以还诗乐相将故有诗则有乐 尚书大传乐曰且张辟雍鸧鸧相从八风囘囘鳯凰喈喈 原五经通义曰八音者金石竹匏土革木也【释智匠乐録曰金为钟镈镯铙石为磬为琴瑟箜篌筝筑琵琶竹为箎笛籥箫管匏为笙簧竽土为埙缶革为鼓木为柷敔也】 又曰舞四夷之乐明徳泽广被四表也东夷之乐曰侏离南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧 又曰受命而王者六乐焉以太一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性分而为之制以乐其先祖 又曰王者之乐有先后者各尚其徳也以文得之先文乐持羽毛而舞以武得之先武乐持朱干玉戚而舞 五要义曰周礼钟磬皆编悬之二八十六而在一簴谓之堵磬一堵谓之肆春秋传曰歌钟二肆此之谓也 又曰凡乐音有八鼓谓之革钟谓之金磬谓之石琴瑟谓之丝箫管谓之竹埙谓之土柷敔谓之木笙谓之匏是谓八音 增乐説曰圣人作乐不以自娱以观得失之效故不取僃于一人必湏八能之士故八音或调隂阳或调五行或调盛衰或调律厯或调五音与天地神明合徳者则七始八气终各得其宜也 原乐纬曰六律黄钟【十一月】太簇【正月】姑洗【三月】賔【五月】夷则【七月】无射【九月】六吕大吕【十二月】夹钟【二月】仲吕【四月】林钟【六月】南吕【八月】应钟【十月】阳为律隂为吕总谓之十二月律周礼钟师掌金奏大乐皆以钟鼓奏九夏【夏乐章名若今之奏鼔吹】一曰王夏【天子出入奏之】二曰肆夏【祭祀尸出入奏之亦主賔入门奏之享四方奏之】三曰昭夏【牲出入奏之】四曰纳夏【享四方奏之】五曰章夏【纳有功奏之】六曰齐夏【大夫祭奏之】七曰族夏【族人侍奏之】八曰裓夏【賔醉出奏之】九曰骜夏【公出入奏之】天子祭祀用六代之乐【一曰云门二曰咸池三曰萧韶四曰大夏五曰大濩六曰大武】 国语曰金尚羽石尚角竹尚商丝尚宫匏土尚徴吕以和乐律以平声金石以动之丝竹以行之歌以咏之匏以宣之瓦以賛之革木以节之物得其常曰乐乐之所集曰声声相保曰和细大不逾曰平 増乐纬曰坎主冬至乐用宫艮主立春乐用埙震主春分乐用鼓巽主立夏乐用笙离主夏至乐用弦坤主立秋乐用磬兊主秋分乐用钟干主立冬乐用柷敔 原又曰黄帝乐曰咸池【池音施道施于民故曰咸池】帝喾曰六英【道有英华故曰六英】颛顼曰五茎【道有根茎故曰五茎】尧曰大章【尧时仁义大行法度章明故曰大章】舜曰箫韶【韶继也舜继尧之后循行其道故曰箫韶】禹曰大夏【禹承二帝之后道重太平故曰大夏】殷曰濩【汤承衰而起濩先王之道故曰濩濩音防】周曰勺又曰大武【周承襄而起斟酌文武之道故曰勺】 原沈约宋书曰秦乐曰五行【始皇所改】汉乐曰文始【髙祖改韶舞为之】武徳【髙祖造舞人执干戚以象天下乐已行武以除乱】安世【旧曰房中秦改为夀人孝恵改为安世】昭容【髙祖造生于武徳】礼容【髙祖造生于文始五行】嘉至【叔孙通造以迎神】四时【文帝所造】昭徳【孝武帝造荐之太宗庙】盛徳【孝宣造荐之太宗庙】云翘育命【并汉乐以祀天地】巴渝【汉初巴渝助汉有功作此舞】魏乐曰昭武【改汉巴渝】正世【改汉安世又为享神歌】迎灵【改汉嘉至】武颂【改汉武徳】昭业【改汉昭容】凤翔【改汉云翘】灵应【改汉育命】大韶【改汉文始】大武【改秦五行】 増晋乐曰正徳大恱【武帝使郭夏宋识等造】宣武【改魏昭武】宣文武【改魏羽籥】宋乐曰凯容【建平王宏议以为韶舞宣烈以为武舞】齐乐曰髙徳【太祖神室】明和【髙宗神室】梁乐曰大壮【武帝造取易云大壮】大观【取易大观】陈乐曰代北 后魏乐曰人 皇始【道武所作以明开大始祖之业】嘉成【武帝永熈时祖莹请改崇徳章烈为此名】北齐乐曰广成【文宣时祖珽采魏安丰王等所着乐说而定正声仍杂西凉之曲所谓洛阳旧乐者也】后周乐曰山云【武帝天和初造】隋乐曰地厚 天髙【文帝防时常倚琵琶作歌二首托言夫妇之义即位因取为房内曲职在宫内女人教习之】唐乐曰七徳【其后更号神功破阵】九功【本名功成庆善】上元【髙宗所作】龙池【元宗赐第隆庆坊坊南变为池即位作此】中和乐【徳宗作】后梁乐曰庆和 崇徳【太祖时乐】后唐乐曰武成【荘宗庙】雍熈【明宗庙】后晋乐曰元同 文同 昭徳 成功 后汉乐曰治安【改唐治康】振徳【改唐凯安】观象【改唐九功】讲功【改唐七徳】周乐曰政和【改汉治安】善胜【改唐振徳】崇徳【改唐观象】象成【改唐讲功】宋乐曰文徳【改周崇徳】武功【改周象成】元徳声闻【和岘请改文舞】天下大定【请改武舞】辽乐曰隆安贞安【改晋十二同】金乐曰太和【取大乐与天地同和之义】元乐曰大成【取王者功成作乐之义】明乐曰中和 管子曰凡听徴如负猪豕觉而骇凡听羽如鸣鸟在树凡听宫如牛鸣窌中凡听商如离羣羊凡听角如雉登木以鸣其音疾以清 原楚辞曰陈钟案鼓造新歌渉江采菱发阳阿二八齐容起郑舞衽若交竿抚案下竽瑟狂防填鸣鼓宫庭震惊发激楚 又曰代奏郑卫鸣竽张伏戏驾辩楚劳商 淮南子曰奏雅乐者始于阳阿采菱 白虎通曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲声者鸣也音者饮也刚柔清浊和而相饮 盐铁论曰贵人之家中山索女抚流徴于堂与鸣鼓巴渝交作堂下 增风俗通曰案刘韶钟律书曰春宫秋律百事必调秋宫春律万物必荣夏宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必发声夫音乐至重所感者大 文中子曰夫乐象成者也象成莫大于形而流于声王化始终所可见也故韶之成也虞氏之防被动植矣乌鹊之巢可俯而窥也凤凰何为而蔵乎国语伶州鸠对问律曰夫六中之色也故名之曰黄
钟所以宣养六气九徳也由是苐之二曰太簇所以金奏賛阳出滞也三曰姑洗所以修洁百物考神纳賔也四曰蕤賔所以安靖神人献酬交酢也五曰夷则所以咏歌九则平民无贰也六曰无射所以宣布哲人之令徳示民轨仪也为之六间以扬沉伏而黜散越也元间大吕助宣物也二间夹钟出四隙之细也三间中吕宣中气也四间林钟和展百事俾莫不任肃纯恪也五间南吕賛阳秀也六间应钟均利器用俾应复也律吕不易无奸物也 原史记汲黯曰凡王者作乐上以承宗庙下以化兆民 班固汉书曰五声者宫商角徴羽商章也物成熟可章度也角触也物触地而出戴芒角也宫中也居中央畅四方唱始施生为四声纲也徴祉也物盛大而繁祉也羽宇也物聚蔵宇覆之也五行则角为木五常为仁五事为貎商为金为义为言徴为火为礼为视羽为水为智为听宫为土为信为思以君臣民事物言之则宫为君商为臣角为民徴为事羽为物增辽史曰辽有大乐声各调之中度曲谐音其声凡十曰五凡工尺上一四六勾合近十二雅律于律吕各缺其一犹雅音之不及商也 原袁淮招公子曰燕倡赵舞齐商歌五色纷华曵纎罗 孔融与许博士书曰今足下逺以彛器金石并至为国家来仪之瑞 増朱熹曰古乐亦难遽复今乐中诚去其噍杀促数之音并考其律吕令得其正制撰乐章惟述教化训戒及賔主相与之情人主待下防义之令人歌之亦足以养人心之和 宋蔡元定律吕新书曰宫商角三十六调老阳也徴羽二十四调老隂也调成而隂阳僃也 元吴莱与黄明逺论乐书曰古者乐府之说乐家未必専取其词特以其声为主声之徐者为本疾者为解解者何乐之将彻声必疾犹今所谓阕也 又曰汉武帝定郊祀立乐府举司马相如等作为诗赋又采秦楚燕代之讴使李延年稍协律吕以合八音之调如以辞而已矣何待协哉必其声与乐家抵牾者多耳 明黄佐乐典云天地之气其本诸身乎五声五官也六律六府也诚合神应而乐兴矣 明吴继仕曰五音原于天而生于人宫声最居上元声出于中宫其气直升商声次上元声出于中前其气斜升角声平舒元声又出于前其气横出徴声下行其气出于前下其气舒迟羽声下降元声出于下下其气沉滞上下升沉秩不紊也 又曰诗一部乃周之全乐十五国风王侯卿大夫士庶者如明良南风之歌韶之遗也商颂五篇濩之遗也通用之乐也小雅燕飨之乐也大雅朝防之乐也周鲁二颂宗庙郊社之乐也
乐总载二
原礼记曰防始作乐以赏诸侯 穆天子传曰天子西征至于元池之上乃奏广乐三日而终是曰乐池 韩子曰昔卫灵公之晋于濮水之上宿夜闻有新声者召师涓抚瑟冩之公遂之晋晋平公觞之灵公乃召师涓坐师旷之傍援琴鼓之未终师旷曰不如清徴平公曰愿试听之师旷援琴一奏有元鹤二八来集奏而列三奏而延颈鸣舒翼而舞音中宫商师旷曰不如清角师旷一奏之有云从西北方来再奏之大风至大雨随之裂帷幕破俎豆堕廊瓦 增说苑曰孔子至齐郭门之外遇一婴见撃一壶相与俱行其视精其心端孔子谓御曰趣駈之韶乐方作故乐不独自乐又以乐人非独以自正又以正人 韩诗外传曰瓠巴鼓瑟而潜鱼出听伯牙鼔琴而六马仰秣 原史记曰赵简子疾五日不知人扁鹊曰昔缪公尝如此五日不知人七日乃寤居二日半简子寤语大夫曰我之帝所甚乐与百神逰于钧天广乐九奏万舞不三代之乐其声动人心增汉武帝别传曰元封元年七月七日王母降于帝
庭命帝共坐数行觞王母乃命诸侍女王子登弹八琅之璈董双成抚云和之瑟石公子击昆庭之金许飞琼鼔振灵之簧婉淩华拊五灵之石范成君撃湘隂之磬叚安香作九天之钧安法婴歌元云之曲 原挚虞决疑曰汉末防乱絶无金石之乐魏武帝至汉中得杜防识旧法始复设轩悬钟磬至于今用之 増隋书曰文帝性恭俭不好声伎尝遣牛定乐帝曰非正声雅乐清商九部舞皆令罢之 又曰万寳常妙达音律徧工八音尝于人方食论及声调时无乐器寳常囙取食前器以箸扣之品其髙下宫商毕僃谐于丝竹 唐书曰神龙元年正月享西京太庙大乐令裴知古谓万年令元行冲曰金石婉谐将有大庆其在唐室子孙乎是月中宗复位 南卓羯鼓録曰元宗洞晓音律由之天纵凡是管弦必造其妙制作曲调随意即成不立章度取适短长应指声皆中防拍至于清浊变转律吕呼召君臣事物迭相制使虽古防旷不能过 左编曰宋魏汉津献乐议曰禹效黄帝之法以声为律以身为度用左手中指三节三寸为君裁宫声管四指三节三寸为臣裁商声管五指三节三寸为物裁羽声管得三指合为九寸即黄钟之律定矣于是请上指式内侍黄臣秘奏帝指不可示外人苐略比度与之人不及知也后十三年帝一夕忽梦人言乐成而鳯鸟不至乎盖非帝指也帝悟大悔叹 文献通考曰宋景祐中上出御制乐髓新六篇赐近臣一释十二均二明主所事三辨音声四圗律吕相生并祭天地宗庙所用律及隂阳数配五十二管之长短六论厯代度量衡皆本之于隂阳配之以四时建之以日月通之以鞮竺演之以六壬遁甲之法 金世宗大定九年皇太子生上宴于东宫命奏新声谓大臣曰朕制此曲名君臣乐今天下无事与卿等共之不亦乐乎 明杨继盛年谱曰继盛为南吏部主事师事南兵部尚书韩竒从之学乐一日韩曰吾欲制十二律之管每管各僃五音七声各成一调何如杨退而苦心思索废寝食者三日一夕梦大舜坐堂上投以金钟使之击曰此黄钟也醒而恍若有悟趣灯制管比十二管成韩击节称善杨知乐之名遂大着
乐总载三
原省风 考俗【左传伶州鸠曰夫鼔音之舆也钟音之器也天子省风以作乐 乐叶圗徴乐听其声和以音考以俗验以物】 涤邪 荡【五通义功成作乐治定制礼所以禁奢侈涤邪志通中和也 史记凢作乐者使万民咸荡涤邪斟酌饱满以饰厥性】 合爱 定和【礼记乐者异文合爱者也 孙卿子夫乐者审一以定和率一以定礼】 昭徳 表功【沈约宋书魏公卿奏曰烈祖未制乐舞非所以昭徳着功夫歌以咏徳舞以象事于文武文武为斌兼秉文武圣徳所以彰眀也臣等谨制乐名曰章斌文武之舞 五通义乐者所以象徳表功囙事之宜】 同和 交泰【礼记大乐与天地同和大礼与天地同节阮籍论乐者使人精神平和衰气不入天地交泰百物来集】 五节 四防【许慎五异义乐所以节百事也故有五节 汉书礼乐志有郑四防椘四会宋玉髙唐赋亦云声似竽籁五变四会】 升歌 列舞【仪礼主人升受爵乐阕升歌鹿鸣 张衡东京赋雷鼓鼘鼘六变既毕冠华秉翟列舞八佾】 崇徳 导志【上详总载一 五析疑先王之制礼乐也制礼以节事脩乐以导志故观其礼乐理乱自知也】 通神全性【史记音乐者所以动荡血脉通液精神而和正心也 汉书声乐荡涤人之邪意全其正性移】
【风易俗】 饰节 成文【公孙尼子论乐者审一以定和比物以饰节 乐记情动于中故形于声声成文谓之音】 郑舞 齐讴【张衡南都赋齐童倡兮列赵女坐南歌兮起郑舞 崔琦七蠲暂唱却转时吟齐讴穷乐极欢濡首相煦】 六成 五降【乐记六成复缀以崇天子郑元注曰六奏象兵还振旅也复缀反位止也王肃注曰以象尊崇天地也 五异义先王之乐有五节迟速本末中声以降五降之后不容弹矣降止也乐备五声而止】 燕竽 赵瑟【袁安赋拊
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