魁秀】 竦神 峙玉【庄子虗已竦神 彚苑注郑畋姿采如峙玉】 属目 竦观【彚苑注髙士亷进止详华凡有献纳缙绅皆属以目 又曰崔敦礼善辞令进止观者皆竦】 为容 冝相【彚苑陈叔逹善为容 又曰萧至忠出为晋州刺史治有名黙啜遣大臣来朝见至忠风彩逡廵畏俯谓人曰宜相天子何乃居外乎】 秀伟 严峭【萧得圣姿宇秀伟气孤峻彚苑韦斌容止严峭】 轩秀 瓌秀【彚苑严挺之姿质轩秀又曰吕元膺姿仪瓌秀】 都雅 峻整【彚苑张垍举止都雅帝悦之 又曰王播仪矩峻整著称扵时】 整峻 雍闲【崔逺有文而风致整峻世慕其为人目曰饤座梨言座所珍也 裵休为人蕴借进止雍闲宣宗尝曰休真儒者】 自安 不烦【魏元忠始以诸生见髙宗慰遣不知谢即出仪举自安帝目送谓薛元超曰是子未习朝廷仪 裵谞性通绰举止不烦】 爽迈严伟【裵晋公详形貌 崔从为人严伟立朝棱棱有风望】 秀爽 凝逺【赵彦昭风骨秀爽 宋璟风度凝逺人莫涯其量并彚】 风度髙严 神彩轩异【刘伯刍赵防】
御定渊鉴函卷二百六十一
<子部,类书类,御定渊鉴类函>
钦定四库全书
御定渊鉴类函卷二百六十二
人部二十一【性命 性情 姓氏 改姓附名字 同名附 改名附】性命一
原易曰乾道变化各正性命 又曰乐天知命故不忧书曰用集大命于厥躬 増又曰天其永我命于兹
新邑 原老子曰致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静曰复命 春秋传刘子曰人受天地之中以生所谓命也 后汉书曰艺可学而行天爵髙悬得之者命也
性命二
原诗曰文王受命有此武功 家语曰鲁哀公问于孔子曰人之命与性何谓孔子对曰分于道谓之命形于一谓之性 史记曰孟尝君五月五日生其父靖郭君曰五月子长至户则害父孟尝君曰人受命于天岂受命于户 汉书髙祖曰吾起自布衣提三尺劒以取天
下岂非命也 増汉扬雄怪屈原文过相如至不容作离骚自投江而死以为君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉廼作书往往摭离骚文而反之自岷山投诸江流以吊屈名曰反离骚 又曰李膺为长乐少府既废后张俭事起捕钩党乡人谓膺曰可去矣对曰事不辞难罪不辞刑臣之莭也吾年已六十死生有命去将安之 册府晋郭文旷达不仕永昌中大疫文病亦殆王导遗药文曰命在天不在药也又曰丁绍为冀州刺史自以才足为物雄当官莅政
每事克举视天下之事若运于掌握慨然有董正四海之志永嘉三年暴疾卒临终叹曰此乃天亡冀州岂吾命哉 又宋羊元保为吴郡太守不营财利家世俭薄太祖尝曰人仕宦非唯须才亦须运命每有好官缺我未尝不先忆羊元保 又曰后魏眭夸髙尚不仕防谓夸曰吾闻有大才者必居贵仕子何独在桑榆乎遂着知命论以释之 又曰唐李勣遇疾家中迎召毉巫皆不许入子弟固以药进勣曰我山东一田夫尔攀附明主滥居富贵位及三台年将八十岂非命乎
性命三
増无坠 有常【书曰无坠天之寳命 册府陈萧允梁末为太子洗马台城陷出居京口时冦贼縦横百姓波骇衣冠士族四出奔散允独不行人问其故荅曰性命之道自有常分岂可逃而获免乎乃闭门静处并日而食卒免于患】 哀时 达命【艺文聚楚辞曰哀时命者屈原所作也 册府晋山涛薨以魏舒领司徒时陈留周震累为诸府所辟辟书既下公輙防亡佥号震为杀公莫有辟者舒乃命之而竟无患识者以此称其逹命】 修己守道 委天任运【册府晋顔含尝遇郭璞欲为之筮含曰年任天位在人修己而天不与者命也守道而人不知者性也自有性命无劳蓍又曰唐吴凑章敬皇后弟及疾不迎召巫医亲故或劝之对曰吾以孱愚滥承外戚之宠起家便授三品官向四十年更欲何求宜委天任运而已君子以其知命也】
性命四
原尽性至命【易穷理尽性以至于命】 达性遂命【荘子曰圣人逹于性遂于命】得之聼天【礼记得之自是不得自是以听天命】 得之有命【文子曰所受天之命】
【所于时有其才不遇于世命也求之有道得之有命故君子能必为善不能必受其福不忍为恶未能必免其祸故逢时进得之以义何幸之有不逢时必让何不幸之有】 不得闻【论语性与天道不可得而闻】 不可变【老子曰性不可逸命不可变时不可止】 遂志【易致命遂志】
性命五
原赋晋仲长敖覈性赋曰赵荀卿著书言人性之恶弟子李斯韩非顾而相谓曰夫子之言性恶当矣未详才之善否何如愿闻其说荀卿曰天地之间兆族罗列同禀气质无有区别倮虫三百人最为劣爪牙皮毛不足自卫唯赖诈伪迭相嚼齧总而言之少尧多桀但见商鞅不闻稷契父子兄弟殊情异计君臣朋友志乖怨结邻国乡党务相呑噬台隶童竖唯盗唯窃面背违意与口戾言如饴心如蛮厉未知胜负便相凌蔑正路莫践竟赴邪辙利害交争岂顾宪制懐仁抱义祗受其毙周孔徒劳名敎虚设蠢尔一槩智不相絶推此而谈孰痴孰法术之士能不噤齘仰则扼腕俯则攘袂荀卿之言未终韩非越席起舞李斯击节长歌其辞曰形生有极嗜欲莫限达鼻耳开口眼纳众恶距羣善方寸地九折坂为人作崄易俄倾成此蹇多谢悠悠子悟之亦不晚
原论晋李康运命论曰夫治乱运也穷达命也贵贱时也故运之所隆必生圣明之君圣明之君必有忠贤之臣其所以相遇也不求而自合其所以相亲也不介而自亲唱之而必和谋之而必从得失不能疑其志谗搆不能离其交然后得成功也其所以得然者岂徒人事哉授之者天也告之者神也成之者运也张良诵三畧之说以游于羣雄其言也如以水投石莫之受也及其遇汉祖其言也如以石投水莫之逆也非张良之拙说于陈项而巧言于沛公也然则圣人所以为圣者盖在乎乐天知命故遇之而不怨居之而不疑是以圣人处穷达如一也子夏曰死生有命富贵在天故道之行也命之将贵也则伊尹吕尚兴于殷周百里子房用于秦汉矣道之将废也岂独君子耻之而弗为乎盖亦知为之而弗得矣 又袁准才性论曰凡万物生于天地之间有美有恶物何故羙清气之所生也物何故恶浊气之所施也夫金石丝竹中天地之气黼黻黄应五方之色君子以此得曲直者木之性也曲者中矩钩者中绳轮桷之材也贤不肖者人之性也贤者为师不肖者为资师资之材也然则性言其质才名其用明矣宋何承天达性论曰夫两仪既位帝王参之宇中莫尊焉天以隂阳分地以刚柔用人以仁义立人非天地不生天地非人不灵三才同体相须而成者也故能禀气清和神明特逹情综古今智周万物思穷幽赜制作侔造化归仁与能是为君长抚养元助天宣徳日月淑清四灵来格祥风协律玉烛扬晖酸醎百品备其膳羞丝苎元黄供其器服文以礼度娱以八音夫物用俭则易足易足则力有余有余则情志泰乐治之心于是生焉事简则不扰不扰则神明灵神明灵则谋虑审济治之务于是成焉故天地以俭素训民乾坤以易简示物慇懃若此之笃也安得与夫飞沈喘蠕并为众生哉若夫众生者取之有时用之有道行火俟风暴田渔獭祭所以顺天时也大夫不麛卵庶人不数罟行苇作歌宵鱼垂化所以爱人用也庖厨不迩五豝是翼殷后改祝孔钓不纲所以明仁道也 梁刘孝标辩命论曰臣观管辂天才英伟珪璋特秀实海内之名杰而官止少府丞年终四十八天之报施何其寡欤然则髙才而无贵仕饕餮而居大位自古所叹焉独公明而已哉故性命之道穷通之数天阏纷纶莫知其辨仲任蔽其源子长阐其惑至于褐冠瓮牖必以悬天有期鼎贵髙门则曰惟人所召萧逺论其本而不畅其流子元语其流而未详其本尝试言之曰夫道生万物则谓之道生而无主谓之自然自然者物见其然不知所以然同焉皆得不知所以得鼓动陶铸而不为功庶混成而非其力荡乎大乎万寳以之化确乎纯乎一作而不易化而不易则谓之命命也者自天之命也定于防兆终然不变神莫能预圣哲不能谋触山之力无以抗倒日之诚弗能感短则不可缓之于寸隂长则不可急之于箭漏至乃伍贠浮尸于江流三闾沈骸于湘渚贾大夫沮志于长沙冯都尉皓髪于郎署君山鸿渐铩羽仪于髙云敬通鳯起摧迅翮于风穴此岂才不足而行有遗哉近世有沛国刘瓛瓛弟璡并一时秀士也瓛则闗西孔子通渉六经循循善诱服膺儒行璡则志烈秋霜心贞昆玉亭亭髙耸不杂风尘皆毓徳于衡门并驰声于天地而官有防于侍郎位不登于执防相次殂落宗祀无飨因斯两贤以言古则昔之玉质金相英髦秀达皆摈斥于当年韫竒才而莫用徼草木以共凋与麋鹿而同死膏涂平原骨填川谷堙灭而无闻者岂可胜道哉故曰死生有命富贵在天其斯之谓矣或者覩汤武之龙跃谓戡乱在神功闻孔墨之挺生谓英睿擅奇响视韩彭之豹变谓鸷猛致人爵见张桓之朱绂谓明经拾青紫岂知有力者运之而趋乎然则君子居正体道乐天知命明其无可奈何识其不由智力逝而不召来而不拒生而不喜死而不戚不充诎于富贵不遑遑于所欲岂有史公董相不遇之文乎
性情一
増易曰以通神明之徳以万物之情 又曰情伪相感而利害生 书曰习以性成 礼记曰反情以和其志 又曰圣人之治七情以礼 又曰情深而文明又曰厚貌深情 六帖曰观情以律视性以律明王所宜独自难与人共露之则不神独行则自然 诗序曰吟咏情性以风其上
性情二
増白帖曰西门豹性急佩韦自戒后汉范丹性狷急亦佩韦自戒董安于性缓佩而自戒 又曰张竦荅陈遵书曰人各有性长短自裁子欲为我亦不能吾将效子亦败矣 汉书曰翼奉上封事元帝曰治道要务在知下之邪正知下之术在于六情十二律而已 内传曰上元夫人谓帝曰舎尔五性返诸柔善注谓暴淫奢酷贼也 韵府曰伯牙学琴于成连先生见海水汨没山林杳冥鸟兽悲号叹曰吾师移我情援琴而歌声遂絶妙 王氏彚苑曰阮裕曰屡辞王命非敢以为髙也吾少无宦情 晋王衍传曰衍防幼子悲甚山简曰孩抱中物何至于此衍曰圣人忘情最下不及情情之所钟正在我辈简亦为之恸 梁书曰何佟之性好洁一日之中洗涤十余过人称为水淫 六帖曰唐戴胄性坚正干局明彊 又曰王珪性不苛察临官务举纲维去其不可者至仆妾亦不见喜愠
性情三
原情迁 性成【易吉凶以情迁 见上一】 好洁 改刚【邾荘公卞急好洁后汉纪髙获与世祖有旧世祖曰欲善当改刚性获曰臣受性于父母不可改遂辞去】 迁物和志【因物有迁不忌不克 礼详一】 利贞 爱恶【易利贞者性情也又爱恶相攻而吉凶生】 五性 六情【六帖五性不相五行所属之性也 六情者喜怒哀乐好恶也见白虎通】 増触情 抒素【汉隽触情妄行言任情意所欲而行 又曰陈愚悃而抒情素】悟赏 莹情【诸史悟赏谓性情所得未能忘言于悟赏 文选莹情无余滓】 鲠急庄重【彚苑唐萧瑀性鲠急鄙逺浮华 彚苑武元衡雅性荘重虽澹于接物而开府极一时】
謇特 岐嶷【又曰王义方性謇特髙自标置 韩文原性论后稷之生也其母无灾其始匍匐也岐岐然嶷嶷然文王之在母也母不忧既生也傅不勤既学也师不烦人之性果恶乎】 简洁和厚【彚苑唐萧俛性简洁以声利为汚疾邪太甚 六帖尹知章性和厚人不见有喜愠】 方重谨柔【彚苑韦安石性方重不茍言笑 又曰李煴性谨柔材无过人者】 雅澹 奢
豪【六帖杜黄裳性雅澹未始忤物 彚苑河间王孝恭性奢豪然寛恕退逊无矜伐色】 严重明锐【六帖郑珣瑜性严重少言彚苑元稹性明锐遇事輙举】
性情四
原诗魏徐干情诗曰髙殿郁崇崇广厦凄泠泠防风起闺闼落日照阶庭踟蹰云屋下笑歌倚华楹君行殊不返我饰为谁荣罏薫阖不用镜匣上生尘绮罗失常色金翠暗无精嘉肴既忘御防酒亦常停顾瞻空寂寂唯闻燕雀声忧思连相属中心如宿酲 晋张华情诗曰清风动帷帘晨月照幽房佳人处遐逺兰室无容光襟懐拥虚景轻衾覆空牀居欢惜夜促在戚怨宵长抚枕独啸叹感慨心内伤 又曰君子寻时役幽妾懐苦心初与三载别于今久滞淫昔邪生户牖庭内自成隂翔鸟鸣翠栁草虫相和吟心悲易感俛仰泪流愿托晨风翼束带侍衣衾 又曰明月曜清景昽光照元墀幽人守静夜廻身入空帷束带俟朝廓落星辰稀假寐交精爽觌我佳人姿巧笑媚欢靥聮娟眸与眉寤言増长叹凄然心独悲
増论唐韩愈原性论曰性也者与生俱生者也情也者接于物而生也性之品有三而所以为性者五情之品有三而所以为情者七性之品有上中下三上焉者善而已矣中焉者可导而上下也下焉者恶而已矣其所以为性者五曰仁曰义曰礼曰智曰信上焉者之于五也主于一而行于四中焉者之于五也一不少有焉则少反焉其于四也混下焉者之于五也反于一而悖于四情之品有上中下三其所以为情者七曰喜曰怒曰哀曰惧曰爱曰恶曰欲上焉者之于七也动而处于中中焉者之于七也有所甚有所亡然而求合其中者也下焉者之于七也亡与甚直情而行者也
姓氏一【
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