限度引导生存

　　唐代兴，四川师范大学二级教授，荣誉教授；国务院政府特殊津贴专家；四川省学术和技术带头人。研究领域：当代哲学。致思主题：立足后世界风险和文明重建之当世境遇，拷问人类何以才能理性地存在？志业目标：尝试创建本土化的当代哲学。已出版生存理性哲学专著28部，初步形成生存理性哲学（包括本体论、伦理学和政治哲学）及实践理性框架：⑴提出“自然为人立法，人为自然护法”新存在论思想，主要著作《人类书写论》和《生境伦理的哲学基石》；⑵构建“自然、生命、人”合生存在的生存理性本体论，主要著作《语义场：生存的本体论诠释》；⑶探讨“人的世界性存在”之生存理性形上蓝图，主要著作《生态理性哲学导论》；⑷创建生存理性哲学方法论，主要著作《生态化综合：一种新的世界观》；⑸运用生存理性思想-方法重新审查中西伦理传统，完成伦理学的生境体系，主要著作《伦理学原理》和八卷《生境伦理学》；⑹运用生存理性思想和伦理学理论研究环境问题，开创灾疫伦理新学科和气候伦理新领域，主要著作《灾疫伦理学》和三卷本《环境治理伦理研究》；⑹运用生存理性思想研究《论语》，主要著作《〈论语〉思想学说会通研究》（全三册）。

本书为“生存论研究丛书”第四卷，四章内容围绕四个命题展开，揭示认识论哲学的生成应以既来自四面八方又敞开四通八达的场化存在为依据：场化存在既使人的心灵镜像生成得以可能，也使人的世界性存在成为实然。并且，心灵镜像作为人类存在的实体型式必然成为哲学发问认知的首要问题，因为人的心灵镜框直接地决定其认识视域的生成。人要能够意识其世界性存在的本原性方式，既受其世界性存在之心灵镜像和心灵意向约束， 有其世界性存在意识之激励。此二者合生打开哲学认识论的两个关联存在维度，自然关联人的存在维度和人关联自然的存在维度，前一个维度落实在认识论建构上即是自然为立法；后一个维度落实在认识论构建上就是人为自然护法。自然为人立法和人为自然护法合生引导人的世界性存在之敞开，就是限度生存。