成了震动。
第二阶段，15分钟之内，允许已经被唤醒的能量通过舞蹈来表达。有了能量，你就会变得活生生，允许能量通过舞蹈来散布。这个舞蹈是很重要的。有比你身体所习惯的更多的能量在你里面被唤醒，如果没有舞蹈，你会感到一种打扰，一种不安静，一种不舒服。所以，全然地进入舞蹈，通过舞蹈、通过庆祝来表达任何在你里面被唤醒的能量。享受它！
第三阶段：站着或坐着，完全地保持静止15分钟。允许你自己与音乐融合在一起。
第四阶段：15分钟，躺下来，只是存在。里里外外，什么也没有，只有宁静、只有静止。
（原注：在前2个阶段中，眼睛可以是睁开的，也可以是闭着的，但在后2个阶段中，眼睛是闭着的。）三、那塔拉吉（nataraj，舞蹈静心）
奥修经常讲到以舞蹈作为静心技巧，有很多人使用它。当舞蹈在那儿，那个舞蹈者是不在的，只有舞蹈存在。
奥修的很多技巧使用舞蹈。那塔拉吉是只是舞蹈。它以舞蹈作为整个的静心。
第一阶段：40分钟的舞蹈，让你的无意识完全地接管，像着了魔一样地舞蹈，不要设计或控制你的运动。忘掉观照、观察和觉知，只是完全地在舞蹈中。舞蹈会从性中心开始然后一直向上。让它发生。
第二阶段：当音乐停止，舞蹈也马上停止、躺下来20分钟，变得完全宁静、完全静止。舞蹈和音乐的震动将在里面继续，允许它们穿透你的最精细的层面。
第二阶段：站起来，在庆祝和享受中舞蹈5分钟。四、那达布拉玛（nadabrahma）
那达布拉玛是一个古老的西藏技巧。它原来是在清晨做的，静心者应该在2～4点之间醒来做这个技巧，然后再去睡觉。
奥修建议在晚上睡觉之前做或者在早晨做。如果它不是在晚上做的，那么做完后应该有至少15分钟的休息。
那达布拉玛可以以个人来做，也可以以团体来做。空腹时做比较好，否则，内在的声音将没有能力进入得很深。当一个人做它时，使用耳塞是有帮助的。
第一阶段：40分钟，闭着眼睛，以一种放松的姿势坐着，合上嘴chún，开始哼鸣，声音要强烈到足够使你的整个身体完全地震动，声音要大到使你的周围的人能够听到。如果你喜欢，你可以改变音高，哼鸣，然后吸气，按你自己的节奏做。如果身体想要动，允许它，但是动起来应该非常慢、非常优雅。把你的身体看作是一根管子或者空的容器，让哼鸣的震动充满它。
一会儿以后，有一个点会来临，在那儿，你只是变成了一个听者，哼鸣会自己发生。它会激活大脑，净化每一根纤维。它对身体的治疗尤其有帮助。
第二阶段：眼睛仍然闭着，开始移动你的手，掌心向上，按圆弧形的路线向外移动。右手向右边移动，左手向左边移动，圆圈要大，尽可能慢地移动，越慢越好，有时候你或许甚至会觉得它们根本不在移动。当你的手向外，远离身体，想象能量在向外。如果你的身体想要动，允许它，但是仍然要使移动保持很慢、很温柔、很优雅。
7分半钟以后，以相反的方向移动双手，掌心向下，双手圆弧形地朝向身体移动。以这种反方向移动你的手7分半钟。
当你的手向内移动，想象你在把能量带进来。
第三阶段：停止你的手的运动，静静地坐15分钟，身体的任何部分都没有任何运动。
奥修对于配偶做这个技巧有一些不同的建议：面对面坐着，两臂交叉、握住伴侣的双手。用一块床单把你们的身体完全地罩住。最好是根本不穿衣服。房间应该相当暗，用4根小蜡烛来照明。点上香，每天晚上应该焚烧同样的香，而且只有在做这个技巧时点香。
面对面，两臂交叉握住对方的手，闭上你们的眼睛然后连续哼鸣30分钟，哼鸣必须一起做。在一二分钟之后，你们的呼吸会开始变得一致，哼鸣也变得一致，当你们在哼鸣，感觉你们的能量在相互交融、会合。五、德瓦瓦尼（devavanl）
德瓦瓦尼的意思是“神性的声音”。当你做这个技巧时，只要想象神性正在通过你而移动，神性正在通过你而说话。你只是一个通道，一个空的容器，通过这个，神性移动和说话。
共有4个阶段，每一个阶段15分钟，眼睛始终是闭着的。
这个技巧可以单独一个人练习，也可以在团体中使用。
第一阶段：只是静静地坐着听音乐，什么事也不做。
第二阶段：15分钟之后，当音乐停止，允许你自己去变成一个传达神性声音的通道。从温柔地说“啦…啦…啦…”开始，直到陌生的语词来到你的嘴chún。这个静心做了几天之后，语词会发展到一种陌生的语言，而你会发现你以一个未知的舌头在讲一些完整的句子。
这就是去成为一个舌头的“拉提汉”（latihan，鼓噪者）。所以不要哭、喊、笑或尖叫，因为这样会把意义带到声音中去的。那些语词必须来自于你能说话前作为一个幼儿时在使用的大脑的一部分，而不是来自于你整天在思维和交流的那部分。那些语词是来自于大脑的陌生的那部分。在《旧约》里，这种用舌头说话的方式叫做“格劳索拉里亚”（glossolalia，舌语）。
这个舌头的拉提汉与稍后描述的乱语（gibberish）技巧是有区别的。这不是一个宣泄，它不是把你里面的东西扔出来，而它是允许你自己变成一个传达神性能量的工具。乱语是一个做，拉提汉是一个允许。乱语是让东西从你里面释放出来，拉提汉是允许某种东西通过你。
如果语词停止来了，再从“啦…啦…啦…”开始直到语词再次开始降临到你的舌头上。
第二阶段：15分钟，站着，继续用舌头说话，现在允许神性也通过你的身体而移动。允许一个完全的拉提汉发生。如果你让你的身体变得柔软和放松，不久你就会感觉到有精细的能量在你里面移动。让这些能量带动你的身体——慢慢地、温柔地。不要你去移动，让能量来移动你。
第四阶段：只是躺下来，变得完全地静止。
（原注：这个静心的第二阶段几乎可以在任何地方、任何时间做，开车、洗澡、工作……奥修说：“它比任何祈祷都更强有力。”）六、古里香卡（gourishankar）
奥修说过，如果我们在这个静心的第一阶段能够正确地呼吸，那么在我们的血液里会有很多氧气使得我们感觉到我们好像站在古里香卡（即珠穆朗玛峯）的山顶上。
这个静心分成4个阶段。每一阶段15分钟。
第一阶段：闭上眼睛坐着，通过鼻子尽可能深地吸气。尽可能长地保持住气息，然后通过嘴轻柔地呼出气息。保持呼气，直到你无法更长久，然后再通过鼻子吸气。重复做15分钟。
第二阶段：回到正常的呼吸，凝视一支蜡烛的火焰或者一种闪光灯。如果可能，使用一个蓝色的闪光灯。让你的凝视变得温和、轻柔，好像你很有爱心地在看某个人。身体保持静止。
第三阶段：站起来，闭上眼睛，让拉提汉发生。在拉提汉中，你让你的身体变得柔软和松弛，不一会儿，你会感到精细的能量在体里流动。允许这些能量慢慢地、温柔地带动你的身体，不要你去动，让流动带动你。
这3个阶段都由音乐来伴奏，音乐由温柔的背景音乐和比正常心跳快7倍的稳定不变的打击音乐合成。第四个阶段则在完全的宁静中做。
第四阶段：在宁静中躺下来，保持完全的静止。七、曼达拉①
曼达拉的意思是圆。每一个圆都包含有一个中心。这个技巧的目标是要创造出一个能量的圆，以至于自然而然地归于中心。这个技巧分成4个15分钟的阶段。它由强烈的活动开始，而每一个阶段渐渐变得静止，以至于在第四个阶段，一个人会留在绝对静止、绝对宁静之中，然后静心就能发生。
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①曼达拉（mandala）：印度教密宗与佛教密宗所用的象征性图形。供举行宗教仪式和修习禅定时使用。——编注
第一阶段：15分钟，原地跑步。慢慢地开始，然后渐渐地开始越来越快地跑。如果在15分钟里放一些音乐来增加强度是有帮助的。呼吸应该是均匀而有规律，深入而又放松的。
在这个阶段里，持续地进行是重要的，忘掉头脑，忘掉身体，只是把注意力放在跑步上。从你身体的最下面的位置开始，一个向上冲的能量会被创造出来，它会在你身体里面循环运行。那些不可能跑的人可以在跑步与骑自行车之间选一个，或者在第一个阶段里完全用骑自行车，所谓的“骑自行车”是指背对地躺下来，臀部贴着地板上，双腿作圆圈式地运动，好像在骑一辆自行车，不管是跑步还是骑自行车，双腿必须是圆形运动。
第二阶段：15分钟，闭着眼睛坐着，转动你的身体从一边到另一边作圆圈式的运动。只要感觉好像你是一根芦苇，在风中摆动。臣服于风，让它带着你从一边到另一边，从前面到后面，绕着转，那个摇摆应该缓慢、温柔、放松和自然。能量通过身体向上移动。你会感觉到它集中在肚脐的地方。第二阶段：背朝下躺着，张开你的眼睛，按顺时针方向转动眼睛15分钟，圈子尽可能大。慢慢地开始，然后渐渐地越转越快。
很多紧张累积在眼睛背后的肌肉中，在这个阶段，那些肌肉会变得放松。那些通过身体向上移动的能量现在被拉到了第三眼（在两只眼睛之间的上面一点）。你变得集中在第三眼——内在的眼睛上。
第四阶段：现在闭上你的眼睛，完全静止地躺着，完全地放松。所有的紧张都会从身体释放出来，然后有一个很丰富的能量会在那儿，能量不再被紧张阻塞，它将能够在你里面运作，净化你，沐浴你。
（原注：在这整个的技巧中，特别是在第二阶段和第三阶段，让你的下颚向下松开并保持放松是重要的。很多紧张被收聚和集中在上下颚。如果你在这个技巧中让上下颚保持放松，那么这些紧张就会很容易地被释放掉。）八、濕婆-尼特拉（shiva-netra）：
第三眼的静心这个静心必须使用蓝光，因为蓝色是第三眼的色彩。对于团体静心，建议使用500瓦的灯泡，而且有一个调节器来调节灯光的强度。如果在家里做这个静心，一个普通的蓝灯泡就可以了，不需要调节它的强度。
这个静心要用一个小时，分两个阶段，每个阶段10分钟，重复3次。
第一阶段：完全静静地坐着，看着蓝光。你的眼睛应该是温柔的、放松的，而且要允许它自然地眨眼。刚开始的时候，光必须是暗淡的，然后慢慢地、温和地增强到最高的强度。然后慢慢地、温和地回复到暗淡。在3个10分钟的灯光阶段的每一个10分钟里，这种明亮与暗淡应该被重复3次。
第二阶段：闭上你的眼睛，让眼睛在内部慢慢地、温柔地从一边摇摆到另一边，当你的眼睛从一边摆到另一边，那么从两只眼睛来的能量就会移动到第三眼，温柔地摆动，好像你是一棵树在微风中摇动。
把上述两个阶段再重复两次。九、祈祷静心
奥修讲到过4个层面的交流：性、爱、祈祷和静心。最低的是性，它是两个身体之间的交流。爱高一点，它是两个头脑、两个灵魂之间的交流。接下来是祈祷。祈祷是你和整个存在之间的一个深深的交流，一个深深的爱。但是，两分性仍然存在。在静心中，这个两分性停止了，你并不是与某个你自己之外的东西在作交流，你并不是与那神性或存在在作交流，你是与它变成了一体。
奥修在其他地方讲过性怎样被用来引导你到静心，爱怎样被用来引导你到静心。这里他在说怎样使用祈祷。
“对于我来说，祈祷是一个感情，是一个跟随自然的流动，如果你想谈话，那么就谈话，但是记住，你的谈话不会影响存在（existence），它会影响你，而且可能是好的，但是祈祷并不是去改变上帝的头脑。
“它可能会改变你，但是如果它并不在改变你，那么它是一个诡计。你可以继续祈祷好几年，但是如果它不能改变你，那么丢掉它，扔掉它，它是垃圾，不要再做下去。
“祈祷不是去改变上帝。你一直在想，如果你祈祷，上帝的头脑就会改变，他会变得更讨人喜欢一些，他会对你这一边的事有一点偏心，不！只有当你能够与宽广的天空、整体在一起时，它才能够与你在一起。没有其他方式可以祈祷。
“我也建议祈祷，但是祈祷应该是一个能量现象，不是一个‘奉献给上帝’的现象，它是一个能量现象。
“你只是变成宁静的，你只是敞开你自己。举起双手，掌心在最上面，抬起头，朝向天空，只是感觉存在正在流进你。当能量或普拉那流到你的手臂，你会感到
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