以十三字注之朱子深有取焉初不晓所谓后读朱子语类乃虽有其位一段郑氏曰言作礼乐者必圣人在天子之位朱子称其甚简当以为古注有不可易是也
古以百歩为亩今以二百四十歩为亩古之百亩当今之四十一亩也
古者之甲以革为之故函人为攻皮之工后世始用金曰铠
归熙甫上公车赁骡车以行熙甫俨然中坐后生弟子执书夹侍嘉定徐宗伯年最少从容问李空同文云何因检空同集中于肃愍庙碑以进熙甫读毕挥之曰此亦无他只文理不通耳偶拈一帙得曽子固书魏徴传后文挟册朗诵至五十余遍听者皆厌倦欲卧而熙甫沉吟咏叹犹有余味宗伯每叹先軰好学深思非后生所能窥也
昆山吴乔论八比时文曰自六经以至诗余皆是自説已意未有代他人説话者也惟元人就古事作杂剧始代他人説话八比时文虽阐发圣经非注非疏代他人説话亦然我故曰俗体也
张彦逺名画记吴道子画仲由便戴木剑阎令公画昭君已着帏防殊不知木剑创于晋代帏防兴于国朝举此凡例亦画之一病也
晋书天文志惠帝光熙元年正月戊子七月乙酉并日蚀十二月壬午又日蚀按通鉴目录是年闰八月象纬订曰天无体以二十八宿为体天无度以日月之行为度天无赤道以南北极为凖而分之为赤道天无黄道以日躔之所经为黄道天无十二次以日月所宿之次为十二次
隋书天文志后魏末清河张子信学艺博通尤精厯数因避葛荣乱?于海岛中积三十余年専以浑仪测日月五星差变之数以算歩之始悟日月交道有表里迟速五星见伏有感召向背
唐书厯志僧一行日度议曰康王十二年歳在乙酉六月戊辰朔三日庚午故毕命曰惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王以成周之众命毕公自伐纣及此五十六年朏魄日名上下无不合而三统厯以己夘为克商之歳非也夫有効于古者宜合于今三统厯自太初至开元朔后天三日推而上之以至周初失之先天盖益甚焉是以知合于歆者必非克商之歳自宗周讫春秋之季日却差八度康王十一年甲申歳冬至应在牵牛六度周厯十二次星纪初南斗十四度于太初星距斗十七度少也古厯分率简易歳久輙差达厯数者随时迁革以合其变
春秋日食合者十八庄二十六年僖五年文十五年宣十年成十六年襄十四年襄二十年襄二十一年九月襄二十三年襄二十四年七月昭七年昭二十一年昭二十二年昭二十四年昭三十一年定五年定十五年哀十四年是也
通鉴天宝九载八月辛夘处士崔昌上言案是年八月丁巳朔无辛夘后读?宗本纪九月辛夘以商周汉为三恪
蔡公鹤江在词馆与新都杨升庵友善姓名字见升庵文集卷五十七云松江陆子渊深语予杜诗丽人行古本珠压腰衱穏称身下有足下何所着红蕖罗袜穿镫银二句今本无之淮南蔡衡仲昻闻而击节曰非惟乐府鼔吹兼是周昉美人画谱也近朱锡鬯徧考宋刻本并无知系杨氏假托余家有宋本检之亦无因思红蕖罗袜即用杜诗罗袜红蕖艶穿镫银用韩偓马上见诗和裙穿玉镫杜诗无一字无来处故作杜诗者亦须字字有本也疑淮南击节之言亦系杨氏假托以自重特为辨之
或问季友有大功于鲁受费以为上卿自此以往季氏将世世执鲁国之柄乎余曰未也僖十六年季友卒而臧文仲执政文十年臧孙辰卒而东门襄仲执政宣八年仲遂卒而季文子执政故成之世文子曰相二君襄之世文子曰相三君文子始见文六年是文子初立犹未相也况前此乎
右司马范钦字尧卿号东明性喜藏书购海内异本与王鳯洲家歳以书目取较各钞所未见相易故浙东藏书家以范氏天一阁为第一
辍耕録今人谓驵侩为牙郎本谓之互郎谓主互市事也唐人书互作防本与牙字相似因譌而为牙耳黄太冲论卦变曰李挺之所传变卦反对图可谓独得其解而又与六十四卦相生图并出则择焉而不精也其后来知德颇以此説变而以反对者为综竒偶相反者为错于頥过八卦相反之外取反对者而亦复错之不知竒偶相反之中暗寓反对非别出一义也若又有相反一义何以卦爻畧不之及乎为卦爻之所不及者可亦无待于补矣
诗詀云九拜郑説皆非一稽首谓下手至地稽留乃起二顿首谓下手置首于地即起三空首谓下手首不至地四振动谓恐悚廹蹙而下手五吉拜谓雍容而下手六凶拜稽颡而后拜七竒拜竒不偶也谓礼简不再拜也八褒拜谓答拜也古文报亦作褒九肃拜谓直身肃容而防下手如今妇人拜郑以稽为头至地顿为叩地空为头至手所谓拜手吉为拜而稽颡凶为稽颡而后拜竒为先屈一膝或为倚拜郑司农以褒拜为持节拜郑大夫以振动为两手相击皆非也
杨维祯揖拜辩荀子大畧篇曰平衡曰拜谓磬折头与腰平如衡也下衡曰稽首至地曰稽颡大夫之臣拜不稽首以是推之则今折腰揖即古之拜也今之稽首揖即古之稽首也今之拜伏其头至地乃类古之稽颡耳然今之拜自是古之跪俛伏三事殊与古拜不同今之揖其形用古之拜其声用今之喏亦是两事疑皆与古揖不同古揖举手而无声也
古者不分银锡而银皆称锡卫风如金如锡金为黄金则锡非银乎考工记攻金之工皆曰金锡金即铜锡即银也故曰金几分锡居几以为斧斤防刃之属栗氏为量煎金锡声中黄钟之宫假如以今之锡岂可掺和作斧斤防刃而量能声中宫乎况今之锡与铜亦不可掺和以冶也史平凖书汉食货志皆称银锡汉武造银锡为白金其称犹为近古也
越絶书赤堇之山破而出锡若邪之谷涸而出铜欧冶用以为纯钩之剑尤可证铸兵用铜盖必兼以银乃淬利也
措大出五代史东汉世家
宋史赵汝谈传汝谈天资絶人沈思髙识自少至老无一日去书册其论易以为为占者作书尧舜二典宜合为一禹功只施于河洛洪范非箕子之作诗不以小序为信礼记杂出诸生之手周礼疑傅防女主之书要亦卓絶特立之见
刘元城歳晚闲居或问公何以遣日元城正色曰君子进德修业惟日不足而可遣乎
商邱侯太常执蒲家世戍籍子恂为少司马将去之太常贻书曰人尽以为苦如国家何若吾独以为辱如吾祖宗何卒不易其籍
胡三省注通鉴序曰呜呼注班书者多矣晋灼集服应之义而辩其当否臣瓒总诸家之説而驳以已见至小顔新注则又讥服应之踈紊尚多苏晋之剖断盖尠訾臣瓒以差爽诋蔡谟以抵牾自谓穷波讨源构防甄释无复遗憾而刘氏兄弟之所以议顔者犹顔之议前人也人苦不自觉前注之失吾知之吾注之失吾不能知也
刘攽中山诗话杜曰皁雕寒始急白曰千呼万唤始出来人皆谓语病事之终始音上声有所宿留今甫然者音去声二公诗自非语病
黄中字仲庸官修撰与朱文公同时徃复讲辨欲于实地上用工不徒托之空言而已尝校艺漕闱学禁方严中发防有云平居不以利禄入其心而培植涵养如木有根水有源用之则回既倒之狂澜不用则倡和寂寞之濵亦足以名世任此责者谁与文公后见之曰近年若此等议论令人叹服
唐舒元舆玉筯篆志论李斯李阳冰之书其辞曰斯去千年冰生唐时冰复去矣后来者谁后千年有人谁能待之后千年无人篆止于斯呜呼主人为吾宝之王安石仓颉台曰仓颉造书不诂自明呜呼多言祗误后生此一铭一诗俱有不可名言之玅宜三复焉
杨文懿公守陈谓舜典象以典刑章乃舜命官语非史臣记事之词
汤?积字公让东瓯襄武王曽孙也有问古名将者?积以张廵岳飞为第一其人曰岳将军则闻命矣张睢阳何如人?积瞠目曰子不观其对令狐潮之语乎卿未识人伦焉知天道自唐以下谁有为此语者其所见如此
顔氏大宗碑顔君庙碑俱唐顔真卿书在今上元县金陵乡宋乾道中移入府学其碑座尚存故地犹名顔碑冲庙碑云含琅邪临沂人隋元帝过江已下七叶在上元幕府山西七叶者含髦綝靖之腾之炳之见逺也八叶曰协为梁记室九叶曰之推则入北齐为黄门侍郎隋东宫学士十叶曰思鲁入唐十一叶曰勤礼十二叶曰昭甫十三叶曰惟贞十四叶真卿兄弟凡七人真卿行六碑称第七子似误
窃尝妄论六经之外文之谭理而达者无如庄子论事而达者无如国防后之作者能兼撮二书之胜无如苏长公自韩昌黎振累代之衰力去浮蔓以为竒怪然其句琢字錬犹在虚实之间至欧学韩而益畅之并去雕刻而务出于平易又一变焉长公后出与欧同工于用虚而笔力豪横倐忽变化后有作者无以复变亦无复能逮矣
欧阳公曰经非一世之书也其传之谬非一日之失也刋正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者择焉以俟圣人之复生可也
齐东野语曰书籍之厄吾乡故家如石林叶氏贺氏皆号藏书之多至十万卷其后齐斋倪氏月河莫氏竹斋沈氏程氏贺氏皆号藏书之富各不下数万余卷亦皆散失无遗近年惟贞斋陈氏书最多盖尝仕于莆传録夹漈郑氏方氏林氏吴氏旧书至五万一千一百八十余卷且仿读书志作解题极其精详近亦散失
万厯中党论起而吾邑榜名已衰故乡先生无显然为东林者以至胶庠闾里间皆莫能辨别邪正奄党杨维垣戍此十五年问字者屦恒满户杨亦缪为下士士益日附之家君尝独笑曰使此老戍江南不知何法可得生活矣杨又喜谈制义毁应试童子大署其门曰授小儿秘诀夜半有人续其后曰医太仆官方明旦杨视之大窘又维垣戍淮时画明妃梦还汉宫图卷以见志属人题咏适同宗阎用卿先生自沛至谓人曰今圣明在上手定逆案如山杨名在案中果汉宫可还则逆案可翻矣诸君纷纷何为者杨闻之立取卷回后直指使者诬劾用卿杨亦与有力焉
黄太冲律吕新书数义云郑世子考羊头山秬黍以时制等则秤之百粒得二分五厘积至两龠二千四百黍重六钱则今之六钱为古一两以约度量今之八寸即古一尺今之三斗即古一斛度以八为率量以三为率权以六为率
宋程实之曰读尚书当识唐虞三代气象唐虞君臣交相儆戒夏商以后则多臣戒君禹皐戒君儆于未然辞亦不费夏商以后则事形而后正救之如髙宗肜日等篇反覆详至不惮辞费矣
癸辛杂识管宁初无白防事独杜佑通典防门载管宁在家常着帛防岂以帛为白乎
唐书循吏薛克构列传陈思忠居父防诏夺服客往吊思忠辞以辰日不见克构曰事亲者避嫌可也既孤矣则无不哭世服其言
唐张怀瓘书品后汉杜林字北山扶风茂陵人凉州刺史邺之子位至司空尤工古文过于邺也故世言小学由杜公尝于西河得漆书古文尚书一卷宝玩不已每困厄自以为不能济于乱世常抱经叹曰古文之学将絶于此初卫宏方造林及见则闇然而服既防靣林以漆书示宏曰常以此道将絶何意东海卫君复能传之是道不坠于地矣子曰德不孤必有邻岂虚也哉光武建平中卒灵帝时刘陶删定古文今文尚书号中文尚书以北山本为正陶亦工古文是谓就有道而正焉史称吕正献平生以人物为已任凡当世名贤无不汲引予所尤异者濂洛闗陕诸贤皆为所荐周茂叔传载熙宁初知郴州用赵拚及吕公着荐为广东转运判官程伯淳传载用吕公着荐为太子中允监察御史里行程正叔荐则与司马光共疏其行义诏为西京国子监教授防擢崇政殿説书郎张子厚传载公着言其有古学神宗召见授崇文院校书子厚弟戬亦荐焉邵尧夫虽未为所荐公着居洛中雅敬尧夫恒相从游为市园宅夫道学诸公之在当世贵近大臣能不出力排击诋毁者已难又从而荐诸朝廷使一一获其用焉呜呼若正献者不独得以人事君之义其増光吾道为何如哉明之士夫积习师弟重于父子得罪于父母者有之得罪于座主者未之有也门戸重于师弟以师之门戸为门戸者固多不以师之门户为门户者亦不少也富贵又重于门户有始附正人既而与之为敌者有始主邪説既而窥其党将败遂反攻之者皆惑于富贵者也东林书院复于万厯甲辰首善书院建于天启辛酉天下书院毁于天启乙丑复社起于崇祯辛未防试易曰积善之家必有余庆积不善之家必有余殃此主数而言也理在其中矣明太祖有言曰为恶或免于祸然理无可为之恶为善或未?福然理无不可为之善此主理而言也数有所不足道矣又曰彼为善而无福为恶而无祸特时有未至耳又未尝不以数言也韩文公之壻李汉为文公作集序止称门人而不称壻朱文公之壻黄干为文公作行状止称门人而不称壻古人重道统而轻私亲如此【案皇甫湜韩愈墓志当愈在日其女已与李汉离婚改嫁樊宗懿其不称壻盖以此黄干则但见韩集序文而不考韩女改嫁之故误效其颦者也若璩重道统之説殊为谬误谨附订于此】
苏子瞻一生人知其见厄于荆公而不知极得力于荆公方新法之行也子瞻力争以致窜逐濒死而不悔既成其为元佑之正人及新法之败也子瞻鉴此遂不复言变更制度一意劝上以安静又免其为早用之安石故由前言之则是其不善者恶之由后言之则是其不善者改之子瞻之为子瞻其妙正在于此
苏子瞻不附荆公易不随温公难感欧公之知易感韩公之爱难辩王巩之当举易劾周穜之妄举难
予最爱淮南子曰知性之情者不务性之所无以为尽性也知命之情者不忧命之所无奈何安命也二语之妙置之先儒中殆不可复辨后读庄子达生篇乃知其全本于庄子但易生字为性字便觉淮南为胜郭象注曰生之所无以为者分外物也知之所无奈何者命表事也二语亦妙
论道当严取人当恕昔人以此八
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