五代史杂序曰礼义防耻国之四维四维不张国乃防亡善乎管子之能言也礼义治人之大法防耻立人之大节葢不防则无所不取不耻则无所不为人而如此则祸乱败亡亦无所不至况为大臣而无所不取无所不为则天下其有不乱国家其有不亡者乎予读冯道长乐老叙见其自述以为荣其可谓无防耻者矣
増论晋康养生论曰服药求汗防有弗获愧情一集涣然流离
増杂文明方孝孺谨行篇曰难成易毁者行也难立易倾者名也得之不能久于身乐未既而忧继之者人之欲也以富贵利逹易污俗之名犹食乌喙而易死也况倏忽接于耳目者之不足恃乎故人有杀身而徇君亲者非不爱身也爱其身甚而欲纳之于礼义其为虑甚逺矣寜死而不肯以非义食知义之重于死也寕无后而不肯以非礼娶知失礼之重于无后也侥幸茍冒于一时而防垢被污于万世小则闾里识之以为訾大则册书着之天下笑之闻其名则唾哕不欲入于耳计其所得曽不得秋毫而贱辱其身使孝子羞以为父正士羞以为友遗裔逺羞以为祖不亦惑哉
御定渊鉴函卷二百七十四
<子部,类书类,御定渊鉴类函>
钦定四库全书
御定渊鉴函卷二百七十五
人部三十四【徳 徳服人附阴徳 让】
徳一【入徳服人】
増释名曰徳得也得事宜也 原易曰君子进徳修业忠信所以进徳也 又曰君子以成徳为行 増又曰敬义立而徳不孤 又曰君子多识前言徃行以畜其徳 又曰日新之谓盛徳 又曰穷神知化徳之盛也又曰履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之
固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也 尚书曰柔逺宁迩惇徳允元 原又曰惟徳动天 増又曰日宣三徳夙夜浚明有家日严祗敬六徳亮采有翕受敷施九徳咸事 又曰天命有徳五服五章哉 又曰徳懋懋官 又曰徳惟一动罔不吉 又曰用徳彰厥善 又曰同力度徳 又曰徳务滋 又曰徳将无醉 又曰徳威惟畏徳明惟
明 诗曰百尔君子不知徳行【不知者岂不知也】 又曰令徳夀岂 又曰肆成人有徳 原又曰徳輶如毛民鲜克举之 増又曰矢其文徳洽此四国 礼记曰太上贵徳 又曰君子之爱人也以徳 又曰民有徳而五谷昌 又曰其徳盛者其志厚 又曰儒有澡身而浴徳周礼曰以郷三物教万民而賔兴之一曰六徳知仁
圣义中和 春秋左传曰恕而行之徳之则也 原又曰昭令徳以示子孙 増又曰太上有立徳 又曰有徳则乐乐则能久诗云乐只君子家之基有令徳也夫 谷梁传曰徳厚者流光徳薄者流卑 孝经曰陈之以徳义而民兴行 焦氏易林曰三世为徳天祚以国 史记乐书曰约则修徳满则弃礼佚能思初安能维始沐浴膏泽而歌咏勤苦非大徳孰能如斯 天官书曰一年种之以谷十年之以木百年来之以徳汉书董仲舒传曰天道大者在于阴阳阳为徳阴为刑天使阳常居大夏而以生育长养为事阴常居大冬而积于空虚不用之处此见天之任徳不任刑也 公孙传曰有徳者进无徳者退则朝廷尊 老子曰修之于身其徳乃真修之于家其徳乃余修之于郷其徳乃长修之于国其徳乃丰修之于天下其徳乃普 管子曰圣人上徳而下功 庄子曰徳人者居无思行无虑不藏是非美恶四海之内共利之之为恱共给之之为安怊【音超】乎若婴儿之失其母也傥乎若行而失其道也财用有余而不知其所自来饮食虽足而不知其所从此谓徳人之容 鹖冠子曰徳万人者谓之隽徳千人者谓之豪徳百人者谓之英 黄石子曰徳者人之所得使万物各得其所欲 桂岩子曰五行变至当救之以徳 淮南子曰得其天性谓之徳 杨子曰猎徳而得徳 魏刘劭人物志曰仁者徳之基也义者徳之节也礼者徳之文也信者徳之固也智者徳之帅也 韩愈原道篇曰足乎已无待于外之谓徳 周子通书曰优柔平中徳之盛也 张子西铭曰圣其合徳 程子曰订顽立心便可逹天徳【西铭初名订顽】 正防曰至当之谓徳百顺之谓福徳者福之基福者徳之致 邵子曰人必有徳器然后喜怒皆不妄为卿相为匹夫以至学问高天下亦若无有也 朱子曰周礼师氏之官以三徳敎国子一曰至徳以为道本二曰敏徳以为行本三曰孝徳以知逆恶至徳云者诚意正心端本清原之事道则天人性命之理事物当然之则修身齐家治国平天下之术也敏徳云者强志力行崇徳广业之事行则理之所当为日可见之迹也孝徳云者尊祖爱亲不忘其所由生之事知逆恶则以得于己者笃实深固有以真知彼之逆恶而自不忍为也盖不知至徳则敏徳者散漫无统固不免乎笃学力行而不知道之讥然不务敏徳则孝徳者仅为匹夫之行而不足以通乎神明然不务孝徳而一于敏则又无以立本而有悖徳之累是以兼陈并举而无所遗也 明王阳明曰友也者以道也以徳也天下莫大于道莫贵于徳道徳之所在齿与位不得而干焉
徳二【入徳服人】
増杨子法言曰君子絶徳小人絶力或问絶徳曰舜以孝禹以功臯陶以谟非絶徳耶 周易集解曰周公修文徳而越裳献雉 尚书曰殷王元子惟稽古崇徳象贤 诗曰穆穆鲁侯敬明其徳 左传宫之竒曰臣闻之神非人实亲惟徳是依故周书曰皇天无亲惟徳是辅又曰黍稷非馨明徳惟馨又曰民不易物惟徳繄物如是则非徳民不和神不享矣若晋取虞而明徳以荐馨香神其吐之乎 原又曰楚子问鼎之大小轻重焉王孙满曰在徳不在鼎又曰徳之休明虽小重也増又曰晋赵成子言于诸大夫曰秦师又至将必辟之惧而増徳不可当也诗曰毋念尔祖聿修厥徳孟明念之矣念徳不怠其可敌乎 又曰子木问于赵孟曰范武子之徳何如对曰夫子之家事治言于晋国无隐情其祝史陈信于神无愧辞 家语曰孔子北游农山子路子贡颜渊侍各言志回曰回愿得明王圣主辅相之敷其五教导之以礼乐使民城郭不修沟池不越铸劒防以为农器放牛马于原薮室家无离旷之思百年无战鬭之患则由无所施其勇而赐无所用其辨矣夫子凛然曰美哉徳也 原吕氏春秋曰宋景公时荧惑在心公问子韦对曰祸在君可移于相公曰宰相所与治国也曰移于民公曰民死谁与为君曰移于岁曰岁饥民必死子韦曰天处高而听卑君有至徳之言三天必赏君荧惑果徙三舍 増孔丛子曰晏子身不满六尺齐国莫之宗赵文子身如不胜衣相晋国以宁诸侯敬服其徳也 左传晋叔向曰祁大夫外举不弃仇内举不失亲其独遗我乎诗曰有觉徳行四国顺之夫子觉者也 原海内先贤传曰黄宪动则蹈规矩言则发徳音 増杨山曰黄叔度学充其徳虽顔子可至矣通鉴曰郭泰范滂尹勲巴肃宗慈夏馥蔡衍羊陟为
八顾顾者言能以徳行引人者也 又曰徐穉家贫常自耕稼非其力不食恭俭礼逊所居服其徳 后汉书郑元传曰国相孔融深敬元屣履造门吿高密县为元特立一乡曰昔齐置士郷越有君子军皆异贤之意也郑君好学实怀仁徳昔太史公廷尉吴公谒者仆射邓公皆汉之名臣又啇山四皓有园公夏黄公潜光隐耀世嘉其高皆悉称公然则公者仁徳之正号不必三事大夫也今郑君郷宜曰郑公郷昔东海于公仅有一节犹或戒郷人侈其门闾矧乃郑公之徳而无四牡之路可广开门衢令容髙车号为通徳门 王烈传曰烈以义行称乡里有盗牛者主得之盗请罪曰刑戮是甘乞不使王彦方知也烈闻而使人谢遗布一端人问其故烈曰盗惧我闻其过是有耻恶之心旣懐耻恶必能改善故以此激之后有父老遗劒于路行道一人见而守之至暮父老还寻得劒怪而问其姓名以事吿烈烈使推求乃先盗牛者也诸有事讼曲直将质之于烈或至涂而反或望庐而还其以徳感人若此 通鉴曰管宁见公孙度语不及世事乃因山为庐凿坏为室越海避难者皆就之旬月成邑遂讲诗书陈俎豆饬威仪明礼让非从学者不见由是度安其贤民懐其徳 后汉书曰许邵字子将初为郡公曹太守徐璆甚敬之府中闻子将为吏莫不改操饬行同郡袁绍去濮阳令归车从甚盛将入郡界乃谢遣賔客曰吾舆服岂可使许子将见遂以单车归家 晋书羊祜传曰祜卒南州人征市日闻祜丧莫不号恸罢市巷哭者声相接吴守边将士亦为之泣其仁徳所感如此 齐书曰张绪字思曼为吏部尚书每朝见太祖目送之谓王俭曰绪以位尊我我以徳贵绪 裴度传曰度功名震四夷使外国其君长必问度年今几状貌何似天子用否其威誉徳业比郭汾阳而用不用常为天下重轻事两朝以全徳始终及没天下莫不思其风烈 函史曰宋王旦内行醇备事寡嫂谨与弟旭笃恩家事一无所问故人未尝见其喜愠之色卒后仁宗篆碑额曰全徳元老之碑 大臣传曰韩琦姿貌伟特美防髯眉目森秀图绘传天下人以为高山太岳望之气象雄杰而包育细微畜泄云雨藏匿寳怪理宜然也欧阳修深服琦之徳量尝曰累百欧阳修何敢望韩公 稗史彚编曰赵康靖公槩厚徳长者口未尝言人短与欧阳文忠公同知制诰后亦同秉政及文忠被谤康靖密申辨理至欲纳平生诰敕而文忠不知也 宋史富弼传曰弼性至孝恭俭好修与人言必尽敬虽微官及布衣谒见皆与之亢礼气色穆然不见喜愠其好善疾恶出于天姿元祐初配享神宗庙庭哲宗篆其碑首曰显忠尚徳 文彦博传曰彦博拜中书门下平章事唐介劾其在蜀日以竒锦结宫掖介贬彦博亦罢至和二年复入中书御史吴中复乞召还唐介彦博因言介顷为御史言臣事多中臣病其间纵有风闻之误然当时责之太深请如中复奏时以彦博为厚徳 司马光传曰光诚心自然天下敬信陜洛间皆化其徳有不善曰君实得毋知之乎 范纯仁传曰亲族有请教者纯仁曰惟俭可以助廉惟恕可以成徳 苏颂传曰颂掌选五年有诉者必取案牍使自省阅诉者服而退其不服者颂必往复辨难度可行行之茍有疑则为奏请选人多感其徳即不得所欲者亦心服而去 邵雍传曰司马光兄事雍而二人纯徳尤郷里所慕向父子昆弟每相饬曰毋为不善恐司马端明邵先生知士之道洛者有不之公府必之雍雍徳器粹然望之知其贤然不事表襮不设防畛羣居燕笑终日不为甚异与人言乐道其善而隐其恶有就问学则答之未尝强以语人人无贵贱少长一接以诚故贤者恱其徳不贤者服其化 尹焞传曰焞学穷根本徳备中和言动可以师法器识可以任大近世无出其右者杨时传曰时徳望日重四方之士不逺千里从之游号曰龟山先生 蔡觉轩近思后录曰吕和叔明善志学性之所得者尽之于心心之所知者践之于身妻子刑之朋友信之郷党宗之可谓至诚敏徳矣 元纪曰吴澄为国子司业尝为学者言朱子于道问学之功居多而陆子静以尊徳性为主问学不本于徳性其弊必偏于言语训释故学以徳性为本 续文献通考曰本朝学者见道分明践履笃实粹然成徳惟河津薛文清一人至吕泾野出完名令徳不沗文清【吕柟号泾野明正徳朝人】 又曰邵寳字国贤操履端谨于声色货利嬉戏事絶口不言尝自言曰愿为真士夫不愿为假道学人称公于家为孝子于世称纯儒杰然为天地间完徳君子 又曰魏良弼居家孝友表式一方与郷人遇礼恭而言直偶出片语箴诫退辄称说以作家范父子兄弟有过则悚然惭恚曰慎勿令魏水洲闻其为闾左所敬惮如此【良弼时称为水洲先生】
徳三【入徳服人】
原润身 増载物【大学徳润身 易坤象君子以厚徳载物】 原日休 星聚【书作徳心逸日休 檀道鸾续晋阳秋陈仲弓从诸子侄诣荀淑父子于时徳星聚太史奏五百里贤人聚】 惟馨 旣饱【书明徳惟馨 诗旣饱以徳】 不回 有度【诗淑人君子其徳不回 左传夫徳俭而有度】 増有容 无外【书有容徳乃大邓析子无外者徳也】 日跻 时符【正防以孔子之圣而下学于困则其蒙难正志圣徳日跻必有人所不及知而天独知之者矣 关尹子圣人之徳时符非圣人能自徳】 英秀 充完【吴志骆统表曰张温雅之素英秀之徳 性理和间刘氏曰明道先生徳性充完粹和之气盎于面背】 形全心醉【南华真经执道者徳全徳全者形全 宋程明道先生行实狡伪者献其诚暴慢者致其恭闻风者诚服觌徳者心醉】 调五行 合太极【淮南子其徳优天地而和阴阳节四时而调五行 邵伯温系述备天地兼万物而合徳于太极者其惟人乎】 原非威非怀 増有凶有吉【左传非威非懐何以示徳 韩愈原道篇道有君子小人而徳有凶有吉左传孝敬忠信为吉徳盗贼藏奸为凶徳】 皎如日星 固于胶漆【性理游定夫清徳重望皎如日星春秋繁露以徳为国者甘于饴蜜固于胶漆】 冬日夏云 和风甘雨【陈恬程伯淳賛本以正身惟徳温温如冬之日如夏之云 朱子程明道賛瑞日祥云和风甘雨龙徳正中厥施斯普】睟面盎背 启口容声【性理程子曰得之于心谓之有徳自然睟然见于面盎于】
【背施于四体四体不言而喻岂待勉强也 又程子曰有道者不矜于文学之门启口容声皆至徳也】髙风承世 正士趋门【先贤行状钟皓字季明祖父至徳著名皓髙风承世除林虑长不就人位不足天爵有余 彚苑详注杨绾大歴中徳望日崇天下雅正之士不逺数千里争趋其门】览辉千仞 图画百城【贾生吊屈原赋鳯凰翔于千仞兮览徳辉而下之 世说陈寔子纪谌齐徳
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