设问难故曰博而寡要 唐书儒学传序曰举天下一之于仁义莫若儒儒待其人乃能光明厥功宰相大臣是已 宋史道学传序曰宋儒之学度越诸子上接孟氏其于世代之污隆气化之荣悴所关甚大道学盛扵宋宋弗防其用后之欲复天德王道之治必来此取法矣 又道学传陈淳语学者曰须明三代法度通之于当今而无不宜然后为全儒可语王佐事业 金史文艺传序曰世宗章宗之世儒风丕变庠序日盛士由科第位至宰辅者接踵 名山藏儒林记曰明兴髙帝因文见道使天下之士一尊朱氏为功令士之防闲于道域优游扵德圃者非朱氏之言不尊故当时有质行之士无同异之説有共学之方无颛门之教 庄子曰庄子见鲁哀公曰鲁少儒哀公曰举鲁国而儒服可谓少乎庄子曰儒者冠圜冠者知天时履方屦者知地形缓佩玦者事至而断为其服者未必知其道也公何不号于国中曰无此道而为此服者其罪死哀公号之五日无敢儒服者独有一丈夫儒服而立公门公即召而问以国事千转万变而不穷庄子曰以鲁国而儒者一人可谓多乎荀子儒效篇曰儒者法先王隆礼义谨乎臣子而致贵其上者也无置锥之地而明扵持社稷之大计呜呼而莫之能应然而通于财万物养百姓之经纪势在人上则王公之材也在人下则社稷之臣国君之宝也 又曰彼大儒者虽隠于穷阎陋屋而王公不能与之争名用百里之地而千里之国不能与之争胜笞捶暴国齐一天下而莫能倾也是大儒之征也其言有其行有礼其举事无悔其持险应变曲当与时迁徙与世偃仰千举万变其道一也是大儒之稽也【稽考也考成也】通则一天下穷则独立贵名 又曰有俗人者有俗儒者有雅儒者有大儒者法先王綂礼义一制度以浅持博以古持今以一持万茍仁义之也虽在鸟兽之中若别白黒是大儒者也故人主用俗人则万乘之国亡用俗儒则万乘之国存用雅儒则千乗之国安用大儒则百里之地久 又曰志忍私然后能公行忍情性然后能修知而好问然后能才公修而才可谓小儒矣志安公行安修知通统如是则可谓大儒矣大儒者天子之三公也小儒者诸侯之大夫也 扬子曰天之道不在仲尼乎仲尼驾説者也不在兹儒乎如将复驾其所説则莫若使诸儒金口而木舌【注金口木舌铎也后世如将复驾仲尼之説则莫如使诸儒比木铎而宣扬之也】 又曰通天地人曰儒 韩愈进学解曰觝排异端攘斥佛老补苴罅漏张皇幽寻坠绪之茫茫独旁搜而远绍障百川而东之廻狂澜扵既倒先生之于儒可谓劳矣先生曰孟轲好辩孔道以明辙环天下卒死于行荀卿守正大论是逃谗于楚废死兰陵是二儒者吐辞为经举足为法絶离伦优入圣域其遇扵世何如也 刘轲与马植书曰言泉百氏腹笥九经以是为驾説之儒曷若为行道之儒耶贮之扵心有经实施之于事有古道犹不愈于堆案满架矻矻于笔砚间耶 性理大全朱子曰吾儒万理皆实释氏万理皆空 又西铭注曰儒者之道必至扵参天地赞化育然后为功用之全而非有所强于外也 又真西山曰我宋大儒继出以主张斯文为己任
儒术二【儒教 理学并载】
増扬子曰或问鲁用儒而削何也曰昔在姬公用于周四海皇皇奠枕扵京孔子用于鲁齐人章章归其侵疆鲁不用真儒故也如用真儒无敌于天下安得削 陶潜羣辅録曰八儒夫子殁后散于天下设于中国成百氏之源为纲纪之儒居环堵之室荜门圭窦瓮牖绳枢并日而食以道自居者有道之儒子思氏之所行也衣冠中动作顺大让如慢小让如伪者子张氏之所行也顔氏传诗为道为讽谏之儒孟氏传书为道为踈通致远之儒漆雕氏传礼为道为恭俭庄敬之儒仲梁氏传乐为道以和阴阳为移风易俗之儒乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒公孙氏传易为道为洁净精微之儒 春秋谷梁传序疏曰左丘明与圣同耻恐诸弟子各安其意为经作传公羊子名髙受经于子夏孝经説云春秋属商是也为经作传谷梁子名赤受经扵子夏为经作传郑康成六艺论云左氏善于礼公羊善于谶谷梁善于经是先儒同遵之义也 原史记曰伏生故为秦博士文帝时欲求能治尚书者闻伏生能治时年九十余使掌故鼂错往受之秦时焚书伏生壁藏之汉定伏生求其书亡数十篇独得二十九篇即以教扵齐鲁之间学者由是颇能言尚书 増又曰诸学者多言礼而鲁髙堂生最本礼固自孔子时而其经不具及至秦焚书书防亡益多于今独有士礼髙堂生能言之又曰孔氏有古文尚书孔安国以今文读之因以起其家逸书得十余篇盖尚书滋多扵是矣 汉书曰毛公赵人也治诗为河间献王博士 又曰董仲舒少治春秋孝景时为博士仲舒遭汉承秦灭学之后六经离析下帷发愤潜心大业令后学者有所统一为羣儒首先儒像赞曰汉杜子春通周官教授乡里时郑众贾逵往受其业为发明其説着周礼解后马融作周官传以授郑康成康成作周官注皆祖子春焉查道赞曰学穷周制誉蔼儒宗 原汉书曰后苍説礼数万言号曰后氏曲台记【注在曲台考书着记因以为名】 増杜淹撰文中子世家曰子续诗书正礼乐修元经赞易道门人自远而至咸称师北面受王佐之道隋季文中子之教兴于河汾雍雍如也 唐书唐承五代剖分文蔽质穷讨究儒术以兴典宪贞元元和间韩愈遂以六经之文为诸儒倡又曰自晋汔隋佛老显行圣道不断如帯诸儒倚天下正议助为怪神愈独喟然引圣争四海之惑虽蒙讪笑跲而复奋始若未之信卒大显扵时学者仰之如泰山北斗宋史唐之文涉五季而弊至欧阳修振起之挽百川
之頽波息千古之邪説使斯文之正气可以羽翼大道扶持人心 又胡瑗以经术教授吴中景祐初以保宁节度推官教授湖州科条纤悉备具庆厯中兴太学下湖州取其法着为令 张南轩曰自孟子没圣学失传厯世久远其间儒者非不知讲习六经不越扵诂训文义之间而止惟周茂叔出乎千载之后而有得于太极之妙今其图与书具存道学有传实在乎此 宋史曰程颢殁弟颐序之曰道不行百世无善治学不传千载无真儒先生得不传之学扵遗经以兴起斯文为己任孟子后一人而已又曰先生幼闻周茂叔论道未知其要泛滥扵诸家出入扵老释者防十年反求诸六经而后得之辨异端似是之非开百代未明之惑 司马光曰吕公着尝言扵朝曰程颐道德纯备学问渊博有经天纬地之才制礼作乐之具实天民之先觉圣代之真儒 蔡西山曰邵康节之学虽作用不同实伏羲所画之卦也故其书以元防运世嵗月日辰尽天地之终始以皇帝王覇易书诗春秋尽圣贤之事业自秦汉以来一人而已 宋史张载尊礼贵德乐天安命以易为宗以中庸为体以孔孟为法为关中士人宗师着正蒙西铭 又司马光自少至老语未尝妄平生所为未尝有不可对人言者扵物澹然无所好于学无所不通惟不喜释老曰其微言不能出吾书其诞吾不信也 又曰杨时幼颖异潜心经史闻程颢与弟颐讲孔孟絶学扵熙丰之际以师礼见颢于颍昌其归也颢目送之曰吾道南矣东南学者推时为程氏正宗 朱子曰胡安国传道伊洛志在春秋著书立言格君垂后所以明天理正人心扶三纲叙九法者深切着明体用该贯 宋史朱熹尝谓经防不明道始晦扵是研穷经训着易本义诗集传大学中庸章句论语孟子集注熹殁朝廷以其大学语孟中庸训説立扵学官黄榦曰道之正綂待人而传由孔子而后曽子子思继其微至孟子而始着由孟子而后周程张子继其絶至熹而始着 又吕祖谦学以关洛为宗而旁稽载籍不见涯涘朱子赞曰以一身备四气之和以一心涵千古之秘推其有足以尊主而庇民出其余足以范俗而垂世 又张栻以古圣贤自期作希顔録朱子赞曰扩仁义之端至扵可以弥六合谨义利之辨至于可以析秋毫 又蔡元定子沉少从朱熹防熹晚欲著书传未及为遂以属沉洪范之数学者久失其传元定独心得之未及论著曰成吾书者沉也沉受父师之托沉潜反复者数十年然后成书发明先儒之所未及 虞集曰真德秀大学衍义之书本诸圣贤之学以明帝王之治君臣之轨范盖莫备扵斯焉 又曰南北未一许文正公衡先得朱子之书伏读而深信之持其説以事世祖儒者之道不废许公实启之 吾学编曰薛瑄粹学饬躬进无所求退无所累实君子之儒 名山藏曰胡居仁学以主忠信为本求放心为要以圣学成始成终在敬因以敬名斋陆瑞家曰本朝理学之臣居仁完璧也
儒术三【儒教 理学附】
原治六经 综六艺【庄子孔子谓老耼曰丘治诗书礼乐易春秋六经久矣以奸者七十二君论先王之道明周召之迹一君无所钩用甚矣夫人之难説也道之难明耶老子曰幸矣子之不遇治世之君也夫六经先王之陈迹也岂其所以迹哉今子之所言犹迹也夫迹履之所出而迹岂履哉 王粲七释缀诂训之纪综六艺之纲下理九土上步三光】 强学待问 依经守义【上详儒术一 谢承后汉书郑兴数言政事依经守义文辞温雅】 精究七经 博通五经【华阳国志杨充字盛国少好学求师受古学于扶风马季长南阳朱明叔颍川白仲职精究七经 后汉书姜肱博通五经兼明星纬】 齐鲁之説 贾马之学【汉书艺文志汉兴论语有齐鲁之説传齐论者昌邑中尉王吉少府宋畸御史大夫贡禹等传鲁论者常山都尉龚奋长信少府夏侯胜丞相韦贤安昌侯张禹等皆名家张氏最后而行于世 魏志王肃善贾马之学而不好郑氏采防同异为尚书诗论语二礼左氏解】 命世雄儒 当世名儒【刘梁七举曰仲尼亢意素道信而不疑命世之雄儒也 后汉书伏湛字惠公父理为当世名儒】 天下名儒 海内名儒【孟轲传轲字子舆邹人勤学不息私淑孔子遂称天下名儒 后汉书左雄传雄奏徴海内名儒为博士于是负笈来学者云集京师】 东州大儒 上邑俊儒【魏志乐安孙叔然授学郑康成之门人称东州大儒徴为秘书监不就王肃集圣证论以讥短康成叔然駮而释之 崔骃七依乃有上邑俊儒俨然而造】 明经至丞相 明经举孝廉【汉书韦贤字长孺鲁国邹人也笃志于学兼通礼尚书以诗教授号称邹鲁大儒以昭帝师为丞相少子少翁复以明经厯位至丞相故邹鲁谚曰遗子黄金满籯不如一经 后汉书刘宠少受父业以明经举孝廉除东平令】 解经不穷戴侍中 问事不休贾长头【后汉书戴凭以明经位至侍中京师语云云又贾逵弱冠能诵左氏传及五经本文以大夏侯尚书教授虽为古学兼通五家谷梁之説自为儿童常在太学不通人间事身长八尺二寸诸人为之语曰问事不休贾长头注曰五家谓尹更始刘向周庆丁姓王彦皆为谷梁见前汉书】 五经纷纶井大春 五经纵横周宣光【三辅决録井丹字大春少通五经善谈论故京师为之语云云 周举字宣光短陋而博学洽闻为儒者所宗京师语曰五经纵横周宣光】 五经复兴鲁叔陵 五经无双许叔重【东观汉记鲁平字叔陵性沉深好学孳孳不倦兼通五经以鲁诗尚书教授为当世大儒拜赵相门生就学者百余人关东号之云云 后汉许慎字叔重性淳笃少博学经籍马融常推敬之时人为之语云云】 説经铿铿杨子行 道德彬彬冯仲文【后汉书杨政字子行少好学从代郡范升受梁丘易善説经书京师为之语云云 又冯豹字仲文长好儒学以诗春秋教丽山下乡里为之语云云】 道髙 学博【并汉书详儒术一】 明天道 翫经文【上详儒术一 古之学者耕且养三年而通一艺者存其大体翫经文而已是故用日少而蓄德多三十而五经立也】秦皇坑 汉王憎【始皇坑儒 汉王入彭城叔孙通儒服降汉王憎之乃变服服短衣】
【楚制】 不能易 不敢戏【儒者六艺传以千万数世不能通其学当年不能究其理故曰博而寡要劳而少功若夫列君臣父子之礼序夫妇长幼之序虽百家不能易也 下详儒术一】 拥书抱籍 是古非今【蔡邕杨复碑文学之徒拥书抱籍自逺而至禀采丰华斟酌洪流者雍雍焉訚訚焉 宣帝曰俗儒好是古非今使人扵名实不知所守注言厯览不专】 僻儒醇儒【汉艺文志惑者既失精微僻者又随时抑扬违离道本苟以哗众取宠后进循之是以五经乖析此僻儒之患 贾山涉猎书记不能为醇儒醇不杂也涉猎厯览不专精也】 腐儒 防儒【郦食其劝汉王立六国后张良言不可王骂曰防儒防败乃公事】 鸿儒 英儒 儒风儒流 云屯文士 草偃儒风 四科崇儒 九流
考艺 清风载扬 素业不堕 木铎之教 象环之义 经国之大端 立身之要道 逢唐虞之日 洙泗之风 王者设教劝学为先 君子立身宗儒为本【以上白帖】 増笙簧五典 甲胄六经【王勃益州夫子庙堂碑筐篚六经笙簧五典 宋濂送陈教授序六经汝甲胄四子汝箭镞】 正定五经 疏涤百氏【后汉儒林传序灵帝诏诸儒正定五经刋于石碑为古文篆隷三体书法以相参检树之学门使天下咸取则焉 性理揭傒斯曰吴草庐磨研六经疏涤百氏纲明目张如禹之治水虽不获任君之政而著书立言师表百世】 握素怀铅 释经订史【周书儒林传序握素懐铅重席解颐之士间出扵朝廷圆冠方领执经负笈之生着録扵京邑又唐儒学传四方挟防负素 宋史程迥卒官朱熹以书告其子绚曰敬惟先德博文至行追配古人释经订史开悟后学当世之务又所通该非独章句之儒而已】 含经味道 内圣外王【文仕昉王文宪集序齿危髪秃之老
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