色艳浮檀香逾薝卜噭噭门人承师若亲宁焚软叠弗燎香薪合窟为定方坟以墟须弥巨海变炭扬尘净土无壤灵仪自真何时涌塔复覩全身 江总明庆寺南禅师碑铭曰百世之上百世之下含章隐璞明真照假空行已无希音和寡不有耆德谁其继者朗月灵悬髙风独写又建初寺琼法师碑曰夫智慧精进皆曰第一妙德净名并称不二若乃干五欲之泥解六情之网御宝车之迹面香城之路荷持像法汲引人伦惟此法师心力备矣东山北山之部贯花散花之句并编柳成简题蒲就业学非全朔无待冬书师梦尹儒自知秋驾铭曰屑屑人世茫茫大千欲流心火意树身田老惊灵籥孔惜逝川三空莫辩二谛何诠佛日初照慈云不偏秋露寂灭莫系悠然 増唐独孤及扬州庆云寺律师一公塔碑铭曰茫茫五浊爱习如积何以为师尸罗之戒卓尔立志于焉悬解持佛密藏俾道勿坏颖脱诸有狱视三界上德不器大言无方遗言之文亦知其方发彼蒙求启迪思量我皆令发直心道塲奈何法船今也则亡适来岂时适去岂顺施未及普天乎不□飞鸟无迹发雷罢震福庭空虚来者曷问言之糟粕留为秘印 又舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭曰人之静也性与生皆植知诱于外率为妄识如浪斯鼓与风动息淫騃贪怒为刃为贼生死有涯縁起无极如来悯之为辟度门即妄了真以正觉源启廸心印贻我后昆间生禅师俾以教尊二十八刼迭付微言如二禅师应期宣世溷法藏独以道全童蒙求我我以意传摄相归性法身乃圎性身本空我无说焉如如禅师道既弃世将三十纪妙经乃届皇明昭贲亿兆膜拜凡今后学入佛境界于取非取谁缚谁解万有千歳此法不坏 刘轲栖霞寺故大德玭律师碑文曰有晋世家地髙琅邪产栖霞兮宿植有自许身佛氏为释子兮结鞅纒盖恵刃中净谁何对兮璞琢金蓥潭澄月映本清净兮尸罗毗尼开遮止持作律师兮摄深匡髙以游以遨铿蒲牢兮梵行既立薪传火袭光岌岌兮 权德舆故章敬寺百岩大师碑铭曰西方之教南宗之妙与日并照百岩得之为代导师频若琉璃结火燔性爱流溺正痴冥奔命即心是佛即色是空师之通兮无来无去无缚无解师之化兮揭兹灵塔丹素周匝示尘刼兮 吕温南岳弥陀寺承逺和尚碑铭曰浩浩清尘茫茫逝川大雄作矣救物为先能明大教非师有縁不宰功立忘机智全谁其之南岳命代习识虚受应身圎对理则归空教惟不昧末揺本静行苦神泰云迹一灭天星六周热恼就濯童蒙来求摄以尊念驱之力修我法有戸谁能不由甘露晨晞香云夕卷彼岸方济慈舟忽逺炉烟如在塔树忽剪刋勒丰碑永想正眼 白居易抚州景云寺故律大德上和尚石塔碑铭曰佛灭度后薝卜香里醍醐味醨谁返是香谁复是味景云大师景云之生一匡苾蒭中兴毗尼景云之防众将安仰法将畴依昔景云来行道者随践迹者归今景云去升堂者思入室者悲炉峰之西虎溪之南石塔巍巍有记事者以真实辞书于塔碑 刘禹锡曹溪六祖大鉴禅师第二碑铭曰至人之生无有种类同人者形出人者智蠢蠢南裔降生杰异父干母坤独肖元气一言顿悟不践初地五师相承授以宝器宴坐曹溪世号南宗学徒爰来如水之东饮以妙药瘥其瘖聋诏不能至许为法雄去佛日逺羣言积亿着空执有各走其域我立真诠揭起南国无修而修无得而得能使学者还其天识如黒而迷仰见斗极得之自然竟不可传口传手付则受于有留衣空堂得者天授 卢简求杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑铭曰人心常灵法证常明定慧一相有无俱名于此有得自师归寂近取诸身胡云不识五千尊经何限奥义迷者见文悟者见意见者无住指即是处医病未除徒劳回顾我行慈悲示尔蚩蚩无凿髙原自有清池大师之言一一真诠不疑不怖同归善縁
原墓志梁简文帝同泰寺故功德正智寂师墓志铭曰峰頽木朽波逝江潭山川若此人何以堪亦生亦灭如壑如舟千龄俱尽万古谁留惟兹大士才敏学优幼捐蹈火早去吞钩法雷能响悬河必詶辩才可匹妙德难俦 又宋姬寺慧念法师墓志铭曰电逝生危舟沈道灭石拆亡儒星开殒哲是曰人龙亦号僧象慧气素昭英贤夙上善渡爱河能蹇欲网如彼髙山法徒斯仰如彼澄波不测深广 又甘露鼓寺敬脱法师墓志铭曰岌岌縁假昏昏大梦六尘逺飞四流长控猗嗟大士慧舟法栋早擅人龙夙标威鳯善堂闲构灯王布席辩河流水辞峰积石寂寥两树悠漫三泉神明何托暗石空传 又湘宫寺智蒨法师墓志铭曰嗟尔名德超然有晖五尘夙离三修允依戒珠靡缺忍铠无违智灯含影慧驾驰騑若韬山金如苞海寳德迈西河声逾东道伊时倾盖于彼朱方不期而遇襄水之阳掩此方坟悠哉泉下郁郁翠微辽辽平野薪尽火灭归真息假 又净居寺法昂墓志铭曰篠簜含耸兰荪表质甘露已凝智泉斯溢顿辔中衢息棹修渚隟漏白驹藤縁黒鼠同志酸伤交朋哀楚 邵陵王扬州僧正智寂法师墓志铭曰縁城虚假欲海漂深三相难久八风易侵实惟上德为龙为光凝情内莹被采外微言折角精义解颐有同商生譬彼名医妙法方永慧水停滋五通轸慕四众増悲 陆倕志法师墓志铭曰法师自说姓朱名宝志其生縁桑梓莫能知之齐故特进呉人张绪兴皇寺僧法义并见法师于宋太始初出入钟山往来都邑年可五六十歳未知其异也齐宋之交稍显灵迹被髪徒跣负杖挟镜或征索酒肴或数日不食豫言未兆悬识他心一时之中分身数处天监十三年即化于华林门之佛堂先是忽移寺之金刚像出置户外语僧众云菩萨当去尔后旬日无疾而殒沉舟之痛有切皇心殡葬资须事丰供厚望方坟而殒涕瞻白帐而拊心爰诏有司式刋景行辞曰欲化毗城金粟降灵猗欤大士权迹帝京绪胄莫详邑居罕见譬彼涌出犹如空现哀兹景像冥此风电将导舟梁假我方便形烦心寂外荒内辩观往测来覩微知显动足墟立发言风偃业穷难绍因谢弗援慧云昼歇慈灯夜昏 増唐李吉甫杭州径山寺大觉禅师墓志铭曰水无动性风止动灭镜非尘体尘去镜澈众生自性本同诸佛求法妄纒坐禅心没如来灭后谁证无生大士密授真源湛明道离言说法润根茎师心是法无法修行我体本空空非实性既除我相亦遣空病誓如乳毒毒去味正天师得之斯为究竟何有涅槃适去他方教无生灭道有行藏不见舟筏空流大江苍苍遥山成道之所至人应化万物皆覩报尽形灭人亡地古刻颂丰碑永存涧戸
戒律一
増法华经曰精进持净戒犹如护明珠 教戒经曰受诸饮食当如服药勿生増减如蜂采花但取其味不损香色 传灯録曰律师持戒自缚 白居易曰得径入大道乗此不退转 又曰恩爱舍骨肉饮食断腥羶柳宗元文曰修整观行尊严法容以仪范于后学者以为持律之宗焉 又曰无得而修故念为实相不取于法故律为大乗坏衣不饰揣食不味覆荐取役凡出于生物者摈而勿用不自知其慈摄取调御凡归于正真者动而成羣不自知其教万行方厉一性恒如 又曰儒以礼立仁义无之则坏佛以律持定慧去之则丧故离礼于仁义者不可与言儒异律于定慧者不可与言佛
戒律二
増维摩经曰防中有一天女以天花散诸菩萨悉皆堕落至大弟子便着不堕天女曰结习未尽故花着身结习尽者花不着身 神僧传曰天竺菩提达磨梁武帝普通元年泛海至金陵与帝语师知机不契遂去梁折芦渡江止嵩山少林寺终日面壁而坐九年形入石中拭之益显人谓其精诚贯金石也 马祖姓马名道一得法于南岳怀让禅师怀让得法于六祖让一日在马祖庵前磨甎祖问要作甚麽让云欲得成镜祖云磨甎岂得成镜让曰磨甎既不成镜坐禅岂得成佛耶如牛驾车不行打车不是打牛即是苦学坐禅禅非坐悟若学成佛佛无定相马祖闻之如饮□糊因此大悟【山堂肆考】
戒律三
原十诵 五戒【髙僧传云佛若多罗此云功德华罽賔人専精十诵律部伪秦始中振锡入关先是律藏未阐鸠摩罗什延请多罗诵出十诵梵本罗什译为晋文三分获二多罗遘疾未竟而亡后有昙摩流支此云法乐西域人以始七年达关中庐山释慧逺闻支善毘尼希得究竟律部遗书通好流支乃与罗什共译十诵都毕 毘尼藏经云五戒一不杀生二不偷盗三不邪四不妄语五不饮酒食肉】 増长天秋月 水上青莲【李白诗戒得长天秋月明 心如水上青莲色】 三衣法 一鉢歌【汤显祖诗寒守三衣法 饥传一鉢歌】
戒律四
原六度【毘尼藏经云布施持戒忍辱精进禅定智慧以法能度死生故云六度】 六尘【又云色声香味触法怨忿污人之净心故云六尘】 四分【律也】 三藏【经律论】 八戒【坚持】 九部【经律论各三部】 戒珠【详释教】 法宝 毘尼【毘婆罗论曰善分别戒名为毘尼藏】 小乗【戒律也】 律仪 法要 僧律 国章以法求道 用刑修心 精进勤苦 护持威仪
未及超于解脱 且当摄其威仪 全护珠之念虽在修行 得舍筏之心岂宜执着 増飞蚊破面【旧相禅学録云丁繁自尚书郎叅灵度师去官求道日食脱粟二升诸僧鉢水一盂夏月夜坐禅席飞蚊咂食终不揺头满面为蚊破烂】 斗盆烧香【王氏彚苑曹务光见赵州以斗盆烧香曰财可得法难求】 脇不至席【又云四祖修行数十年中脇不至席】 根不染尘【僧铭云六根不染欲尘之戒】斩新日月 特地乾坤【山堂肆考洛甫禅师在夹山典座三年吃百顿棒后来大悟曰斩新日月特地乾坤】 闲邪以律【谢灵运作慧逺碑】 守律护戒【张燕公集】非独心长净衣无一防尘【姚少监诗】
戒律五
原诗梁庾肩吾和太子重云殿受戒诗曰皇明执东曜帝扆居北辰小乗开治道大觉拯苍民殊途同义路分流合智津传香引上德列伎进名臣连阁翻如画圗云更似真镜山衔殿影梅梁落梵尘苑桂恒留雪天花不待春万年逢瑞应千生值法身天衣初拂石豆火欲然薪重善终无报轻毛庶有因 释慧令和受戒诗曰泬寥秋气爽揺落寒林疎风散飞廉雀浪动昆明鱼是日何为盛证戒奉皇储愿陪升自在神通任卷舒 増唐僧皎然送志沙弥赴上元受戒诗曰不肯资章甫胜衣被木兰今随秣陵信欲及蔡州坛野寺钟声逺春山戒足寒归来次第学应见后心难
禅定一
増传灯録云禅有深浅阶级殊等粘带异计欣上厌下而修者是外道禅正信因果亦以欣厌而修者是凡夫禅悟我空偏真之理而修者是小乗禅悟我法二空所显真理而修者是大乗禅若顿悟自心本来清净元无烦恼无漏智性本自具足此心即佛依此而修者是最上乗禅亦名如来清净宗密禅
禅定二
増传灯録云唐中宗遣内侍薛简迎六祖简问曰不以智慧照破烦恼凭何出离祖曰尔言是小乗简曰请大乗见解祖曰明与无明其性无二无二之性即是实性凡愚不减圣贤不増住烦恼而不乱居禅定而不寂不断不常不来不去性相如如常住不迁谓之曰道 又曰智隍禅师问六祖以何为禅定元防祖曰我师示我曰妙湛圎寂体用如如五隂本空六尘非有不出不入不定不乱禅性无住离住禅寂禅性无生离生禅想心如虚空亦无虚空之量 又云法要有三戒定慧也戒生定定生慧慧生八万四千法门是三者迭为用也然惟戒而后能定定而后能慧亦惟慧而后能戒其作用则一耳
禅定三
原不二 归一【不二法门 万法归一乗】 超岸 入地【超彼岸也决定经云不舍初地入于二地乃至十地】 法眼 妙心【佛未涅槃时每告弟子迦叶曰吾以清净法眼涅槃妙心实相正法将付与汝汝可流布无令断絶】 増止观 定慧【荆溪祖师咨启左溪尊者某于畴昔之夜梦被僧服腋挟两轮而游于大河左溪曰汝当以止观之道而度生乎果籖释止观以开后人佛经云止能舍乐观能离苦 观经云鼓两翼以髙飞喻定慧之竖彻驰二轮而致逺喻止观之横周金陵语録云定有出定入定意非若止无所不定慧者见微而已非若观无所不见故定慧为菩萨止观为佛】 燕子 桃花【语録云莫怪道人口挂壁桃花燕子自能禅】 不闻不见无念无营【传灯録云寿州道树禅师结茅三峰山下有野人言谈诡异师曰野人多色伎俩只】
【消老人不闻不见伊伎俩有穷吾不闻不见无尽 下详经一】
禅定四
増一味禅学【广语曰有僧辞归宗云往诸方学五味禅归宗云我这里有一味禅为甚不学】一指头禅【俱眠和尚问天龙举一指示之豁然顿悟号一指头禅】 原正觉 利根 八戒 四禅 入定 安禅 归空 离相 悟法 断言 舍筏 忘筌 次第之禅 真如之理如悟三空 终超十地 定慧齐修 身心无着 有漏之身 无生之理 无我之真相 有縁之胜果乗不退之轮 证无生之观 解法藏之缄縢 启禅关之扄鐍 増摄乱以定【谢灵运碑】 身缚禅寂【杜荀鹤诗】 光明徧照 智见独存【王维】 苦海莫能漂 刼火不能焚【白乐天】 久披山衲坏 孤坐石牀寒【文苑英华】 静故了羣动 空故纳万境【东坡诗】
禅定五
原序梁武帝小亮法师涅槃疏序曰非言无以寄言言即无言之累累言则可以息言言息则诸见竞起所以如来乗本愿以托生现慈力以应化离文字以设教忘心相以通道欲使珉玉异价泾渭分流佛性开其本有之源涅槃明其归极之宗非因非果不起不作
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