声一概鼍愤龙愁为余变我记江边枯柳树未死相逢眞识面他年一叶泝江来还吹此曲相迎饯 元刘因闻角诗曰人间无物比悠扬谁道一声随夜长余哀到晓无寻处吹作南湖十里霜 又黄庚闻角诗曰谁送寒声入梦中遥知人在戍楼东明朝梅岭花飞雪未必多因昨夜风 李俊民闻角集唐诗曰铁马狐裘出汉营【常建】瘴云深处守孤城【刘禹锡】无端遇着伤心事【吴融】鸣轧江楼角一声【杜牧】
觱篥一
増通典曰筚篥本名悲篥后乃以笳为首竹为管也乐部曰觱篥者笳管也卷芦为头截竹为管制法角音九孔漏声五音咸备唐编入卤簿名为笳管用之雅乐以为雅管六窍之制则为凤管旋宫转气以应六律者也 文献通考曰唐九部乐有漆觱篥安国乐有双觱篥乐图所传也 陈氏乐书曰觱篥宋朝元防乗舆行幸并进之以冠雅乐然其大者九窍以觱篥名之小者六窍以风管名之六窍者犹不失乎中声而九窍者其失盖与太平管同矣
觱篥二
増陈氏乐书曰唐天后朝有陷寃狱者其妻配入掖庭善吹觱篥乃撰别离难曲 明皇杂录曰明皇幸蜀初入斜谷霖雨涉旬栈道雨中闻铃音与山相应因采其声为雨霖铃曲梨园弟子善吹觱篥者张野狐为第一时从至蜀上因以曲授之 乐府杂录曰徳宗朝有将军尉迟青素善觱篥冠絶古今时幽州有王麻奴河北推为第一手后访谒尉迟因于髙般涉调中吹一曲曲终汗洽其背尉迟颔颐而已谓曰何必髙般涉调也即自取银字管于平般涉调吹之麻奴涕泣愧谢自此不复言音律矣元和太和以来有黄日迁刘楚材尚六六皆能者大中以来有史敬约在汴州
觱篥三
増桃皮 竹管【通典桃皮觱篥卷桃皮以为筚篥也 下乐部详一】 儒者相传雅乐之冠【文献通考觱篥或云儒者相传蕃人吹角以惊马后乃以笳为首竹为管 下陈氏】
【乐书详一】 旋宫转器 咀徴含商【又云觱篥后世乐家者流以其旋宫转器以应律管因谱其音为众器之首至今鼓吹敎坊用之 下唐温庭筠诗详后四】 十字谱声三更塞曲【文献通考今敎坊所用筚篥上七孔后三孔以五九工尺上一四六勾合十字谱其声唐杜甫夜闻筚篥诗夜闻觱篥沧江上衰年侧耳情所向邻舟一听多感伤塞曲三更歘悲壮】
觱篥四
増诗唐李贺申胡子觱篥歌曰顔热感君酒含嚼芦中声花娘篸绥妥休睡芙蓉屏谁截太平管列防排空星直贯开花风天上驱云行今夕嵗华落令人惜平生又白居易小童薛阳陶吹筚篥歌曰剪削干芦插寒竹九孔漏声五音足近来吹者谁得名关摧老死李衮生衮今又老谁其嗣薛氏乐童年十二指防之下师授声含嚼之间天与气润州城髙霜月明吟霜思月欲发声山头江底何悄悄猿鸟不喘鱼龙听翕然声作疑管裂诎然声尽疑刀截有时婉软无筋骨有时顿挫生棱节急声圆转促不断轹轹辚辚似贯珠缓声展引长有条有条直直如笔描下声乍坠石沈重髙声忽举云飘萧又温庭筠李相伎人吹筚篥歌曰蜡烟如纛新蟾满
门外平沙草茅短黑头丞相九天归夜听飞琼吹朔管情逺气调兰蕙薰天香瑞彩含絪緼浩然纎指都揭血日暖碧霄无片云含商咀徴双幽咽软縠疎罗共萧瑟不尽长圎叠翠愁柳风吹破澄潭月鸣梭淅沥金丝蕊恨语殷勤陇头水汉将营前万里沙更深一一霜鸿起十二楼前花正繁交枝簇蔕连璧门景阳宫女正愁絶莫被此声摧断魂 元朱徳润和赵季文觱篥吟曰髙堂风露生凉秋兴来乘月登西楼杜寛对客被裋褐独吹觱篥惊羣优移商换羽穷雕锼箜篌匏笙声不侔棃园宫人清泪收昔闻此曲供王侯金花玉管苍凤头当筵咿哑和梁州缓急应节如解牛清风席上寒飕飗关山叶落清渭流朝供暮奉何时休归来白屋书谩抽走谒髙贵多请求拨刺惊鱼度寒湫山空鹤怨中夜愁时作低韵同羗讴赵公一闻能解忧先生作歌君少留昔曾天上聆锵球翕如鸾凤鸣丹丘听之不厌两耳浮便当携君跨双虬拂衣和曲参天游
御定渊鉴函卷一百九十一
钦定四库全书
御定渊鉴函卷一百九十二
文学部一【经典总载 周易尚书】
经典总载一
原释名曰经径也如径路无所不通可常用也 又曰三坟坟分也论三才分天地人之始分也其体有三也五典典镇也制教法所以镇定上下差等有五也八索索素也着素王之法若孔子者圣而不王制此法者有八也九丘丘区也区别九州土气教化所宜者也此皆三王以前上至羲皇时书也惟尧典存 博物志曰圣人制作曰经贤者著述曰传因记训曰诂因章句曰注周官外史掌三皇五帝之书【详史】 増礼记王制曰乐
正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书 原又孔子曰入其国其教可知也其为人也温柔敦厚诗教也疏通知逺书教也广博易良乐教也洁净精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞
比事春秋教也易失之贼书失之诬诗失之愚春秋失之乱礼失之烦【郑注曰失谓不能节其教诗敦厚近愚书知逺近诬易精微爱恶相攻逺近相取则不能容人近于伤害春秋习战之事近乱礼主文物恭俭庄敬若不能节制则失于烦苛】洁净精微而不贼则深于易者也疏通知逺而不诬则深于书者也温柔敦厚而不愚则深于诗者也属辞比事而不乱则深于春秋者也恭俭庄敬而不烦则深于礼者也【郑注云深者既能以教人又防其失也】 春秋孔演图曰作法五经建之天地稽之图象质之三王施之四海也 白虎通曰五经易尚书诗礼乐也【古者以易书诗礼乐春秋为六经至秦焚书而乐经遂亡今以易诗书礼春秋为五经 又礼有周礼仪礼礼记曰三礼春秋有左氏公羊谷梁三传与易书诗通数亦谓之九经】又孔子为曾参説孝经孔子没后诸弟子记其善言
谓之论语并行于世【孝经论语有郑康成何晏等注】 又曰经所以有五何经常也有五常之道故曰五经乐仁书义礼礼易智诗信也 广雅曰昔在周公制礼以导天下着尔雅一篇以释其义 史记太史公自序曰易着天地隂阳四时五行故长于变礼纪纲人伦故长于行书记先王之事故长于政诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄故长于风乐乐所以生故长于和春秋辨是非故长于治人是故礼以节人乐以发和书以道事诗以达意易以道化春秋以道义 前汉书艺文志曰六艺之文乐以和神诗以正言礼以明体书以广听春秋以断事五者尽五常之道而易为之原 増隋书经籍志曰夫经籍者所以经天地纬隂阳实仁义之钧陶道徳之槖籥也原庄子曰诗以道志书以道事礼以道行乐以道和
易以道阴阳春秋以道名分其数散于天下而设于四国者百家之学或称而道之 扬雄法言曰或问周官曰立事左氏传曰品藻 又曰书不经非书也 又曰说天者莫辨乎易说事者莫辨乎书説体者莫辨乎礼说志者莫辨乎诗说礼者莫辨乎春秋 増苏子曰立君臣设尊卑杜将渐防未萌莫过乎礼哀王道伤时政莫过乎诗道隂阳悔吝莫过乎易明善恶废兴莫过乎春秋量逺近赋九州莫过乎尚书和人情动风俗莫过乎乐 邵子观物内篇曰夫昊天之尽物圣人之尽民皆有四府焉昊天之四府者春夏秋冬之谓也阴阳升降于其间矣圣人之四府易书诗春秋之谓也礼乐污隆于其间矣 山杨氏曰六经先王经世之迹在焉王守仁尊经阁记曰六经者吾心之籍记也 文心
雕龙宗经篇曰三极训其书曰经经也者恒久之至道不刋之鸿教也 事篇曰夫经典沈深载籍浩瀚实羣言之奥区而才思之神臯也 练字篇曰夫尔雅者孔徒之所纂而诗书之襟带也 王勃益州夫子庙碑曰筐篚六经笙簧五典 又曰九师争大易之门五传裂春秋之幅六经分于楚晋四始派于齐韩淹中之妙键不追稷下之髙风代起 舒元舆问国庠记曰诗书礼乐国之洪源也濬其源天下可以光润窒其源天下为之憔悴 韩愈进学解曰上窥姚姒浑浑无涯周诰商盘诘屈聱牙春秋谨严左氏浮夸易竒而法诗正而葩
经典总载二
増左传曰韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃知周公之徳与周之所以王也 又曰左史倚相能读三坟五典八索九丘 庄子曰孔子见聃不许于是繙十二经以说老聃聃曰愿闻其要也 又曰孔子谓老聃曰丘治诗书礼乐易春秋六经于七十君一无所用甚矣夫人之难说也老子曰幸子之不遇治世之君也夫六经先王之陈迹也岂其然哉 前汉书儒林传序曰汉兴言易自淄川田生言书自济南伏生言诗于鲁则申培公于齐则辕固生燕则韩太傅言礼则鲁髙堂生言春秋于齐则胡母生于赵则董仲舒艺文志曰汉兴有齐鲁之说传齐论者惟王阳名家传鲁论者张氏最后而行于世 又曰孝经者孔子为曾子陈孝道也 山堂肆考汉史陆乂聪敏博学于五经最精熟馆中谓之石经人为语曰五经无对有陆乂韦贤传曰韦贤字长孺子元成皆以明经位至丞相故邹鲁曰遗子黄金满籝不如教子一经 宣帝记曰甘露三年三月诏诸儒讲五经同异太子太傅萧望之等平奏其议上亲称制决焉廼立梁丘易大小夏侯尚书谷梁春秋博士 匡衡传曰成帝即位衡上疏劝经学曰臣闻六经者圣人所以统天地之心及论语孝经圣人言行之要宜防其意 原刘歆七畧曰孝武皇帝勅丞相公孙广开献书之路百年之间书积如丘山故外则有太常太史博士之蔵内则有延阁广内秘室之府 増后汉书儒林传序曰光武中兴爱好经术易有施孟梁丘氏尚书欧阳大小夏侯诗齐鲁韩毛礼大小戴春秋严顔凡十四博士太常差次总领焉 又曰建初中大防诸儒于白虎观考详五经同异肃宗亲临穪制如石渠故事顾命史臣着为通义 丁鸿传曰鸿字孝公肃宗诏与诸儒论定五经同异于白虎观鸿以才髙论难最明帝数嗟美焉时人叹曰殿中无双丁孝公鲁丕传曰丕字叔陵性沈深好学孳孳不倦遂兼通
五经元和元年徴再迁拜赵相门生就学者常百余人闗东号之曰五经复兴鲁叔陵 井丹传曰丹字大春少受业太学通五经善谈论故京师为之语曰五经纷纶井大春 周举传曰举字宣光博学洽闻为儒者所宗故京师为之语曰五经纵横周宣光 许慎传曰慎字叔重性惇笃少博学马融常畏敬之时人为之语曰五经无双许叔重 太平御览晋书曰刘殷有七子五子各授一经一子授太史一子授汉书一门之内七业俱兴 陶濳羣辅録八儒篇曰顔氏传诗为道为讽诵之儒孟氏传书为道为疎通致逺之儒漆雕氏传礼为道为恭俭庄敬之儒仲梁氏传乐为道以和隂阳为移风易俗之儒乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒公孙氏传易为道为洁净精微之儒 隋书儒林传曰房晖逺字崇儒恒山真定人世传儒学晖逺幼有志行治三礼春秋三传诗书周易春秋牛每称为五经库唐书徐旷传曰旷字文逺以字行客偃师贫不能自给兄文林鬻书于肆文逺日阅之因博通五经明左氏春秋世称左氏有文逺礼有褚徴诗有鲁达易有陆徳明皆一时之冠云 顔师古传曰师古字籀太宗即位拜中书侍郎帝常叹五经去圣逺传习寖讹诏师古于秘书省考定多所厘正既成诏诸儒议师古輙引晋宋旧文随方晓答人人叹服帝因颁所定书于天下学者頼之 孔頴达传曰頴达字仲达八歳就学闇记三礼义宗及长明服氏春秋郑氏尚书诗礼记王氏易受诏撰五经正义 谷那律传曰贞观中累迁国子博士淹贯羣书褚遂良常称为九经库 王元感传曰直文馆年虽老读书不废昼夜所撰书纠谬春秋振滞礼绳愆等凡数十百篇长安时上之魏知古见其书叹曰五经指南也 韦放传曰穆宗尝问学经与史何先放曰六经者圣人之言孔子所发明天人之极也史记道成败得失亦足以鉴然谬于是非非六经比帝曰吾闻学者白首不能通一经安得其要乎对曰论语六经之菁华也孝经人伦之本也 啖助传曰大厯时啖助赵匡陆淳以春秋施士匄以诗仲子陵袁彛常彤常以礼蔡广成以易强蒙以论语皆自名其学而士匄子陵最卓异 宋史孙奭传曰奭字宗古九经及第尝奉诏与邢昺杜镐较定诸经正义 冯元传曰元字道宗时诏流内铨取明经者补学官元自荐通五经谢泌笑曰古治一经或至皓首子尚少能尽通耶对曰达者一以贯之更问疑义辨析无滞 程颢传曰自十五六时与弟頥闻汝南周敦頥论学遂慨然有求道之志泛滥于诸家出入于老释者防十年返求诸六经而后得之 张载传曰范仲淹劝读中庸犹以为未足又访诸释老累年知无所得反而求之六经 朱熹传曰尝谓圣贤道统之传散在方册经防不明大道始晦于是研穷经训着易本义诗集传大学中庸章句论语孟子集注熹没朝廷以其大学论孟中庸训说立于学官又有仪礼经传通解未脱藁亦在学官 陆九渊传曰九渊字子静或劝其著书曰六经注我我注六经又曰学茍知道六经皆我注脚 魏了翁传曰了翁至靖湖湘江浙之士不逺千里书从学乃着九经要义百卷订定精密先儒所未有 王应麟传曰应麟字伯厚九歳通六经 金史承晖传曰承晖于五经皆经师授谨守百家之行不为虚文 元史赵复传曰先是南北道絶载籍不相通至复以所着诸经传注尽録以付姚枢自复至燕学士从者百余人 呉澄传曰少暇即著书于易春秋礼记各有纂言尽考传注穿凿以发其蕴 明纪洪武十四年颁五经四书于北方学校谓廷臣曰夫五经载圣人之道
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