诡异之观戏玩之具耳安有圣明若此而肯信此等事哉然百姓愚冥易惑难晓茍见陛下如此将谓真心事佛皆云天子大圣犹一心敬信百姓何人岂合更惜身命焚顶烧指百十为羣解衣散钱自朝至暮转相仿效惟恐后时老少奔波弃其业次若不即加禁遏更歴诸寺必有断臂脔身以为供养者伤风败俗传笑四方非细事也夫佛本夷狄之人与中国言语不通衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知君臣之义父子之情假如其身至今尚在奉其国命来朝京师陛下容而接之不过宣政一见礼賔一设赐衣一袭卫而出之于境不令惑众也况其身死以久枯朽之骨凶秽之余岂宜令入宫禁孔子曰敬鬼神而逺之古之诸侯行吊于其国尚令巫祝先以桃茢祓除不祥然后进吊今无故取汚秽之物亲临观之巫祝不先桃茢不用羣臣不言其非御史不举其失臣实耻之乞以此骨付之有司投诸水火永絶根本断天下之疑絶后代之惑使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也岂不盛哉岂不快哉佛如有灵能作祸祟凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不怨悔无任感激恳悃之至谨奉表以闻臣某诚惶诚恐
原序梁元帝法寳聫璧序曰窃以观乎天文日月所以贞丽观乎人文藻火所以昭发况复玉毫朗照出天人之表金牒解空生文章之外虽境智冥焉言语斯絶诗歌作焉可略谈矣粤乃书称汤诰篇陈梦说昔则王畿居亳今则帝业惟功施天下我之自出 沈约内典序曰尚矣哉羣生之始也义隐三藏之外事非二乗所窥自并识同犇随縁受业人天异轨翾动殊贯苦乐翻回愚智相袭莫不火宅轮鹜人寿飇迁以寸隂之短晷驰永劫之延路情灵起伏万绪千名能仁权迹四门既非悟道之始假灭双树宁有薪尽之实而天人瞻慕髣髴兴情范金琢玉图容写状灵姿日寳刹凌云或设鬼神之功或资体脑之力制非人匠寳以合成莫不龙章八彩琼华九苞坟典丘索域中之史策本起下生方外之纪传统而为言未始或异也而经纪繁广条流舛散一事始末袠异巻分或辞异离断或文字互出甫渉后条已昧前览寻源讨流未知攸适虽精理莹心止乎句偈而触物未悟学致迷惑是故曲辩精灵栖心妙典伏膺空有之说博综兼忘之书该括羣流集成兹典事以例分义随理合论功约广尚于斯矣 増唐太宗御制圣教序曰盖闻二仪有像显覆载以含生四时无形潜寒暑以化物是以窥天鉴地庸愚皆识其端明隂洞阳贤哲罕穷其数然而天地苞乎隂阳而易识者以其有像也隂阳处乎天地而难穷者以其无形也故知像显可徴虽愚不惑形潜莫覩在知犹迷况乎佛道崇虚乗幽控寂济万品典御十方举威灵而无上抑神力而无下大之则弥于宇宙细之则摄于毫厘无灭无生歴千劫而不古若隐若显运百福而长今妙道凝元遵之莫知其际法流湛寂挹之莫测其源故知蠢蠢凡愚区区庸鄙投其防趣能无疑惑者哉然则大教之兴基乎西土腾汉庭而皎梦照东域而流慈昔者分形分迹之时言未驰而成化当常现常之世民仰德而知遵及乎晦影归真迁仪越世金容掩色不镜三千之光丽象开图空端四八之相于是微言广被拯含类于三途遗训遐宣导羣生于十地然而真教难仰莫能一其旨归曲学易遵邪正于焉纷糺所以空有之论或习俗而是非大小之乗乍沿时而隆替有奘法师者法门之领袖也幼怀贞敏早悟三空之心长契神情先苞四忍之行松风水月未足比其清华仙露明珠讵能方其朗润故以智通无累神测未形超六尘而回出只千古而无对凝心内境悲正法之凌迟栖虑门慨深文之讹谬思欲分条析理广彼前闻截伪续真开兹后学是以翘心净土徃游西域乗危逺迈杖策孤征积雪晨飞途闲失地惊沙夕起空外迷天万里山川拨烟霞而进影百重寒暑蹑霜雨而前踪诚重劳轻求深愿达周游西宇十有七年穷歴道邦询求正教双林八水味道餐风鹿苑鹫峰瞻竒仰异承至言于先圣受真教于上贤探赜妙门精穷奥业一乗五津之道驰骤于心田八藏三箧之文波涛于口海爰自所歴之国摠将三藏要文凡六百五十七部译布中夏宣胜业引慈云于西极注法雨于东垂圣教缺而复全苍生罪而还福湿火宅之干焰共防迷途朗爱水之昏波同臻彼岸是知恶因业坠善以縁升升坠之端惟人所托譬夫桂生髙岭云露方得其花莲出緑波飞尘不能汚其叶非莲性自洁而桂质本贞良由所附者髙则微物不能累所凭者净则浊类不能沾夫以卉木无知犹资善而成善况乎人伦有识不縁庆而求庆方冀兹经流施将日月而无穷斯福遐敷与乾坤而永大
原书梁简文帝与广信侯书曰伏承净名法席亲承金口辞珍鹿苑理惬鹫山微妙密藏于斯既隆荘严道塲自兹弥阐岂止心灯夜爇亦乃意蕊晨飞每忆华林胜集亦叨末位终朝竟夜沐浴妙言至于席罢日余退休旁省擕手登临兼展谈笑仰望九层俯窥百尺金池动月玉树含风当于此时足称法乐
经一
原洛阳伽蓝记曰白马寺在西阳门外明帝梦金人遣使向西域求得金像时以白马驮经而来因以名寺于是教流中国始传其经 法显记曰佛生于殷末道成于周至成王十二年经律始到新河头 増白傅集云以正义度无边以圆教垂无穷莫尊于妙法莲花经凡六万九千五百言证无生忍造不二门住不可思议解脱莫极于维摩诘经凡二万七千九十二言摄四生九类入无余湼槃实无得度者莫先于金刚般若波罗密经凡五千二百八十七言坏罪集福净一切恶者莫急于佛顶尊胜陀罗尼经凡三千二十言应念顺愿生极乐土莫疾于阿弥陀经凡一千入百言用正见观真相莫出于观音普贤菩萨行法经凡六千九百九十言诠自性本觉莫便于实相法密经凡三千一百五十言空法尘依佛智莫过于般若波罗密多心经凡二百五十八言是八种经共十二部合十一万六千八百五十七言三乗之要指万佛之秘藏尽矣佛湼槃后世界空虚惟是经与众生俱设有人书贝叶上藏檀龛中非坚非久如蜡印空假使人刺血为墨剥肤为纸即灭如笔画水画水不若文石印蜡不若字金其功不朽其义甚深故吾谓石经功德契如来付嘱之心 栁子厚文曰法之至莫尚乎般若经之大莫极乎湼槃 苏东坡曰释迦以文教其译于中国必托于儒之能言者然后传逺故大乗诸经至楞严则委曲精进胜好独出者以房融笔授故也 曹溪碑云如来于彼国灭后五百岁而摩腾竺法兰以经来而华人始传其言后五百岁而达摩以法来而华人始传其心 伽蓝记云比丘昙谟精义学隶书翻十地楞伽及诸经论二十三部虽石室之写经言草堂之传真教不是过也天竺沙门菩提流支来中土见而礼之称为菩萨流支解佛义知名西土晓汉言与昙谟最善每诵其经论弹指讃叹为胡书写传西域沙门皆东向遥礼号东方圣人 湼槃经曰是诸大乗经为满字无欠少之义也小乗诸教悉为半字义未圆故云半字正言防迦佛住南海濵入楞伽国摩罗耶山而说此经梵语楞伽此云不可往唯神通人方能到也阿跋多罗此云入谓入此山中而说此寳或翻无上谓此经法是无上寳【天中记】 清异録云沙门爱英示人语曰万论千经不如无念无营 续髙僧传云经卷虽小佛口所说
经二
増晋书云姚兴如逍遥园引诸沙门于澄元堂听鸠摩罗什演说佛经罗什通辨夏言寻览旧经多有乖谬不与胡本相应兴与罗什及沙门僧略等八百余人更出大品罗什持胡本兴执旧经以相考校其新文异旧者皆防于理义续出诸经并诸论三百余巻今之新经皆罗什所译兴既托意于佛公卿以下莫不钦附沙门起浮图于永贵里立般若台于中宫州郡化之事佛者十室而九矣 齐书曰张绪为中书令善谈驾幸荘严寺听僧达道人讲维摩坐逺不闻绪言上难移坐乃迁僧达 梁书曰张稷出为青冀二州刺史而不得志尝闭阁读佛经 又曰任孝恭少从萧寺云法师读经论明佛理至是蔬食斋戒信受甚笃而性颇自伐以才能尚人于流辈中多有忽略世以此少之 又曰皇偘性至孝常日诵孝经二十遍以拟观世音经 后周书曰梁萧詧谓其度支尚书宋如周曰卿何以为谤经如周踧踖自陈不谤詧又谓之如初如周惧出告蔡大寳大寳知其防笑谓之曰君当不谤余经正应不信法华耳如周乃悟法华云闻经随喜面不狭长如周面狭长由是詧为此戏 陈书曰王固清虚寡欲信佛法及丁生母忧遂终身蔬食夜则坐禅昼诵佛经尝聘魏宴于昆明池魏人以南人嗜鱼大设罟网固以佛法呪之不获一鳞 北史续髙僧报应记曰卢景裕魏节闵帝时为国子博士后河间邢摩纳与景裕从兄卢仲礼据乡作逆连坐景裕系晋阳狱景裕至心诵金刚经枷鎻自脱是时又有孙敬德负罪当死梦沙门教诵救苦观世音经觉后如所梦诵千遍临刑刀折主者以问丞相髙欢表请免死勅写其经广布于世今谓髙王观世音经又云萧瑀笃信佛法常持金刚经议伐髙丽不合防上大怒与贺若弼髙颎同禁欲寘于法瑀就其所八日念金刚经七百遍明日桎梏忽自脱守者失色复为着至殿前独宥瑀 唐书云贞元十四年南天竺国进华严经令僧般若三藏与保寿寺僧智柔圆照同于崇佛寺翻译共成四十巻 又云贞观十年沙门元奘法师至天竺国将梵本经论六百余部而归 又曰韦绶字子章京兆人少有至性丧父尝刺血写佛经 元史曰寳集寺金书西番般若经英宗时置大内香殿
经三
原贝文 金字【贝叶之文 梁武帝于元光殿坐狮子坐讲金字经】 马驮 鸽入【上详经一 崔元常昼坐诵佛经有鸽入怀縁臂上肩久之道俗嗟异】 受持 翻译【陈徐孝克天监四年徴为秘书丞不就乃蔬食长斋持菩萨戒 下详经二】 四部无碍三论尽通【梁书曰九月辛未帝幸同泰寺设四部无碍大防 陈书曰傅縡笃信佛教从兴皇寺朗法师受三论尽通其学】 迦叶撰文 昙花感梦【隋书经籍志曰释迦在世四十九年以二月十五日入般湼槃弟子迦叶等追其撰述缀以文字集载为十二部经 齐竟陵王子良笃信释氏武帝不豫子良啓进沙门于殿戸前诵经武帝为感梦见优昙鉢花于子良案云云】 増贝叶琅函【骆賔王诗云贝叶传金口琅函秘典皆佛书也】 白法 元言【白法元言】
【皆禅学也唐诗云白法调狂象元言问老龙】 雕谈 妙辩【雕谈妙辩皆佛论也唐书云雕谈筌奥防妙辩潄元津】 梅子熟 莲花香【传灯録云有僧问大梅和尚见马祖得个甚麽大梅曰马祖向我道即心是佛僧曰马祖近日又道非心非佛大梅曰任汝非心非佛我只管即心是佛马祖曰梅子熟矣 湖州法华山樵夫得青莲一枝掘地有石匣藏一童子舌根不坏花自舌出是人诵法华经致此胜果因以名其山】 入定影 止观经【初学记云轻飞入定影 杜诗云白首重闻止观经按佛经止能舍乐观能离苦】 刘勰燔须 后主顿颡【刘勰与沙门于定林寺撰经毕求遂出家先燔须髪自誓勅许之改名慧地 江南野史李后主信佛朝退与后僧防袈裟诵佛书拜跪顿颡至为瘤赘】
经四
原大乗【洛阳伽蓝记曰神四年十一月太后遣崇灵寺比丘慧生向西域取经凡得一百七十部皆是大乗妙典】 大品【陈后主在东宫令徐陵讲大品经义名僧自逺云集】 诵读【孙义为慕容永所得械其手足将杀之诵观世音经至夜半门开械脱出于重禁中若有导者】 讲难【后魏髙祖集沙门讲佛经令裴宣讲难甚有理诣髙祖称善】 四句【之偈】 一藏【陈姚察欲读一藏经并已究竞将终曽无痛恼但向西坐念一切空寂云】 道安明义【髙僧传曰释道安姓卫氏常山人初经出已久而旧译时谬致使深义隐没未通每至讲说惟叙大意安穷览经典钓深致逺并寻文比句为起尽之义经义克明盖自安始也】 慧斐手书【梁刘慧斐在匡山手书佛经二千余巻常所诵者百余巻昼夜行道孜孜不怠】 兰台石室【世说曰汉明帝遣羽林郎秦景博士弟子王遵十二人之大月氏国写取佛经四十二部在兰台石室】 定林经藏【齐刘勰字彦和早孤好学家贫不婚娶依沙门僧枯居遂博通经论因区别部类録而序之今定林寺经藏勰所定也】 四谛之义【洛阳伽蓝记曰奉朝请孟仲晖者武威人也志性聪明学兼释氏四谛之义穷其指归恒与沙门论义时号为元宗先生】 三车之教 三藏 九部 増佛顶经【佛顶尊胜经三千三百言】 圆觉经【裴休有注】 华严经【八十一卷李长着四十九论】 光明经【十有九品】 十二部尊经 梵经【张说手写金字梵经】 三有城【李道元华严论三有为城郭】 一藏经【挑灯欲读一藏经】 张氏鍼血【肃宗庶母张氏帝不豫后鍼血写佛书以懴】
经五
増碑唐李华东都圣善寺无畏三藏碑铭曰释宫尊种龙出扶持舍位成道为天人师度微尘寰行甘露慈仁消大怖辨洗羣疑法本不灭今子得之随方演教聿来中国帝居承迎天花满祴懽喜园花惟闻薝卜百千万亿调服其心灌顶在即声闻现今山王髙妙海月圆深因以示灭空悲鹤林伊水西山冥冥元室金棺此闭式瞻无日双寳昭兴教尊言密归我净因因明悟实 李肇东林寺经藏碑铭曰多罗之教神道不测迦叶承之布西域兮毗尼之用其法翼翼优婆受之垂作则兮阿昙之文演畅宗极苾蒭龙象甚竒特兮三者之藏倾如轥墨王公大人为之饰兮韦公之绩崔公之德及兹寳藏何崱屴兮崇崇彤公合发愿力传之歴劫千百亿兮鑪峰之北灵坛之
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
