾从周谓其文章之盛也古书之存者希矣百氏杂家尚有可取况圣人之制度耶于是掇其大要奇辞奥旨着于篇学者可观焉惜乎吾不及其时进退揖让于其间呜呼盛哉
制礼
原述旧【汉王吉为谏议大夫上言愿与大臣延及儒生述旧礼明王制驱一世之人跻之仁寿之域】用新【后汉曹褒常感朝廷制度未备慕叔孙通为汉礼仪次序礼事依旧典杂以五经谶记撰次天】
【子至庶人冠婚吉凶始终制度又作章句和帝遂用新礼冠擢褒为监羽林左】 达变【史记以书为御者不尽马之情以古制今者不达事之变】 去旧【以旧礼为无所用而去之者必有乱患】不袭【三王异代不相袭礼】 相沿【礼乐之情同故明主以相沿也言不改革也】 天子议【非天子不议礼不制度不考文】 天子出【天子有道礼乐征伐自天子出】 定汉仪【叔孙通制礼以定汉朝之仪】 守唐法【仲尼曰夫晋守唐叔之法度以经纬其民】 顺其宜【史记圣人因事以制礼故事异而礼易帝王不相袭何礼之拘五帝三王随时制事法度制令各顺其宜衣服器械各便其用圣人之兴不相袭而治夏殷之衰也不易礼而灭然则反古未可非而脩礼未足多也】主其减【礼主其减礼减而进以进为文礼减而不进则消注礼者人所倦故久则减省文美也消】
【尽也】 绵蕝习【叔孙通制礼仪以正君臣之位与弟子百余人为绵蕝野外习之所撰礼与律令同録藏于礼官】 皮弁行【韩延寿为颍川太守嫁娶丧祭仪品令诸生皮弁执俎豆为吏人行礼】治定制【王者治定制礼】 因事制【圣人因事以制礼详前】 流不从【礼曰】
【变礼易乐为不从不从者君流之注流放也谓诸侯】 诛擅制【后汉张酺张敏等奏曹褒擅制汉礼破乱圣术请加诛帝虽寝其奏而汉礼遂不行】 多制将亡【叔向曰国将亡必多制】 过制则乱【过作则暴】 礼自外作【礼自外作敬在貌也】 礼以地制【静而属阴】无作聪明乱旧章【章典也】 罔以侧言改厥度【度法也并周书】道有弛张 礼从损益 诚宜达节 安可拘文
礼乐代兴 文质迭出 所务便宜 宁拘损益 夫鲁有初 采周之旧 适道在权 救时贵变 宁辞改作 所务便宜 简乃易从 烦而则乱 稽彼古今 考诸损益 将立国干 必节人心 何必改作所宜守常 宜守彞伦 勿从乱制 所以去彼取
此 不可以古制今 言虽念于刍荛 礼难从其秕稗 茍用舍之必中 虽沿革而同归 礼载从宜之文 易有随时之义 夏造殷因岂烦改制 汉除秦敝亦谓便时 言之不中虽新意而奚为 事且有初率旧章而可则 殷人之因夏礼政是以和 魏嗣之制汉仪事则不悖 増以亲【周礼春官宗伯以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以賔射之礼亲故旧朋友以燕飨之礼亲四方之賔客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国】 以仁【礼记郊社之礼所以仁鬼神也尝禘之礼所以仁昭穆也馈奠之礼所以仁死丧也射御之礼所以仁乡党也食享之礼所以仁賔客也】 折衷 附防 君之大柄【礼运礼者君之大柄也】 人之大端【礼运礼义也者人之大端也】 伯夷降典【吕刑伯夷降典折民惟刑】 周公作仪【周公作仪礼十三篇】 礼事起于燧皇 礼名起于黄帝 伏羲以来五礼始彰 尧舜之时五礼咸备
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