云史谓禹之治河自龙门始者不知此导河序次第之文也而非其功之所始又谓治河自冀州始者不知此禹贡尊京师之文也而非其事之所始凿凿名言真与经传相表里可?无疑虽然此犹第二义若将河何以分而为九却在此地说明水之性地之势则天地间第一义矣岂经生所能及哉河不两行自古记之潘司空季驯语也实自宋史河渠志苏辙疏黄河之性急则通流缓则淤淀既无东西皆急之势安有两河并行之理来孰谓经纶大手不从屈首受书出哉钱相国士升曰经正则庶民兴史熟则名臣出毎诵其言而三叹之
又
紏兄桓弟此万万无可疑者不特前人歴歴辩证仆亦有撰着至亡公子争国无大优劣其説最长非面陈不可欧公年谱郑为欧阳观元配非继娶果少二十九歳此亦疑得好服服表明云观少孤力学故晚婚乎礼记月令仲春之月上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公九卿诸侯大夫亲往视之夏小正丁亥万舞入学隋制国子寺毎歳四仲月上丁释奠于先圣先师迄唐不改遂为万世之定制韩昌黎诗多情懐酒伴余事作诗人昌黎以古文为根柢诗为雕虫小技不比老杜以生平全副精神注于诗故诗云诗是吾家事韩杜之言如此故曰诗可以观王孝逸事见文中子王孝逸陈留人先軰之傲者也然而白首北面于文中子文中子十五而为人师岂以年哉明罗圭峯西涯之门生也其称夀之词曰白头王孝逸北面敢徐徐正用此事葛生防棘蘝蔓于域毛诗域茔域也百岁之后归于其居郑笺云居坟墓也百嵗之后归于其室郑笺云室犹冡圹此卫先生以诗为妇人临墓而作亦非无因但不如仆駮正之尤确
与刘超宗书
博考羣书舜之时禹征三苗事颇伙其执干戚舞两阶而遂服者则韩非子也淮南子也今一概抹煞如左氏僖十九年?文王退修教而崇因垒而降何以解焉一念感人动物后世尚有况大圣人乎只言此时三苗丕叙那有弗率之事或可然苗顽弗即工亦难解愿先生精思详处弥缝其説使无憾则幸耳又考禹锡?圭在尧受命神宗在舜相距年颇逺恐难以向之丕叙辟后之徂征也传曰三苗负固不服乍臣乍叛似独得之前语非昨札犹非晚好自攻撃其説此亦一端也
又
百忙中检野客丛书云唐大歴中权臣月俸有至九千贯刺史无大小皆千贯视两汉不啻数倍当时词人见于歌咏如元微之遣悲诗今日俸钱过十万与君营复营斋十万正十万贯也先生以为然乎抑别有证否宋陈振孙以水经所叙为诡诞全无慿据何也岂不足信乎乞示陈夀进诸葛亮故事表云咎繇大贤也周公圣人也考之尚书咎繇之谟畧而雅周公之诰烦而悉何则咎繇与舜共谈周公与羣下矢誓故也此段与先生舜?禹无人心道心等语相表里的的髙明之见难以言传郝氏言之而未妙安得先生畅言之而见妙乎
又
来札云舞最在后当升歌下管之时尚未及舞也案礼记文王世子云反登歌清庙既歌而语云云又云下管象舞大武当下管象于堂下即舞大武于庭中不得岐为二时此报或曰欧公不信河图洛书得一廖偁与已同輙喜不自胜子得彭城先生为知已反攻之可乎余曰此愚之所以报先生也不然先生爱小子何如教小子何如而小子敢隐匿之以自欺其本心哉且此曽足损先生之毛髪乎或者慙而退并次其语以报先生蚤凉万唯努力二帝三王实鉴临之闻绛云楼作史羣鬼皆夜哭且见形焉以翻成案而不公也若此书当如何哉不觉落笔一笑
又
昨闻集圣贤羣辅録以王霸封淮隂侯颇讶其异及归检后汉书乃淮陵侯非淮隂也注云淮陵县属临淮郡唐淮安郡即唐州隋又曽改桐栢县为淮安古今郡县名有三淮安矣二十八将功次云上谷太守淮隂侯王霸隂字乃陵字之譌
又
偶思左手执龠右手秉翟龠如笛而六孔岂徒执焉而无声乎质诸家大人家大人曰汝当博极羣书以释斯惑因考周礼龠师掌教国子舞羽龡龠注云文舞有持羽吹龠者所谓龠舞也诗曰左手执龠右手秉翟春秋宣八年壬子犹绎万入去龠注云内舞去龠恶其声闻疏云吹龠而舞谓之文舞公羊传龠者何龠舞也注云龠所吹以节舞也吹龠而舞文龠之长小雅以龠不僣疏云以为龠舞谓吹龠而舞也又龠舞笙鼓传曰秉龠而舞与笙鼓相应则所谓文舞小舞者有声明矣书以为助所闗似非小也
又
连百忙中又细读虞书数过见舜典本为尧典而一典兼叙尧舜事舜则分登庸在位两截判然不乱承教云禹作司空往平水土岂待格文祖后耶愚谓何待言蔡?自明平水土者録其旧绩兼百揆者免其新功即稷播谷契敷教臯陶明刑亦申命其旧职而已【亦合孟子舜敷治一段】非至此为是官也蔡?精确者已万不可易况圣经乎死罪死罪记称朱干玉戚以舞大夏夏字自误若公羊昭二十五年?朱干玉戚以舞大夏八佾以舞大武此皆天子之礼也又竟是大夏亦不误此愚之所以欲博极羣书也既思干戚是武舞岂容揖逊得天下者有之公羊説不可信不特公羊也郑康成注礼记内则二十舞大夏曰大夏乐之文武备者也其説亦不可从晚好自破其説如此舞是乐之终则是辞之决妙妙敬受教矣
又
泗水此番洗发得明白委曲毫髪无憾然非小子一难先生恐无暇及此圣门起予不端在今日乎泗水出乗氏此出字乃孔颖逹疏尚书所加班书自注原无妙哉妙哉汉书未可轻也陈氏议水经谓其全书不指泗水大抵昔人多轻水经似自蔡仲黙始引入经传耳此书断为东汉和帝以后人所着出通典以为成帝时桑钦作大非
又
雨中已将十六字大肆发挥只言其有依傍非能凿空撰出者不似郝氏并十六字亦骂倒太武断矣魏凝淑谓今天下有不可少之书三兴化李廷尉清南北史合注仁和吴任臣文学十国春秋常熟顾处士祖禹方舆记要愚谓此史也若经着述则邹平马宛斯绎史中仪礼十七篇太原阎百诗尚书古文疏证真可超前絶后安得有如大手笔者将此作我弁言乎义仍集序果佳他文逺不称数过而后得之甚矣吾之钝也并闻以志愧
又
注纲目地名者乃一明人案一统志注之者一统志无夀河故云未详此不足怪独怪胡三省注通鉴其于地理最称详确于败之于夀河之下亦无注甚矣其难也至新修统志淮安府山川载夀河引十国纪年凡两部书可谓逺胜明人此今日顾景范黄子鸿饶为之事惜先生不见此两人扞海塘备载范文正筑塘方略真正有用之书我问出何书景范曰从范文正文集堰记一篇文字録来今人逺胜明人鄙言岂无征又郡志人物缺载颇多如列女则杨国夫人梁氏见梁赵雄所撰韩忠武墓碑在灵巗山下流寓则邴根矩见三国志俱宜补入
又
禹锡?圭告厥成功孔?以为帝尧蔡?以为告成功于舜舜即尧尧时尚在而舜摄也此明白浅然可见先生疑端必有所起愿告我至窜三苖分北丕叙弗即工寔不能定其前后况又有伪书徂征一事杂之乎即吕刑一篇或以皇帝为尧或以为舜亦不能定总之书传如此甚伙非得理精证确者断断不宜下论断也
又
后汉河内郡有山阳邑山阳郡则治昌邑荆光武之子也其所封当在此或郡或邑不敢定若必以在山阳乃此地何苦闻西羌有变徙封广陵止逺之于三百里乎为其或为金乡之山阳或为河内之山阳方徙之耳至于山阳为此地乡名亦不可定但不可谓其为县为郡耳至西汉梁孝王子封为山阳王定陶共王初曽徙山阳王皆不闻在此地何独于荆而疑之又徧检东汉诸王或初封或徙封皆是郡或县无取乡亭为名者此可为苦辩然有益死罪死罪
又
昨札云尚有考之未尽处今补上左传见舞象箾南龠者疏云乐之为乐有歌有舞歌则咏其词而以声播之舞则动其容而以曲随之又曰周礼舞云门以祀天神云云凡六乐者文之以五声播之以八音郑氏注播之言被也是以舞为主而被以音声又曰礼法歌在堂而舞在庭其寔舞时堂上歌其舞曲也则所云舞止有容当进一解矣又疏云象箾武舞南龠文舞皆文王之乐然则文王其独兼文武乎此亦礼书未详者当补之又山犹知回防干舞即孔疏亦然独孔?不知盖?与经同出一手也知则不复犯矣蔡?则竟无一字及之其寡昧如此近考得微仲乃啓之次子亦竒
又
不肖曽考得韩非子五蠧曰当舜之时有苖不服禹将伐之舜曰不可上徳不厚而行武非道也乃修教三年执干戚舞有苖乃服之又考得淮南子缪称训曰忠信形于内感动应于外故禹执干戚舞于两阶之间而三苖服此二段皆绎史所未载脱去执千戚两阶舞之事矣查扬州府志通州有军山而无君山塜墓类亦无春申君似是土人传闻当要购通州専志详考也楼山集有精论何不当日逐条标出使小子开光明耶张云子有书来云人生读书攻苦得达之九重足矣此语可泣亦晚为先生泣耳
又
细阅汉地理志泗水有二一出乘氏入淮一出汴县入泲各自分路扬镳未可混而为一或班氏不能如水经分为东西流误合为一乎愿先生更加详核勿为古人所?此亦大闗系也班氏自注颇画然不糊涂必是误认何如如汶水亦有二见水经见汉注泗得毋类是仁山谓泗上可以通河下可以入淮非通淮也晚已撰一段辩之亦据水经云尔汉志泗入泲似误乃泲入泗説文所谓泗受泲水东入淮是也蔡?泗之上源自泲亦可以达河上源字确否恐误与仁山同近代有春秋列传一书系大庾刘节字介夫者重编不知刘节是何时人何等人不曰着而曰重编者何也岂刘之前已有此本乎又春秋议论中有孛琪者又有吕大圭者皆不知其爵里朝代生平乞老社师为我一祥考之又元虞集为赵汸序春秋云近代论笔削有依据无出陈氏右者系陈氏非程氏不知此陈氏何人并望详示不宣
又
春秋原非本经麤渉一过遂敢立论放胆极矣不知先生属辞比事之学如此其精且细也但有一端可疑者谓春秋初有失礼而无僭礼不必逺征只以史记所载秦襄公祀上帝于西畤其子文公也亦然皆在周平王初非僣礼乎然有可诿者曰未见于春秋经也再以春秋经证之隠公五年九月考仲子之宫初献六羽则前此用八佾可知矣非僭礼而何乞先生为我释此一疑则大快矣他端琐琐固不足云
又
昨云苖安得有君子小人晚独从傍撃节盖搔着我痒处也退而考之吕刑曰唯时苖民匪察于狱之丽防择吉人观于五刑之中吉人非君子乎此亦妙解书发先生一粲国子学正梅鷟曰征苖誓师赞禹还师等原无此事舜分北三苖与窜三苖于三危已无烦师旅伪作者徒见舜典有此文遂模仿为誓师还兵有苖格诸语前所言即指与霍兀崖书偶因其中有席元山诸公字面遂以为与元山诸公其实与元山别有书阳明所谓草草作答者是也今不复传矣吴氏疑泰誓为晚出之书自是吴才老棫无疑才老书禆?凡八篇末曰孔传盖辩古文之非其説寔与朱子相表里而朱子之疑古文又不一而足焉
又
吴草庐春秋备忘序曰观范氏寗?序喜其是非之公观朱子语録识其优劣之平观啖助赵匡纂例辩疑服其取舍之当然亦未尽也遍观宋代诸儒之书始于孙明复刘敞终于赵吕其间各有所长然而不能一也请问赵吕是何人又尊札云春秋有四传三家三家是那三家此名定于何人俱乞详示不吝
又
蔡传徐之川莫大扵淮徐之浸莫大于沂愚谓淮海惟扬州扬州之域北至淮不过言其疆界所至淮不曽泛滥为患扬州但在徐耳故徐曰其乂此最易了了先生得无过求之耶宁人着有字书五种托力臣缮写授梓力臣曽寄一様本来果博且精不可及也尝私愿此地缙绅有如马宛斯其人者文学中有如傅青主顾宁人其人者使后生小子感奋兴起绍明古学直追金华嘉定诸先生之遗风岂不盛哉岂不快哉
又
前札谓不肖虚已亦虚于先生之前耳岂他乡里小儿所能得其心折哉今亦有不虚者是尚书古文疏证得大闗键处传经的派得于汉书卷篇名目得于注疏然后持此以攻撃句字之脱误迎刄而解矣此古人先河后海从源及流之学问若沾沾以句字赏其工犹未为尽也何如何如见开送单有仁和吴志伊深快人意遂欲移书都下责君家宗衮之官廷尉者家有名士三十年而不知犹可言也岂竟忘所师承乎然师承为时文原不知古学根柢此或可恕故中止一叹作字与季贞云安得将杜于皇濬周茂三容姜西溟宸英彭躬庵士望顾景范祖禹刘超宗某顾宁人炎武严荪友防祖彭援琴桂顾梁汾贞观一辈数十人尽登啓事齐集金马门真可贺野无遗贤矣不肖虽旦夕填沟壑犹含笑语出血诚至性非泛泛故并录闻
又
前偶以僣礼一则奉询未及详语今敢不避狂瞽之罪而缕陈焉一尊札谓用牲于社常礼也用币于社变礼也窃以为用牲于社亦未必尽为常礼何以言之周宣王当大旱之时作云汉之诗曰靡神不举靡爱斯牲又曰自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗又曰祈年孔夙方社不莫集传曰社祭土神也是宣王固常因旱灾而用牲于社矣岂得尽谓为常礼耶谓之为常礼者可通于王制而不可通于毛诗也一尊札谓唯康侯从千载之后断为鼓社窃以为公羊传及何休注公羊传皆以鼓字属社是连读者不始于康侯也一尊札谓伐鼓也用牲也于社也于朝也一时并举而偕作有不可以先后分者窃以为以杜预为不足信则已如以杜预为足信杜预明云诸侯用币于社请救于上公伐鼓于朝退而自责所谓退而自责者正指诸侯亲身而言若一时并举诸侯将置其身于社乎抑置其身于朝乎岂能化一身而为二人乎若止置其身于社而朝廷之上虽鼓声渊渊乃虚无诸侯之迹焉吾
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