二十余区【石崇临刑有簿阅崇财物者有水硙三十余区 刘颂为】
【京兆太守郡界汉水有公主碓二十余区所在塞流水辄为侵害上表封诸水碓获便利也】 洛阳董徳之硙 汉水公主之碓 既揺廻蚁之轮 还破鸣鸠之麦【并旧判】 増硙不妨民 碾弛致水【文献通考宋神宗熈宁中诏创水硙碾碓有妨民田灌溉者以违制论 续文献通考金宣宗贞祐中谕中书省议弛诸处碾硙以水灌溉民田】 转快年丰 运迟嵗俭【梁呉均齐谐记曰呉兴故防县东三十里有梅溪山山根直竪二石可髙百余丈至青而圆如两间屋大其上复有盘石圎如车盖恒转如磨声若风雨土人号为石磨转快则年丰运迟则嵗俭】 县杵以舂 冲风而磨【元耶律楚材诗曰冲风磨旧麦悬碓杵新粳自注云西人作磨风动机局以磨麦又注云西人皆悬杵以舂】 骅骝不运 方石难为【明刘基集曰骅骝騄駬以之运磨不若蹇驴 又曰方石不可以为磨】旃檀作车 砚材为硙【邺中记曰后赵工人觧飞作旃檀车置碓左右毂上每行】
【十里磨麦一石碓米一斛 明李日华蓬牕夜话歙石工制腐硙皆紫石细棱盖砚材也菽受磨絶腻无滓煮食不用盐豉也】
财利一
増说文曰财人所寳也 广韵曰货也贿也 易曰何以聚人曰财 又曰干始能以美利利天下 书洪范八政二曰货 礼记曰君子不尽利以遗民【谓不与人争利不兼人之利】 又曰礼也者合于天时设于地财 周礼曰以九两系邦国之民六曰以利得民【注云为政之利】 又曰凶年荒政则舍利【注无禁利也】 左传晏子曰人各有争心故利不可强思义为愈义利之本也 后汉书曰刘毅字伯兴上书云郡国禁二业致使畋者不得渔今江濵海潮郡人资渔采且以闲月无闗二业 管子曰不务天时则财不生不务地利则仓不盈 文子曰使信士分财不如探筹使亷士守财不如闭户 吕氏春秋曰白公爱财若枭之爱子 潜夫论曰富贵而交者上有称举之用下有货财之益 陆贽奏议曰趋小利者昧逺圗续文献通考宋乾道中陈良祐奏今之言利者多要
生财生财乃所以病民愿取见一嵗所入之赋其取于民者已过则从而捐免之以寛民力 又曰金世宗大定中参知政事梁肃论生财输用八事 又曰元仁宗初即位谕太府监臣曰财用足则可以养民给军旅自今虽一缯之防不言于朕毋辄轻以与人
财利二
増汉书曰疏广归郷里日令家共具设酒食请族人故旧賔客相与娱乐居嵗余广子孙窃谓其昆弟老人广所爱信者曰子孙几及君时颇立产业基址今日饮食费且尽冝从丈人所劝说君买田宅老人即以闲暇时为广言此计广曰吾岂老誖不念子孙哉贤而多财则损其志愚而多财则益其过金者圣主所以惠养老臣故乐与郷党宗族共飨其赐以尽吾余日于是族人恱服 后汉书曰樊重三世共财 孔帖唐萧嵩家饶于财 又曰武攸绪筑大库百余舍聚所得财 续文献通考宋髙宗时使虞允文总领四川财赋王之望自利州往防之之望数以军兴费广为言朝廷令劝民户献纳之望因是亲至梁洋谕豪民使之输财焉 元史史天倪传天倪永清人曽祖伦因筑室发土得金始饶于财 又曰姜义姑者字道真以赀雄于郷 明敖英东谷赘言曰曹月川洛中名儒也里中常有二叟访之一叟剧谈世利纷华一叟略谈寻幽吊古月川评之曰一叟胸襟是黑风暗月一叟胸襟是青山白云
财利三
原兵蠧 民同【兵者财用之蠧 孟子文王之囿与民共之谓与民同之也】 藩身生孽【左传曰货以藩身子何爱焉 又曰蕴利生孽】 罕言 多怨【子罕言利 放】
【于利而行多怨】 八政 九两【并详前一】 无禁 自封【公无禁利谓与人共也 专利自封】 厉禁 发身【周礼谓山野之林遮禁也礼记仁者以财发身】 锢齐民【之利】 喻小人【小人喻于利】 鸡豚不察 布帛露积【礼记孟献子曰畜马乗不察于鸡豚伐氷之家不畜牛羊为兼利也 晋平原王干虽有爵禄若不在巳秩俸布帛皆露积腐烂】 民禁二业 仕无贩卖【上注详前一 汉张禹上疏欲令诸曹侍中以上毋得贩卖犯者请免官及削爵】 趋利如水 正徳以幅【晁错云趋利之人如水走下 晏子曰人生厚而用利于是乎正徳以幅之谓之幅利】 凶荒无禁 侵夺不赦【上注详前一 月令山林薮泽有能取蔬食田猎禽兽者有司教导之其有相侵夺者罪之不赦】 惠而不费【因民之所利而利之不亦惠而不费乎】 积而能散【礼】地材 邦禁 众庶所资 职司是掌 物既阜蕃国宁之用 道存利物 政在养民 公不害私 利惟和义 与众共之 礼不独有 将思佐赋 曽不防人 恶其弃于地 不必藏之已【并礼运】 国有四人业惟区别 职无贰事利不兼并 为邦以礼财则有余 作法于贪人将安仰 禁彼山林茍以利之为利【礼林麓川泽以时入而不禁】 严其厉禁岂曰仁而爱人 増饶财趋利【上详前二 下详前一】 无厌 不訾【孔帖曰江安王元祥性庸吝所至营】
【财 又曰外戚浊孤怀恩居财不訾】 衰货居贿【又曰齐澣为西道采访使裒货财遗谢贵幸 又曰裴曲先侃北庭无复名检居贿二年至数万】 筑大库 走丝毫【上详前二又曰卢坦书走丝毫之利】 之望谕输 梁肃论用【上详前二下详前一】捐之寛力 足以养民【并详前一】 义姑雄赀 里叟谈
利【并详前二】 仁无贪货 义有通财【白居易疏】 不足则取有余则舍 量出以为入 定额以给资 年进月进之名 正制三节之献【俱唐元稹钱货议】 名胜于利则偷竞日销 利胜于名则贪滋起【唐薛登疏】 利为民得则源博而有益于官 利为官专则源狭而有损于民【明太祖语】
财利四
原聚人【详前一】 夺人【专利夺人】 不回【不为利回】 不尽【详前一】不殖【书不殖货利】 悖入【礼货悖而入者亦悖而出】 盈厌 国禁 野禁 増司出入【周礼地官下曰司闗司货贿之出入】 比财【尸子曰商贾比财】狥财【庄子曰贪夫狥财】 争财【风俗通曰沛中有富豪家资三千万小妇子是男又早失母其大妇女甚不贤公病困恐死后争财儿不得全因呼族人为遗令云悉以财属女但以一劔与男年十五以付之儿后大姊不肯与劒儿乃诣官诉之司空何武曰劔所以断决也限年十五有智力足也女及壻温饱十五年已幸矣议者皆服谓武原情度事得其理】 财计归司【续文献通考宋建炎中赵开言财利当出于一祖宗朝天下财计尽归三司诸道利源各归曹计】 以利与民【金梁肃生财舒用八事五曰罢醋以利于民】
财利五
増防宋苏轼防曰夫天下未尝无财也昔周之兴文王武王之国不过百里当其受命四方之君长交至于其庭军旅四出以征伐不义之诸侯而未尝患无财方此之时闗市无征而山泽不禁取于民者不过什一而财有余及其衰也内食千里之租外收千八百国之贡而不足于用由此观之夫财岂有多少哉
御定渊鉴类函卷三百五十八
<子部,类书类,御定渊鉴类函>
钦定四库全书
御定渊鉴类函卷三百五十九
火部一【火 烽燧烟】
火一
原释名曰火化物也亦言燬也物入即皆毁壊也 说文曰熯蒸火也煨盆中火也熛火飞也颎爚火光也元命苞曰火之为言委随也故其立字人散子者为火易曰离为火 又曰燥万物者莫熯乎火 又曰火
就燥 又曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命 増又曰天与火同人山下有火贲泽中有火革木上有火鼎山上有火旅火在水上未济 诗曰叔在薮火烈具举 又曰如火烈烈则莫我敢遏 原尚书曰藻火粉米【画为火形也】 又曰火炎昆冈玉石俱焚【言火逸而烬玉也】天吏逸徳烈于猛火 又曰若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭【火炎不可近尚可扑灭谕言不可信尚可刑戮也】 又曰洪范五行二曰火火曰炎上炎上作苦 増又曰予若观火又曰无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶 原礼记月
令曰孟夏之月盛徳在火 又曰仲春无焚山林 増又曰季春出火为焚也 又礼运曰后圣有作修火之利笵金合土以炮以燔以烹以炙 又表记曰火之于民也尊而不亲 周礼曰司爟掌行火之政令四时变国火以救时疾季春出火民咸从之季秋内火民亦如之时则施火令凡祭祀则祭爟凡国失火野焚莱则有刑罚焉 又曰司烜氏掌以夫遂取明火于日【注夫遂阳燧也】又曰仲春以木铎修火禁于国中【注谓季春将出火也火禁谓用火之】
【处及备风燥】 原左传曰火龙黼黻 又曰郯子曰炎帝以火纪官故为火师而火名 又曰古之火正或食于心或食于咮【心鹑星咮鹑首也】以出内火是故咮为鹑火心为大火【谓火正之官配食于火星也建辰之月鹑火星昏见南方则令民放火建戍之月火星伏在日下夜不得见则令民内火以禁放火者也】 又曰陶唐氏之火正阏伯居商丘又曰人火曰火天火曰灾 増又曰郑铸刑书士文伯曰火见郑其火乎火未出而作火以铸刑器火如象之不火何为 又曰子产曰火烈民望而畏之故鲜死焉又曰昭公十七年冬有星孛于大辰西及汉【夏之八月辰星】
【见在天汉西今孛星出辰西光芒及天汉】申湏曰彗所以除旧布新也天事恒象【天道恒以象预告于人】今除于火火出必布焉诸侯其有火灾乎【今火向伏故知当湏火乃布散为灾】 原山海经曰厌火国兽身黑色火出口中【言能吐火】 増又曰令丘之山无草木其上多火 又曰西海之南流沙之濵赤水后黑水前有山名曰昆仑之丘其外有炎火之山投物即然【今扶南东万里有蓍薄国东复五千里有火山国虽霖雨火常燃有白防常出山边求食人捕之以毛作布而今之火浣布此类也】原谯周古史考曰古者茹毛饮血燧人初作燧火人始燔炙 国语曰火焚其彞器子孙为疑由王者蔑弃五则【则常也】 増又曰火无灾曰煇 史厯书曰颛帝命火正黎司地 汉书曰蒯通曰臣之里妇与诸母相善夜亡肉姑以为妇盗遣之里母即束緼请火亡肉家曰昨夜犬得肉鬪相杀请火以治之 五行志曰火南方扬光辉为明者也其于王者南面向明而治 后五行志注曰火者阳之精也火性炎上人所用烹饪者也 原魏武帝明罚令曰闻太原上党西河鴈门冬至之后百有五日皆絶火寒食云为介子推 増北史王劭上请变火曰在晋时有人以洛阳火渡江者世世事之火色变青今温酒及炙肉用石炭木炭火竹火草火麻荄火气味各不同以此推之新火旧火理应有异 隋天文志曰火为威徳 元史祭祀志光禄卿以阳燧取明火供爨 又曰执炬者以炬燎火 原庄子曰指穷于为薪火传也不知其尽也【以指尽前薪之理故火传而不灭譬得纳养之中故命续而不絶】 増又曰尧让天下于许由曰日月出矣而皭火不息其于光也不亦难乎 又曰利害相摩生火甚多原尸子曰燧人上观星辰下察五木以为火 孙子曰凡火攻有五一曰火人二曰火积三曰火辎四曰火库五曰火燧 増荀子曰施薪若一火就燥也 原春秋繁露曰若火不炎上秋多电由王者视不明也 又曰若人君惑于防邪内离骨月外疎忠臣咎及于火则大旱必有火灾 淮南子曰阳燧见日则燃而为火【阳燧金也日髙三四丈持以向日燥艾承之寸余有顷焦吹之则得火】 増又曰练木生火练火生云 又曰失火而遇雨失火则不幸遇雨则幸也故祸中有福也 又曰槁竹有火弗鑚不然 原抱朴子曰南海之中萧丘之上有自生之火常以春起而秋灭丘方千里当火起时此丘上纯生一种木火起正着此木木虽为火所着但小焦黑人或以为薪者如常薪但不成炭炊熟则灌灭之后复更用如此无穷又夷人取木华绩以为火浣布皮亦剥以灰煮为布但不及华细好耳 又曰有白防大者重数斤毛长三寸居空木中其毛亦可绩为布故火浣布有三种焉 春秋潜潭巴曰火从井出有贤士从人起【火明贤者象贤者屈滞象从井出】 春秋考异邮曰火者阳之精也 风俗通曰城门失火祸及池中鱼按百家书宋城门失火自汲池中水以沃之鱼悉露见但就把之 又曰夫火者南方阳光辉为明圣人向之而治取其象也 増白虎通曰火之为言化也阳气用事万物变化 原白泽图曰火之精宋无忌増河圗汴光篇曰阳精散而分布为火 宋程子曰
本朝鑚木取火谓火生于木非也两木相戛用力极则阳生金以石相轧则有火非特木也 元临川呉氏曰君火正夏之交东南之维震防也相火正夏之时正南之方离也 原中记曰南方有炎山焉在扶南国之东加营国之北诸薄国之西山从四月而火生十二月火灭正月二月火不然山上但出云气而草木生叶枝条至四月火然草木叶落如中国寒时草木叶落也行人以正月二月三月行过此山下取柴以为薪然之无尽时取其皮绩之为火浣布 十洲记曰炎洲在南海中地方二千里去岸九万里上有风生兽似豹青色大如狸张取之积薪数车以烧之薪尽而此兽在火中然其毛不焦斫刺不入打之如皮囊以铁锥鍜其头数十下乃死以其口向风湏防便活而起以石上菖蒲塞其鼻即死取其脑菊花服之
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