。那些没有生活可以享受的人随时在准备打仗。如果生活是美好的，你会祝福每一个人。如果你生活在困难中、在动蕩中，你可能会杀人，你可能变成破坏性的。因此嬉皮士说得对：“做爱吧，别制造战争。”它们是极其一致的。如果你做爱，战争就变得不可能。如果你不能爱，那么能量就会以另一种方式运动。能量必须运动，那么它就会走向战争。
所以威廉·赖茜是正确的，绝对正确，性是问题的症结，其他所有问题都是它的副产品，它的枝节。如果我们只对付枝节，什么也不会发生，除非你从根子上着手，否则什么也不会发生。这也是我的理解，不仅仅是我的，也是坦屈拉①的完整理解。
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①坦屈拉（tantra）：古印度密宗。——编注
但是，坦屈拉过去总是受到压制。它从不被允许在任何地方公开地存在。坦屈拉不得不转入地下，因为一出现坦屈拉的导师，他就会说这些事情，他就要遭到杀害。因为整个社会都建筑在正在破坏的东西上的。
所以，威廉·赖茜遭到各方面的攻击。他被强迫地宣布为发疯了。他们把他关进监狱，而他像一个默默无闻的人一样地死去了。本世纪还没有产生过第二个天才可与他媲美。他是一个现代的坦屈拉派，当时有一个奥秘团体在帮助他，但是这太困难了。把真理带给人类实在太困难了，因为人类是建筑在谎言之上的。
人类是神经病的，他因为说谎而受苦。但是人人都以为那些是真理。你一说自己因为某个谎言而受苦，社会就会杀死你，因为你是在抽掉整个社会的基础。社会既要人不吃苦，又要它的谎言不受到挑战。但那是不可能的，所以你就得不到帮助。
我有这样的经验：每天都遇见这样的人，他们来找我，说自己在寻找上帝。我越是分析他们，就越发现问题的症结是性。可是假如我说性是关键问题，那么他们会觉得是侮辱，贬低了他们的自我。然而，性的确就是问题。不解决它，就不可能寻找上帝。
我的态度是：除非你泰然对待尘世，不然你进不了天堂。泰然对待尘世，泰然对待你的身体，泰然对待你的能量。只有那样，你才能成为主人。只有那样，你才能“开导”你的能量；对能量不能来硬的，只能开导它。你不能强迫能量。所谓主人，就是能引导他世俗的能量上移动的人。
所以说，我把性视为问题的根本。如果你的性问题解决了，那么你就成了另一个人，因为一切性反常的都消失了。你解决了根本。当性解决了，对你不再成为一个问题、一个争斗的时候；当你深切地接纳它，对它深深地说好的时候，那么你就能够改造它，因为它是活跃在你里面的能量。当你死以后，那种能量还会继续下去，越积越多。你只不过是性的海洋中的一朵浪花：海洋继续存在，波浪继续翻腾、平息、消失。海洋还是照旧。性是“梵”①。如果你深入性，它就是真正的生命。如果你忘记它，那么你就停留在表面上，那么它就是丑陋的。如果你不跟它抗争或者沉湎于其中，而是跳进去，销溶进去，融化进去，当你让性成为生命，性就会突然转化为爱。人的机体就是这样自动运作的。如果你同它抗争，性就会变成恨。所以，同自己的性作抗争的人都充满了仇恨。
如果你不同它抗争，如果你接纳它并融化在它里面，那么它就变成爱。所以，爱和恨是性的两副面孔。如果性被扭曲，它就变成恨；如果性被衷心接纳，它就变成爱。你能从自己的性能量中创造出爱。如果这种能量转化为爱，那么你在世上就会悠闲自在，你在尘世就会心安，这种在家的心安（at－homeness）是根本的。
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①梵（brahman）：在印度圣书《奥义书》中指最高存在。梵是永恒的、自觉的、不缩减的、无限的、无所不在的。梵是有限的和变化的宇宙的精神源泉。——译注
这就是美，如果你接纳性，你就不会排斥任何别的东西。那就是为什么在这之上有那么多的强调。如果你排斥性，你就不得不去排斥许多东西。性是根本的排斥。如果你排斥性，你就会排斥食物，排斥衣服，以至于排斥一切。可以开列一长串的清单，你将不得不一一排斥，因为整个生命都是性的。如果你排斥性，你就会不断地排斥，最终你会排斥掉生命。那么只有自杀还值得做，因为即使是呼吸也是性的。呼吸进入你的性细胞，赋予它们以生命。变得活生生就是变得有性的。如果你反对性，那么你就会反对一切。反对一切的人必然是神经病的、神经错乱的，你无法帮助他。
我对一切都赞同，每一样东西都可以被造就成神圣的。你必须知道技巧。你必须知道坦屈拉，你必须知道使一切变成神圣的方法。每一种毒葯都可以变成灵丹妙葯，这取决于你。我的整个方法就是要帮助你，要给你一个方法以改变你的生命能量。这是一个十分科学的方法。
你问：“我还想要问，你的追随者，那些桑雅生们，既然在奉行一种理应能够帮助他们解脱内心的神经病的东西，他们又是怎样在这个神经病的世界里起作用？”
如果你是神志清醒的，那么就不会有问题，你可以自如地行动于这个神经质的世界上，如果你是神志清醒的。如果你
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