光武中兴爱好经术未及下车而先访儒雅采求阙文补缀漏逸】 扶进微学【又章帝纪诏曰三代导人教学为本汉承暴秦襃显儒术建立五经为置博士所以扶进微学尊广道艺也】 原儒艺有六【周礼郑注详儒术一】 桓君大小学【桓荣桓郁详校书】 増妙简其【后汉儒林传序樊准徐防言儒职多非其人扵是制诏公卿妙简其三署郎能通经术者皆得察举】 儒家文林【又崔骃传賛崔氏世有美才兼以沉沦典籍儒家文林】 原不如缝掖【后汉书王符安定临泾人也度辽将军皇甫规解官归安定郷人有以货得雁门太守者书刺谒规规卧不迎有顷又白王符在门规素闻符名乃惊遽而起衣不及帯屣履出迎时人为之语曰徒见二千石不如一缝掖言书生道义之为贵也】 显名太学【又任延年十二为诸生学于长安明诗易春秋显名太学中号为任圣童】 世宗其道【又伏氏自东西京相袭为名儒中兴以来桓荣夏侯始昌辈世宗其道】 关东説诗陈君期【又陈嚣字君期明纬诗京师号云云】 甄宇治严氏春秋【东观汉记甄宇治严氏春秋持学精微以白衣教授常数百人】 学为儒宗【后汉儒林传大司徒欧阳歙学为儒宗】 増显宗数访【又张兴习梁丘易拜太子少传显宗数访问经术声称着闻弟子自逺至者着録且万人为梁丘家宗】 过鲁命讲【又元和初帝东廵狩还过鲁幸阙里大防孔氏男子二十以上者命儒者讲论拜孔僖郎中诏从还京师使校书】经明行修【又魏应经明行修弟子自远方至着録数千人】 德行恂恂召伯
春【又召驯字伯春少习韩诗博通书传以志义闻乡里号之云云】 原景鸾理诗易【又景鸾少随师学经涉七州之地能理齐诗施氏易兼受河洛图纬详著作】 通儒【又董钧习庆氏礼博通古今永平初为博士时草创五郊祭祀及宗庙礼乐威仪章服輙令钧参议多见从用当世称为通儒】何休得公羊本意【又何休以春秋駮汉事六百余条妙得公羊本意】 増弓卧鼓宜得名儒【又谢该善明春秋左氏为世名儒托疾去官孔融上书曰櫜弓卧鼓之次宜得名儒典综礼纪】 原金声玊色【刘桢鲁都赋彼齐鲁诸儒皆金声玊色温故知新】 増意在儒雅【吴书陆绩孙权綂事加偏将军绩意在儒雅非其志也虽有军事著述不废作浑天图注易释元皆传于世】 儒宗登保傅【晋儒林传序荀觊以制度賛惟新郑冲以儒宗登保傅茂先以博物参朝政子真以好礼居秩宗】 潜心儒典【晋书庾峻少好学举博士时重荘老而轻经史峻惧雅道陵迟乃潜心儒典属髙贵郷公幸太学问尚书义峻发明经防申畅疑滞】 伏膺【又陆机少有异才文章冠世伏膺儒术非礼不动】 朝谘疑滞【又贺循元帝建武初为中书令加散常侍循以老疾固辞改拜太常朝廷疑滞皆谘之扵循循輙依经礼而对为当世儒宗其后帝以循清贫下令曰循冰清玊洁行为俗表】 原静栖翰林【左太冲七讽世有纯儒静栖翰林道髙致幽义冲深】 増奕世儒素【晋儒林传汜毓奕世儒素敦睦九族 又孝武招延儒学之士徐邈东州儒素谢安举以应撰正五经音训学者宗之】 儒术甄明【又崔防少好学儒术甄明恬静谦退自少及长口未尝语及财利 又范之雅正好学以儒术该明为太学博士】 儒林祭酒【又元帝为丞相教曰今大义頽替礼典无宗朝廷滞义莫能攸正宜特立儒林祭酒以其事处士杜夷才学精博道行优备其以夷为祭酒】 立不与易【又庾爰之问范宣曰君博学通综何以太儒宣曰汉兴贵经术至于石渠之论以儒为弊正始以来世尚老庄逮晋之初竞以祼防为髙仆诚太儒然立不与易】周流儒肆【北史孙惠蔚周流儒肆有名于兾方与秘书令李彪以儒学相知及彪位至尚书惠】
【蔚仍太庙令孝文曰道固既登龙门而孙蔚犹沈涓浍无孜孜之望儒者以是尚焉】 以儒学显【唐书顔师古父思鲁以儒学显】 五经指南【又王元感撰书紏谬春秋振滞礼绳愆等凡数十百篇魏知古见其书叹曰五经指南也徐坚等荐之下诏襃美以为儒宗】 腐烂之儒【栁宗元上崔大卿启曰若宗元者学不能探奥义穷章句为腐烂之儒虽或寘力于文学勤勤恳恳于嵗时然未能极圣人之规矩恢作者之闻见劳费翰墨徒尔拖缝掖曵大帯游于朋齿且有愧色】 防儒术【孔帖曹确防儒术器识方重动循法度】 服膺儒业【宋史聂崇义少举三礼因取三礼图再加考正建隆初上之太祖诏曰崇义典事国庠服膺儒业有足嘉者】 儒者髙蹈【又司马光等疏曰处士程颐立学好古安贫守节真儒者之髙蹈圣世之逸民】 集诸儒之大成【性理陈北溪曰河洛之间斯文洋洋与洙泗并闻而知者有朱文公上以逹羣圣之心下以统百家而防扵一盖所谓集诸儒之大成而嗣周程之嫡统粹乎洙泗濂洛之渊源者也】 士之冠冕【宋史赵鼎曰朱震学术深博廉正守道士之冠冕】 雅儒参佐【又刘清之通判衡州作朱陵道院雅儒吉士日相周旋其间而参佐谋论多在焉】 躬备四时【性理欧阳圭斋曰许鲁斋晚年义精仁熟躬备四时道出万物之表】 儒林四杰【元史柳贯浦阳人与同郡黄溍及临川虞集豫章揭傒斯齐名人号为儒林四杰】 正学世宗【名山藏孝宗九年以杨亷言赐薛瑄郷祠庙额曰正学世宗】 儒林清节【又正统中何自言上言曰儒士吴与弼守素尚义好古通经上无所传闻道甚早真儒林之清节圣代之逸民】
儒术五
増碑唐贾至旌儒庙碑曰观象考厯本乎元辨方正位稽乎极体元御极莫先扵教教之大者莫大于儒旌儒者祠我新典也昔秦灭羲轩之制废唐虞之则大搜学徒竭索儒党怀书捧檄者鳞集麏至然后罪九流之异论尤百氏之殊术无辜杀身有道并命寃骸积于坑谷流血淬于泉壤开元末天子在骊山之宫登集云之台考图验地周览原隰见郷名坑儒頽壍犹在慨然感亡秦之败德哀先儒之道丧乃诏有司作是新庙牲币有数以时飨祀因祀命乡号曰旌儒人神和悦怨气销散于戏勘乱以武守成以文文以正崇武以权胜秦皇知权之可以取不知正之可以守向使天下既定守正崇儒遵六经之谟训用三代之文质则黄轩盛美汤武鸿业不若也秦之所灭我之所兴鲰臣不敏敢献颂曰于维先生设教崇儒乃作经籍为代典谟降及夫子三千其徒载扬清风文在兹乎天丧斯文道有通塞实生暴秦反道败德焚书坑儒万古凄恻骊山之北坎□犹存草树无声愁云昼昏帝在华清登髙访古下哀羣哲飨祠无主爰降嘉诏聿修清祠馈之牲牢奠酬以时无妖灾人不疠疵俾尔苍生富夀无期
増评唐陆蒙大儒评曰世以孟轲氏荀卿氏为大儒观其书不悖孔氏之道然李斯尝学扵荀卿位至丞相是行其道得其志者也反焚灭诗书坑杀儒士为不仁也甚矣不知不仁孰谓况贤知而传之以道是昧观听也虽斯具五刑而况得称大儒乎吾以为不如孟轲増论宋苏轼儒者可与守成论曰禹治洪水使沟壑之地疏为桑麻鱼鼈之民化为衣冠契为司徒而五教行弃为后稷而蒸民粒世济其徳至扵汤武拯涂炭之民而置之扵仁夀之域故天下相率而朝之扵是益修其政明其教因其民不易其俗以是得之以是守之岂有二道哉周室既衰诸侯并起德既无以相过智胜而已矣智既无以相倾力夺而已矣至秦之乱无复知有仁义矣汉高帝虽稍辅以仁义然所用之人常先于智勇所行之防常主扵权谋故陆贾讥之曰陛下以马上得之岂可以马上治之叔孙通亦曰儒者难以进取可与守成扵是酌古今之宜与礼乐之中简而易知近而易行者以为朝觐防同冠昏丧祭之法然终不若三代取守一道源深而流长也夫武夫谋臣譬之药石可以伐病不可以养生儒者譬之五谷可以养生不可以伐病宋襄公争诸侯不擒二毛不鼓不成列以败于此以五谷伐病者也秦始皇焚诗书杀豪杰东城临洮北筑辽水民不得休息二世芜灭此以药石养生者也善夫贾生之论曰仁义不施攻守之势异也夫世俗不察直以攻守为二道故具论三代以来所以取守之术使知禹汤文武之威德亦儒者之极功而陆贾叔孙通之流盖儒术之粗也
増辨明宋濂七儒辨曰儒者非一也威以制之术以凌之才以驾之强以胜之和以诱之信以结之是谓游侠之儒载籍之繁浩如烟海莫不撷其元精嚅其芳腴搜其阙逸约其枝蔓引觚吐辞顷刻万言而不之止是谓文史之儒三才以之混也万物以之齐也名理以之假也涂辙以之寓也虽有智者莫测其所存是谓旷逹之儒沉鸷寡言逆料事机千变万化不可窥度是谓智数之儒以言求句以句求章以章求意无高而弗穷无远而弗即无微而弗探无滞而弗宣是为章句之儒谋事则乡方畧驭师则审劳逸使民则谨畜积治国则严政令服众则信刑赏务使泽被当时烈垂万世是谓事功之儒备阴阳之和而不知其纯焉涵神之秘而不知其深焉逹万物之理而不知其远焉言足以为世法行足以为世则而人莫得而名焉是为道德之儒游侠之儒田仲王猛是也文史之儒司马迁班固是也旷逹之儒庄周列御寇是也智数之儒张良陈平是也章句之儒毛苌郑康成是也事功之儒管仲晏婴是也道德之儒孔子是也千万世之所宗也其道则仁义礼智信也其伦则君臣父子夫妇长幼朋友也其事易知且易行也能行之则身可修也家可齐也国可治也天下可平也呜呼上戴天下履地中函人一也天不足为高地不足为厚人不足为小此儒者之道所以与天地并立而为三也司马迁以儒为五家并列荀卿谓儒有大小扬雄谓通天地人曰儒者要皆不足以知儒也必学至孔子然后无愧扵儒之名也然则儒亦有异乎曰有之三皇儒而皇五帝儒而帝三王儒而王臯防伊傅周召儒而臣孔子儒而师其道未尝不同也虽然未有盛扵孔子者也
劝学一
増易文言曰君子学以聚之问以辨之 书説命曰人求多闻时惟建事学于古训乃有获 原礼学记曰君子如欲化民成俗其必由学乎玉不琢不成器人不学不知道又曰虽有嘉肴弗食不知其防也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足知不足然后能自反也又曰良冶之子必学为裘良弓之子必学为箕始驾马者反之车在马前君子察于此三者可以有志于学矣古之学者比物丑鼓无当于五声五声弗得不和水无当于五色五色弗得不章学无当于五官五官弗得不治 増论语子曰吾尝终日不食终夜不寝以思无益不如学也 又子夏曰百工居肆以成其事君子学以致其道 又曰仕而优则学 家语孔子谓伯鱼曰吾闻可以与人终日不倦者其惟学焉其容体不足观也其勇力不足惮也其先祖不足称也其族姓不足道也终而有大名以显闻四方流声后裔者岂非学者之效也 又子路初见孔子子曰人君无谏臣则失政士无教友则失听御狂马不释防操弓不反檠木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成君子不可不学子路曰南山有竹不揉自直斩而用之达扵犀革何学之有子曰栝而羽之镞而砺之其入之不益深乎孟子曰学问之道无他求其放心而已矣 文子曰上学以神听中学以心听下学以耳听耳听者学在皮肤心听者学在肌肉神听者学在骨髓 荀子劝学篇曰吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登髙之博见也登髙而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江河君子生非异也善假扵物也又曰学恶乎始恶乎终曰其数则始乎诵经终乎读礼其义则始乎为士终乎为圣人真积力久则入学至乎没而后止也故学数【术也】有终若其义则不可须臾舍也为之人也舍之禽兽也又曰君子之学入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蝡而动一可以为法则小人之学入乎耳出乎口君子之学以美其身小人之学以为禽犊【馈献之物也】又曰百发一失不足为善射千里跬【一作蹞】步不至不足为善御伦不通仁义不一不足为善学学也者固学一之也一出焉一入焉涂巷之人也 又儒效篇曰我欲贱而贵愚而智贫而富可乎曰其惟学乎彼学者行之曰士也敦慕焉君子也知之圣人也上为圣人下为士君子孰禁我哉故君子无爵而贵无禄而富不言而信不怒而威穷处而荣独居而乐岂不至尊至富至重至严之情举积此哉尸子曰未有不因学而鉴道不假学而光身者也又
曰今人皆知砥砺其劒而弗知砥砺其身夫学身之砥砺也 吕览劝学篇曰先王之教莫荣于孝莫显于忠忠孝人君人亲之所甚欲也显荣人子人臣之所甚愿也然而君亲不得其所欲子臣不得其所愿此生于不知理义不知理义生扵不学学者师逹而有材吾未知其不为圣人圣人生扵疾学疾学在扵尊师 贾谊书曰汤曰学圣王之道譬其如日静居而独思譬其若火夫舍圣王之道静居而独思譬其去日之明于廷而就火之光于室也 淮南子修务训曰纯钩鱼肠之始下型【或作卢】撃则不能断刺则不能入及加之砥砺摩其防则水断龙舟陆剸犀甲明镜之始下型蒙然未见形容及其粉以元锡摩以白旃睂微毫可得而察夫学亦人之砥砺也又曰生木之长莫见其益有时而修砥砺防礛莫见其损有时而薄藜藿之生蝡蝡然日加数寸不可以为栌栋楩楠豫章之生也七年而后知故可以为棺舟夫事有易成者名小难成者功大君子修美虽未有利福将在后至诗云日就月将学有缉熙扵光明此之谓也 刘向説苑曰夫学者崇名立身之本也仪状齐等而饰
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