戏论人外道人 长阿含经曰凡沙门衣鉢随身譬如飞鸟 又曰沙门不畜象兵马兵车兵歩兵 増善觉要览云落髪后称沙弥华言为息慈谓安息于慈悲之地也息恶行慈也 潜确类书晋道安禅师受具戒于佛圗澄以师莫过佛宜称释氏后増一阿含经云四姓出家但言释子无复本姓故云四河入海同一咸味四姓出家同名释氏云 要览云乞士谓上于佛乞法资益慧命下于施主乞食资益色身又云瓶沙王呼佛弟子为上人内有德智外有胜行
在人之上故名上人 名义古师云苾刍西天草名有五德体性柔软喻出家人能折伏身语粗犷引蔓旁布喻出家人传法度人连绵不絶馨香逺闻喻出家人戒德芬馥为众所闻能疗疼痛喻出家人能断烦恼毒害不背日光喻出家人常向佛日故以名僧 楞严经云十六开士悟圆通 叶和尚讃云海英岳灵诞彼开士谓开众生信心也 李白诗衡岳有阐士五峰秀真骨阐士开士皆僧之称也 潜确类书住者安心觉海永息攀縁持者任持万行无漏无失 翻译云沙门或云桑门释师云佛法及外道凡出家者皆名沙门肇云出家之都名也后汉书云沙门汉言息心削髪出家絶精洗欲而归于无为也瑞应云息心达本源故号为沙门瑞应经云太子出北城门天帝复化作沙门太子曰
何谓沙门对曰沙门之谓道舍妻子捐弃爱欲也 善觉要览云梵语云僧迦唐言众僧史畧云凡四人以上名僧今一人亦称僧盖从众之名也亦如万二千五百人为军今一人亦称军也 翻译云或和阇传云和尚梵本正名邬波遮迦传至于阗翻为和尚传到此土什师翻名力生善见云和尚外国名汉言知有罪知无罪也 又云或阿只利寄归传云梵语阿遮棃耶唐言轨范今称阇黎讹畧菩提资粮论云阿遮棃夜隋言正行南山钞云能纠正弟子行故也 善住意天子经云头陀者抖擞贪欲嗔恚愚痴也 释氏要览云游行僧为飞锡安住僧为挂锡 又云梵语浮圗此言【唐言也】聚相梵语僧迦此言众僧梵语招提此言方僧梵语沙门此言勤息梵语阇黎此言轨范梵语泥棃此言喜乐梵语泥棃迦此言无云处梵语迦陀此言讽诵梵语毘尼此言律法梵语般若此言智慧梵语涅盘此言无为又言灭度又言常乐梵语阿毘昙此言经律论梵语修多罗此言经梵语优婆塞此言清信士又言僧又言德士梵语优婆夷此言清信女又言尼梵语须菩提此言长老梵语迦罗此言袈裟又名无垢衣又名忍辱铠又名消痩衣又名离尘服梵语邬婆斯迦此言尼梵语式叉摩那此言学法女即今有髪尼也 无为经曰沙门有三坐禅为上辈诵经为中辈助众为下辈 唐防要云天宝六载五月制僧尼令祠部给牒则僧尼给牒自唐明皇始也 唐食货志云肃宗鳯翔间郑叔清议以天下用度不充请得召人纳钱给空名度僧道则空名度牒自唐肃宗始也 事物纪原云隋文帝以沙门彦琮为翻经馆学士命僧以官自此始 唐大歴中年兴善寺胡僧不空卒赐开府仪同三司司空諡曰大辩正广智不空三藏和尚 明集元魏封法果辅国宜城子加忠信侯封安国公 唐武后以僧怀义为新平道大总管讨突厥以僧统兵仅见于此
僧二
原事物纪原曰后汉明帝遣蔡愔等天竺访僧见摩腾乃要还汉地此中国有僧之始也 史畧曰明帝听阳城侯刘峻等出家此又中国人为僧之始也 晋书曰鸠摩罗什天竺人也世为国相父鸠摩罗炎聪懿有大节将嗣相位乃辞出家东度葱岭兹王闻其名郊迎之请为国师王有妹年十二才悟明敏诸国交聘并不许及见炎心欲当之乃逼以妻焉既而罗什在胎其母慧解倍常及年七岁母遂与俱出家罗什从师受经日诵千偈义亦自通年十二其母防到沙勒国王甚重之遂停沙勒一年博览五经为性率达不拘小检専以大乗为化诸学者共师焉年二十兹王迎之还国广说诸经四逺学徒莫之敢抗西域诸国咸伏罗什神儁苻坚闻之乃遣吕光率兵伐兹谓光曰若获罗什即驰驿送之光还至凉州闻苻坚为姚苌所害于是窃号河右罗什在凉州积年姚兴破吕隆乃迎罗什待以国师之礼尝讲经于草堂寺下忽下髙座谓兴曰有二小儿登吾肩欲障须妇人兴召宫女进之一交而生二子焉通鉴晋成帝纪曰赵王石勒以天竺僧佛圗澄预言
成败数有验敬事之及虎即位奉之尤谨衣以绫锦乗以雕辇朝防之日太子诸公五日一朝国人化之率多事佛澄之所在无敢向其方面涕唾者争造寺庙削髪出家 髙僧传曰帛尸棃密多罗此云吉支西域人呼为髙座传云国王之子当承继世而以国让弟遂为沙门密天姿髙朗风神超迈晋永嘉初始到中国值乱仍过江止建初寺丞相王导一见而竒之以为吾之徒也密常在石子岗东行头陁既卒因葬于此成帝怀其风为树利后有关右沙门来游乃于冢处起寺陈郡谢混賛成其业追旌往事仍曰髙座寺也 梁书曰沙门释宝志不知何许人于宋泰始中见之出入钟山徃来都邑年已五六十矣宋齐之交稍显灵迹被髪徒跣语黙不伦或被锦袍饮啖同于凡俗恒以铜铙剪刀镊属拄杖负之好为忏记所谓志公符是也天监十二年卒将死忽移寺金刚像出置戸外语人云菩萨当去旬日无疾而终先是琅邪王筠至庄严寺宝志遇之与交言欢饮至亡勅令筠为碑盖先觉也 洛阳迦蓝记曰沙门宝公不知何许人也形貌寝陋心识通达过去未来预覩三世发言似忏不可得解事过之后始验其实胡太后问以世事宝公曰把粟与鸡唤朱时人莫解其义后为尒朱荣所害始验其言 梁书云志公欲坚武帝心请出囚持杯水验之帝如其言召应死囚二十辈各置水满器令戴之周行于庭戒曰水不溢贷尔死于是作乐哗之久之杯水如故问之若闻乐
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