易次日语人曰比见二程深明易吾弗及也汝辈可师事之撤坐辍讲 邵雍传曰雍字尧夫北海李之才摄其城令闻雍好学尝造其庐谓曰子亦闻物理性命之学乎乃事之才受河图洛书妙悟神契遂衍宓羲先天之防着皇极经世观物内外篇 罗从彦传曰从彦字仲素尝从杨时讲易至干九四爻云伊川说甚善鬻田走涪见頥问之頥反覆以告从彦谢曰闻之山具是矣乃归卒业 李椿传曰椿字夀翁年三十始学易其言于朝廷措诸行事皆易之用朱熹尝铭其墓谓其逆知得失不假蓍 金史髙仲振传曰仲振博极羣书尤深易皇极经世 元史张特立传曰特立字文举通程氏易所著书有易集传 余阙传曰阙字廷心守安庆时羣盗环布四外阙居其中少暇即注周易明纪永乐二年九月侍讲学士王达侍皇太子进讲
干九四爻举储贰为説皇太子召杨士竒问曰达不含讥否士竒对曰此本宋儒胡瑗之说也曰常人得此爻亦举此説乎士竒曰程子云凡卦六爻人人有用君有君用臣有臣用无所不通皇太子大悦 吾学编吴与弼传曰白沙常以周易疑义相质与弼曰过淸河可叩龙潭老人白沙往谒适龙潭雨中蓑笠犂田延至其家与之对榻信宿辨析疑义白沙叹服而去
周易三
原八卦 六虚【周易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶 又曰易之为书也屡迁变动不居周流六虚注曰六虚六位也】 言枢 道籥【又曰言行君子之枢机 易干凿度曰易者易也变易也不易也管三成徳为道苞籥郑注曰管犹兼也一言而兼此三事以成其徳道之苞籥齐鲁之间名门户及蔵器之管为籥】 拟议 范围【周易曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化 又曰范围天地之化而不过王弼注曰范围者拟范天地而周备其理】 幽賛 发挥【易説卦曰昔者圣人之作易也幽賛于神明而生蓍 又曰发挥于刚柔而生爻】九师 五子【刘向别录曰所校讐中易传淮南九师道训除复重定着十二篇淮南王聘善为易者九人从之采获署曰淮南九师书 又曰所校中易传古五子书除复重定着十八篇分六十四卦着之日辰自甲子至于壬子凡五子故号曰五子以上俱初学记】 知命 断志【上天知命子曰昔者圣人之作易也建隂阳天地之情立以为易虽有明智之心必进断其志焉】 増翠妫 白岩【河图挺辅佐云天老告黄帝云河有龙图洛有书帝有翠妫之川有大鱼出鱼没而圗见 山堂肆考曰绍圣间程頥削籍窜涪居白岩注易渊源所渐皆为名士】 苍牙 赤鸟【上详周易二易通卦騐曰文王得赤鸟而演易】 道化 达微【上详总载一 骆賔王上裴侍郎书曰易曰书不尽言言不尽意然则义在乎象非书无以达其微辞隠乎情非言无以鉴其防】 岳岳铿铿【上详易二 后汉书杨政传曰政字子行从代郡范升受梁丘易善説经京师为之语曰説经铿铿杨子行】 苓 治篾【王绩负苓者説曰文中子讲道于白牛之溪程氏退省于松下语周易薛収曰不及伏羲氏乎何辞之多也俄而有负苓者曰吾子何叹也収曰吾闻之师曰易者道之源也伏羲画卦而文王系之不逮省文矣以为文王病也负苓者曰昔者伏羲之未画也三才其不立乎四序其不行乎百物其不生乎万象其不森乎何营营乎而费画也宋史谯定传曰初程頥之父珦尝守广汉頥与兄颢随侍游成都见治篾篐桶者挟册就视之则易也欲致诘而篾者先曰若尝学此乎因指未济男之穷兄弟涣然有所省翼日再过之则去矣其后袁滋入洛问易于頥頥曰易学在蜀尔盍往求之滋入蜀访寻久无所遏已而见卖醤薛翁于眉卭间与语大有所得】 天心 月窟【张説丽正殿赐宴应制诗曰诵诗闻国政讲易见天心 邵雍观物诗曰干遇巽时为月窟地逢雷处即天根】 原一 生两【游酢孙莘老易传序曰三极之道皆原于一 易啓曰圣人画卦自两而生】 观兔 烹鱼【性理大全程子曰若果无圗书八卦亦须作因见卖者曰只观此亦可作八卦 邵雍渔樵对问曰渔者垂钓于伊水之上樵者过之析薪烹鱼而食之饫而论易】 金板 玉笈【拾遗记夏禹篇曰见一神蛇身人面禹因与语神即示八卦之圗列于金板之上龙城录曰王逺知作易总老人摄六丁追取曰上方禁书自有飞天保卫玉笈金科秘蔵元都下详易二】 生两仪 万物【易系辞云易有太极是生两仪云云韩注曰太极者无称之称无不可得而名取有之所极况之太极者也夫有必本于无两仪天地也四象春木夏火秋金冬水八卦乾坤之属也又云伏羲仰观象于天俯观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始画八卦以通神明之徳以万物之情】 仲尼讃 宣子见【八卦之説谓之八索求其义也又仲尼讃易道以黜八索 传曰韩宣子观书太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之徳与周之所以王也易象曰周公所作爻辞也故云乃知周公之徳】得乾坤 终蒙艮【上见易二 朱子通书蒙艮章注曰静者为主故以蒙艮终焉】
感为体 智之乡【世説曰殷荆州仲堪曽问逺公云易以何为体荅曰易以感为体铜山西崩灵钟东应便是易也 下见上一】 察时变 发天真【韩休苏颋文集序曰易有四象有天文焉有人文焉所以察时变而观化也 明桑悦感懐诗曰义经发天真】 祖三皇 更四圣【邵雍观物内篇曰孔子賛易自义轩而下祖三皇也 蔡九峯洪范皇极经世序曰易更四圣而象已着范锡神禹而数不传】 知进退 识亲疎【邵雍闲行吟曰否泰悟来知进退乾坤见了识亲疎】 九圣微言 数年加学【九圣之微言自伏羲至孔子 孔子曰加我数年五十以学易知命之年乃读至命之书】 下学上达 彰往考来 钩深索隠 通幽洞元 设卦明象 观爻立辞 通干流坤 包河统洛【正义春秋纬曰河以通干出天苞洛以流坤吐地符 下见后元袁桷七观】诵易灭怪 说卦息争【北齐书权防传曰会字正理贫无仆初任助教恒乗驴】
【上下防夜出城钟漏已尽会独乗驴忽有一人牵头一人随后有异生人渐渐失路心甚怪之遂诵易经上篇一卷不尽前后二人忽然离散 宋史刘清之传曰髙安李好古与族人以财为讼见清之豫章清之为説讼家人二卦好古惕然遽舍所讼市程氏易以归卒为善士】 三爻足矣 一言蔽之【呉志虞翻别传曰翻初立易注奏上曰臣郡吏陈桃夣臣与道士相遇布易六爻挠其三以饮臣曰易道在天三爻足矣 下详道籥注】 贯通三才 该括万有【宋史郭雍传雍之言曰易贯通三才包括万理 下见上】 内象外象 方圗圎图【皇极经世书曰易有内象理数是也有外象指定一物而不变者是也 性理大全胡氏曰方圗见卦画之所以立圎图见卦气之所以行】二十四气 三十六宫【苏辙古史考曰伏羲造八卦始作三画以象二十四气】
【邵子观物诗曰天根月窟时来往三十六宫总是春熊氏注云三十六宫此就先天八卦圗看以八卦圎圗言之干三画坤六画则数九也震坎艮各五书则数十五也防离兑各四画则数十二也合之为三十六宫云】雪庵和尚 龙潭老人【吾学编雪庵和尚传曰和尚名暨不知其姓靖难初落髪】
【为僧走重庆有隠士杜景贤知和尚非常人与之游往来白龙诸山山旁有松柏滩为寺居之昕夕诵经山中人不知书且谓诵佛经乃不知其诵易乾卦也 下见上】
周易四
原发挥于刚柔【易説卦云云谨案发挥发散也此明刚柔发散变动相趋而生爻位】 观变于隂阳【易説卦云云韩注曰卦象也卦则雷风相薄山泽通气拟象阴阳变化之体也】 钩深致逺【系辞云探索隠钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍谨案亹亹烦多貎此明蓍能探取妙索求隠藏钩引极深要致殊逺也】 穷理尽性【説卦云穷理尽性以至于命案孔疏曰蓍数既生爻卦又立易道周备无理不尽圣人用之上以和恊顺成圣人之道徳下以治理断人伦之正义又能穷极万物深妙之理究尽生灵所禀之性物理既穷生性又尽至于一期所禀之命莫不穷其短长定其吉凶故曰和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命也】 弥纶天地【系辞云易与天地准故能弥纶天地之道仰以观天文俯以察地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説】感而遂通【系辞云易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此】寂然不动【详见上】 见天下之【又云圣人有以见天下之而拟诸其形】
【容象其物宜是故谓之象谨案深也妙也此圣人制易必有所以能见天下之深妙极理故以乾坤则刚柔各有其体万物各有所宜即是卦象也】 成天地之文【又云参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此】 上经象天下经叶厯【春秋説题辞曰易者气之节含五精宣律厯上经象天下经叶厯也】 定吉凶【系辞云八卦定吉凶吉凶生大业谨案八卦既立则有得失故吉凶可定也】 示悔吝【苏子云道阴阳示悔吝莫过于易】 其旨逺其辞文【系辞云其旨逺其辞文其言曲而中其亊肆而隠谨案圣人之制易其旨趣逺其文辞华美随爻辞变动而委曲皆中其理百事皆显也】 天下之至变【系辞见前案此则大易至极变通故能知天下之事若非此道谁能参与于此也】 天下之至精【又云是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此】 圣人之道四焉【又云易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占案此明圣人制易以显圣道令物慕尚也】 圣人以此洗心【系辞云云案此明圣人用大易之道洗涤已心及万物之心也孔疏云万物有疑则卜之是荡其疑心行善则吉行恶过凶是荡其恶心也】 讃以微言【仲尼】 详其大义【辅嗣】羲文之易【文选】 性命之理【以断天下之疑知性命之理】 六爻之变三絶之勤【孔子读易韦编三絶】 奥之言 精微之义 撮
造化之枢 达刚柔之变 显天地之奥 知神之情【以上俱白帖】 清明条达易义也【淮南子】 増易圣【见上】 易痴【明诗纪事周之翰字申甫华亭人博极羣书尤精易学自号易痴道人】 得河内【隋书经籍志曰秦焚书周易独存惟失説卦三篇后河内女子得之】 得阆中【宋史尹焞传曰焞自商州奔蜀至阆得程頥十卦于其门人吴稽中又得全卦于其壻邢纯拜而受之】 画前有【邵雍诗曰须信画前原有易始知删后更无诗】 画上生【性理大全程子曰河圗洛书其始止于画上便生义】读易洞【宋史谯定传曰定字天授学易于郭曩氏盖象数之学也一日至汴闻程頥讲道于洛弃其学而学焉后頥眨涪北山有岩师友游泳其中涪人名之曰读易洞】 写易轩【明文衡王祎写易轩记曰以愚方太史晩益好易尝即写易之轩而以写易名之】 至损而叹【说苑正谏篇曰孔子读易至于损益则喟然而叹子夏避席而问曰夫子何为叹孔子曰夫自损者益自益者损吾是以叹也】至贲而叹【又反质篇曰孔子卦得贲喟然仰而叹息意不平子张进举手而问曰师闻贲者吉卦而叹之乎孔子曰贲非正色也是以叹之】 一名二义【易干凿度曰易一名而含二义所谓不易也变易也】 一物三才【见上】 能事之渊【见上】 生民之府【邵雍观物内篇曰易为生民之府】 申王难顾【南史闗康之传曰康之字伯愉晋陵顾恱之难王弼易义四十余康之申王难顾逺有情理】 黜郑置王【玉海晁説之曰易杂老庄而专明人事则自王弼始江左祖尚虚弼学滋盛然晋专立郑学宋元嘉王郑两立顔延之为祭酒而黜郑置王】 精微在易【性理大全陈氏曰昔夫子之道其精微在易而所以语门人皆日用常道未尝及易也】 践履是易【又尹氏曰赵岐谓孟子通五经尤长于诗岐未为知孟子者孟子践履处是易也】 以艮名室【文献通考陈氏曰郭雍頥正自言其父忠孝受学于程伊川伊川示以易之艮曰艮止也学道之要无出于此自是觉读易有味牓其室曰兼山】 以复为佩【宋史刘子翚传曰朱熹请益子翚告以易之不逺复三字俾佩之终身以为学易者当先复】 画沙成卦【又朱熹传曰少从羣儿戏沙上独端坐以指画沙视之乃八卦也】 画地为卦【元史巴延传曰巴延生二歳尝以指画地或三或六若为卦者】 文字之祖【性理大全朱子曰此易之为书文章之祖义理之宗也】性命之源【通书曰大哉易也其性命之源乎】 乾坤易之门【易系辞曰乾坤】
【其易之门邪】 阴阳易之马【明桑恱感懐诗曰隂阳易之马天地道之府】 洁净精微之儒【羣辅录八儒篇曰公孙氏传易为道为洁净精微之儒】 物理性命之学【见上】 决嫌疑定犹豫【啓蒙序曰圣人观象以画卦推蓍以命爻使天下之人皆有以决嫌疑定犹豫】 大父母小父母【邵雍八卦正位圗曰乾坤大父母也故能生八卦复姤小父母也故能生六十四卦】 先天易后天易【性理大全朱子曰据邵氏説先天者伏羲所画之卦也后天者文王所演之卦也】 蓍以七备卦以八用【玉海唐一行专明大衍之数云云】 交易为体变易为用【薛瑄读书录
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