増诗唐张乔赠仰山禅师归曹溪诗曰曹溪松下路猿鸟重相亲四海求元理千峰绕定身异花天上堕灵草雪中春自惜经行处焚香礼旧真 宋王镃芳庭植上人诗曰苔侵坐处石头青满屋春云不用扄入定醒来香印冷一帘花雨湿残经 释净端寄懐勒潭山月禅师诗曰闻道安禅处松萝杳隔溪清猿定中发幽鸟坐边栖云影朝晡别山峰逺近齐不知谁问法雪夜立江西 元张宪寄中山隐讲师诗曰问讯山中隐中山第几重风廊廵夜虎云鉢听经龙流水千溪月寒岩一树松无因净渣滓来共上堂钟 白云上人宿睦州祖师庵诗曰庵依兜率寺山憩俗心灰竹密暑不到窗虚风自来山昏飞鹤下磬断定僧回拂拭残碑看年深厚緑苔
御定渊鉴类函卷三百十七
<子部,类书类,御定渊鉴类函>
钦定四库全书
御定渊鉴类函卷三百十八
道部一【道教 仙】
道敎一
増老子道徳经曰道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母 后魏释老志曰道教之源岀于老子其自言也先天地生以资万类上处玉京为神王之宗下在紫微为飞仙之主千变万化有徳不徳随感应物厥迹无常 原又曰其为教也蠲去邪累澡雪心神积行立功累徳増善乃有白日升天长生世上又有三元九府百二十官一切诸神咸所统摄焉 増隋书曰道经者云有元始天尊生于太元之先每至天地初开授人秘道谓之开刼度人故有延康赤明龙汉开皇是其年号其间相去经四十一亿万载所度皆诸天仙上品有太上老君太上丈人天真皇人五方天帝及诸仙官转共承命世人莫之与也所説之经亦禀元
一之自然而有非所造为亦与天尊不灭天地不壊则蕴而莫传刼运当开其文自见凡八字尽道体之奥谓之天书字方一丈八角垂芒光辉照耀惊心目虽诸天仙不能省视乃命天眞皇人改转天音而辨行之自天真以下至于诸仙展转节级以次相授诸仙得之始授世人众经或言传之神人篇巻非一自云天尊姓乐名静信例皆浅俗故世甚疑之其术业优者行诸符禁往往神騐而金丹玉液长生之事厯代靡费不可胜纪竟无效焉 隋经籍志曰道者葢为万物之奥圣人之至赜也 道书曰自初一气而分三气是为三天一气大罗天三气清微天禹余天太赤天即玉清上清太清之三境也 妙内篇曰大道起于无为万物之祖也 原灵寳真一自然经诀曰大道者不可彊名也彊名曰大彊字曰道 太元真一本际经曰无宗无上而独能为万物之始故名元始运道一切为极尊而常处三清出诸天上故称天尊 増太平经曰上士学道辅佐帝王好生之徳也中士学道欲度其家下士学道才脱其身 定真玉箓曰治心之最不须臾心神乃定定则入道其状在外慎其言语惧触物也节其饮食虑贪生也衣粗而静存素淡也居陋而隐守静笃也恭谨一切避凌辱也不敢为先免疾谤也始终淳信潜化导也进止和光宻行教也挫鋭觧纷明道有时也出处变化见神应之速也 太上曰知者不言言能以救物又曰上士学道受之以神中士受之以心下士受之以耳以神听者通无形以心听者知内情以耳听者闻外声 又曰知者不言言者不知故圣人云我无为而民自化我无事而民自富我好静而民自正我无欲而民自朴修之于身天下自化深根固柢长生久视之道以道莅天下其鬼不神道者万物之奥为者败之执者失之是以圣人无为故无败无执故无失 太上太霄琅书曰天地布气师教之真真仙登圣非师不成心不可师师心必败 寳元经曰裁制偏邪同归中正能及流末还至本源道本无形假名立象虽言充用实元无物道典曰制杀生者天也顺性命者人也非逆天者勿
杀也非逆人者勿伐也为政如是盖道之极也 太乙帝君经曰求道者使其心正则天地不能违也舍色累而不愿避荣利而自逺甘寒苦以思存乐静斋于隐垣则学道之人始可与言矣 太上三五顺行经曰天者道之应形也应有时渐交以引之元象虚文莫过三五三五顺行运周则变通不穷三才合度太乙者天也天之受一气荡荡而致清道者天之积灵也 升元经曰道之元妙出于自然生于无生先于无先弥纶无外布神化气淡然无上制御诸天 寳元经曰正则道合合则言志志言在正正以絶邪斋戒诵经仙道自成成仙之大莫过太上太上无言言以应感感应之道表信成经也 三皇经曰求索自然脱身当道三光发明天地常经 真诰曰修于其身其徳乃真君子立身道徳为任清静为师太和为友为元为黙与道穷极治于根本求于末兆为善者自赏为恶者自刑故不争无不胜不言无不应 上清紫宸经曰经不师授窃天之保受无盟信忽天之道 太上八素真经曰太上元人所以与天地等者以其能相教导也先觉与后觉其流归于一源也 太真科曰道有寂动气化之有形智化之有声又曰皇教道也帝教徳也王教仁也
道教二
原庄子曰黄帝立为天子十九年闻广成子在于崆峒之上故往见之曰我闻吾子达于至道敢问至道之精广成子曰自而治天下云气不待族而雨草木不待黄而落日月之光益以荒矣又奚足以语至道黄帝退居三月复往邀之广成子南首而卧黄帝从下风膝行而进再拜稽首问曰闻吾子达于至道敢问治身奈何而可以久长广成子蹙然而起曰善哉问乎吾语汝至道至道之精窈窈冥冥至道之极昬昬黙黙无视无聼抱神以静形将自正必静必清无劳汝形无揺汝精乃可以长生 増又曰夫道在太极之先而不为髙在六极之下而不为深先天地生而不为久长于上古而不为老狶韦氏得之以挈天地伏羲得之以袭气母维斗得之终古不忒日月
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