| 作 者： | 黄勇 |
| 出版社： | 上海交通大学出版社 |
| 丛编项： | 文治堂丛书 |
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| 标 签： | 哲学 哲学/宗教 哲学知识读物 |
| ISBN | 出版时间 | 包装 | 开本 | 页数 | 字数 |
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自序 ． ． ． ． ． ． ． ． i
导言 ． ． ． ． ． ． ． ． 1
*章 道德铜律作为全球伦理原则：以儒家和道家为资源 ． ． ． ． ． ． ． ． 13
*节 道德金律的问题 ． ． ． ． ． ． ． ． 17
第二节 道德铜律：资源和长处 ． ． ． ． ． ． ． ． 33
第三节 对批评的回应 ． ． ． ． ． ． ． ． 53
第二章 解释学的两种类型：为己之学与为人之学 ． ． ． ． ． ． ． ． 85
*节 解释学的两种类型：为己之学与为人之学 ． ． ． ． ． ． ． ． 87
第二节 作为为人之学的解释学之必要性 ． ． ． ． ． ． ． ． 93
第三节 作为为人之学的解释学之可能性 ． ． ． ． ． ． ． ． 96
第三章 理解他者———戴维森的“*人称的权威” ． ． ． ． ． ． ． ． 105
*节 宗教研究中的还原论与反还原论之争 ． ． ． ． ． ． ． ． 108
第二节 宗教理解与戴维森的*人称的权威 ． ． ． ． ． ． ． ． 114
第三节 宗教理解的可能性 ． ． ． ． ． ． ． ． 123
第四章 儒家伦理的几个基本问题：《中国哲学百科全书》若干 文章评论 ． ． ． ． ． ． ． ． 139*节 美德伦理 ． ． ． ． ． ． ． ． 142
第二节 道德知识 ． ． ． ． ． ． ． ． 148
第三节 道德底形而上学 ． ． ． ． ． ． ． ． 153
第四节 金律 ． ． ． ． ． ． ． ． 157
第五章 罗蒂的进步与儒家的真理 ． ． ． ． ． ． ． ． 169
*节 罗蒂的儒家真理之一：扩展自我的范围 ． ． ． ． ． ． ． ． 173
第二节 罗蒂的儒家真理之二：情感的进步 ． ． ． ． ． ． ． ． 179
第三节 孔子与罗蒂的争论之一：差异在道德教育中的 地位 ． ． ． ． ． 184
第四节 孔子与罗蒂的争论之二：道德的形而上学 ． ． ． ． ． ． ． ． 191
第六章 儒家的道德知识论：王阳明的良知说 ． ． ． ． ． ． ． ． 205
*节 良知不同于知识 ． ． ． ． ． ． ． ． 208
第二节 庸圣之别的起源 ． ． ． ． ． ． ． ． 211
第三节 王阳明良知说辩难 ． ． ． ． ． ． ． ． 217
第七章 王阳明在休谟主义与反休谟主义之间：良知（体知）＝ （信念＋欲望）≠怪物 ． ． ． ． ． ． ． ． 227
*节 体知：体之以心之知 ． ． ． ． ． ． ． ． 231
第二节 体知：体之于身之知 ． ． ． ． ． ． ． ． 237
第三节 体知：信念＋欲望≠怪物 ． ． ． ． ． ． ． ． 245
第八章 美德伦理的自我中心问题：朱熹的回答 ． ． ． ． ． ． ． ． 257
*节 儒家伦理与美德伦理 ． ． ． ． ． ． ． ． 259
第二节 自我中心批评之*层面 ． ． ． ． ． ． ． ． 263
第三节 自我中心批评之第二层面：亚里士多德主义的 问题 ． ． ． ． ． ． ． ． 274
第四节 自我中心批评之第二层面：朱熹的儒家回答 ． ． ． ． ． ． ． ． 285
参考书目 ． ． ． ． ． ． ． ． 305
人名索引 ． ． ． ． ． ． ． ． 329
名词索引 ． ． ． ． ． ． ． ． 334
后记 ． ． ． ． ． ． ． ． 341
