攝精魁，使清濁殊貫，人鬼區分，正己除邪，一以統萬，而邪由正理，萬自一宗，故總錄群靈，同歸真道也。其天丁甲卒、仙官吏兵，蓋道一分靈，凝神布炁，外光妙用，內發精明，虛映既彰，真官斯應，可以神會，難用慮思。凡諸經所明，莫得譯究矣。
道德經目
《道德》上下二卷。《河上公注》上下二卷。
《相爾注》上下二卷。《大存圖》一卷。
《傳儀》一卷。《朝儀》一卷。
《齋儀》一卷。此《太玄經》所明，應受持修行。
《老君西昇》一卷。《妙真》上下二卷。
《內解》二卷。《節解》二卷。
《高上傳》一卷。《無上真人傳》一卷。
《紫虛籙》一卷。此左仙公、及金明所說，傳授修行也。
《太極左仙公道德經序訣》云：夫五千文，宣道德之源，大無不包，細無不入，天人之自然經也。老君以上皇元年正月十二日丙午太歲丁卯，下為周師，到無極元年太歲癸丑五月壬午去周，以其年十二月二十五日度關，以二十八日授尹真人太上《道德經》。其經，十方諸天人神、仙鬼神，所宗奉也。道士鄭思遠曰：余師葛仙公，受大極真人《道德經》，教以口訣云：此經，道之祖宗也。誦詠萬遍，夷心注玄者，皆以升仙。太上《玉經隱注》曰：常能讀五千文萬遍，太上雲龍下迎。萬遍畢未去者，一月三讀之耳。須雲駕至，便升仙也。《隱注》又曰：居家學道，當受五千文。月朔半晦、本命日、八節日，日中、夜半時，各一遍讀之耳。志心奉行經上妙事，託形太陰之精，天帝雲車迎人身神，不經泰山三官地獄考罰之中也。上生天堂天帝之前，下生人間侯王之家，相好具足，亦轉女為男，結緣上清。此經博通群品，無大無小，隨志所求，無有拘礙，送死養生，罄無不宜也。亦能安國寧人，制伏邊夷，莫不順道者也。斯經妙矣，弗有尚焉。
萬福曰：夫五千文，蓋三洞之精華，一乘之奧旨，理身理國，遣有歸無，言象莫詮，尋繹難極，而百王楷式，千劫不刊之文也。故太極左右官得道諸仙，及太玄都山聖真，常研味道德，誦詠幽玄矣。凡夫得之，清齋千日，誦之萬遍，雲龍下迎，仙童侍衛，萬劫長存之術耳。老君授尹喜，行之道成，從老君化胡，周遊天下，出有入無，變見自在，為無上真人文始先生，亦為先師矣。
三皇法目
金剛童子籙。普下版。三一真諱。
三將軍圖。九皇圖。三皇內文。三皇大字。
洞神經十四卷。陶先生所傳＋三卷
《靈寶經》云：神寶君者，則洞神之尊神。至上皇元年出書時，號三皇洞神。《太清太極宮經》云：三皇者，則三洞之尊神，大有之祖炁，天皇主炁，地皇主神，人皇主生，三合成德，萬物化焉。洞神三皇之經，傳訓下世，領化佐國，扶助兆人，故天子得之，鳳凰下降，祥瑞出見，役使百神，無所不辟。若入名山，遊行八極，天下鬼神，無敢當之，上士昇仙。
萬福曰：夫得道諸仙真聖，雖超出凡界，亦有攝化職統，主諸天地洞府山川，召鬼役靈，呼雲制雨，以活萬姓也。此文，蓋太上自然之章，神真之信，神寶君所說，化乎九仙三皇，各受一篇，而天下大化，因號之焉。文字宛奧，理事精微，具載經中，卒難詳備矣。
靈寶法目
自然券。中盟經四十七卷。
大盟真文。八景內音。
《真文赤書經》云：元始洞玄靈寶赤書玉篇真文，生於元始之先、空洞之中，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗，靈文晻曖，乍存乍亡，二儀待之，以分太陽，待之以明，靈圖革運，玄象推遷，乘機應會，於是存焉。天地得之而分判，三景得之而發光，靈文鬱秀，洞映上清，發乎始青之天，而色無定方，支勢曲折，不可尋詳。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒，洞陽炁赤，故號赤書。靈圖既煥，萬帝朝真，飛空步虛，旋行上宮，燒香散花，口詠靈章。是時天啟十二玄瑞，地發二十四應，上慶九天之靈奧，讚三天之寶明。神風既鼓，皇道咸暢，元始登命，太真按筆，玉妃拂筵，鑄金為簡，刻書玉篇，五老掌錄，祕於九天靈都之宮，玉女典香，太華執巾，玉童侍衛，玉陛朝軒，九天上書，非鬼神所聞。天寶之以致浮，地祕之以致安，玉帝掌之以得鎮，三光乘之以高明，上聖奉之以致真，五嶽從之以得靈，天子得之以致理，國祚享之以太平，寔靈文之妙德，廼天地之玄根，威靈恢廓，普加無窮。蕩蕩大化，為神明之宗，其量莫測，巍巍乎太空。又云：元始五老赤書玉篇，出於空洞自然之文，於未有之中，生天立地，開化神明，上謂之靈，施鎮五嶽，安國長存；下謂之寶，靈寶玄妙，為萬物之尊。《東方真文》曰：生神寶真洞玄章，南曰南雲通天寶靈拎，中曰寶劫洞清九天靈書，西曰金真寶明洞微篇，北曰元神生真寶明文。五老玉篇，皆空洞自然之書，祕於九天靈都紫微宮七寶玄臺，侍衛五帝神官。依玄科，四萬劫一出靈寶真文，以赤明開玄之始，號曰空洞赤書景皇真文。天地分判，天號之靈，地號之寶，故曰靈寶二十四生。經云：上皇元年九月二日，後聖李君出遊西河。值元始天王，李君稽首曰：昔蒙訓授天書玉字二十四圖，雖得其文，未究妙旨。今遇天尊，願垂成就。於是天王口吐洞玄內觀玉符，以授於君，使清齋千日，東向服符，形神備見，自當洞達，諸疑頓了。李君稽首，奉承教旨，具依天儀，長齋千日，東向服符，八景神並見身中，金書玉字、二十四圖，空中而明，文彩光鮮，洞徹無窮。赤明元年正月上寅一日午時，元始天尊於赤明天中、南霍之丘丹靈洞宮，敷羅五色，黃金為壇，白銀薦地，七寶告靈，傳度洞玄。金書紫字，玉文丹章，自然靈圖，二十四真，三部景神，天仙飛仙，神仙地仙，兵馬乘騎，以受太上無極道君，依威儀玄格、明真科文，度人九萬九千九百九十九人，宿有金名，列字諸天。應仙之人，大運之終，當收文還上大羅七寶玄臺紫微宮中。《玉字上經》曰，天真皇人曰：天書玉字，凝飛玄之炁，以成靈文，合八會以成音，和五合而成章，大運啟期，琳琅自生，神風虛奏，韶響洞鳴，煥乎諸天之上，朗耀太幽之中，與龍漢而俱化，披赤明於延康。二儀待之以判，三景待之以分，上聖乘之以神，五嶽寶之以靈，一切得之以生，國祚享之以安，落落大範，巍巍高尊。奉之者長存，寶之者真降，修之者神仙，度死骸於長夜，鍊生魂於朱宮。妙化之文，出於自然，混之不濁，澄之不清，毀之不滅，滅而復生，高秀太虛，萬帝之宗，威靈恢廓，難可名焉。天真皇人曰：度授諸天內音自然玉字，當依明真典格，以朱書白素上，資七寶鎮靈，金繒效心，拜黃繒章表，告諸天度文，露文中壇，三日三宿，不遇風雨，文無飛揚，合真以傳。天真皇人曰：修飛仙之道，及滅度之法，尸解隱化，輪轉生死，隨運逍逼，無拘太陰，當朱書諸天玉字、無量內音，白素佩身，隨文服御，心不受穢，五內清和，六府恬寂，空碧無為，八年洞達諸天，坐見十方，神真交降，體生玉光，馳騁龍駕，白日登晨。玉章上道，四萬劫一傳，隨節服御百日，諸天記錄，地官削簡，八年神真自降，體生玉光，洞達幽虛，坐睹自然，死尸更生，反胎還人，轉輪不滅，生死得仙，輕洩漏慢，身負河源風刀，萬劫終不得仙。明真舊格，宜祕之焉。
萬福曰：夫靈寶真文，生於空洞之中、元始之先，天地未根，日月未光，幽幽冥冥，無祖無宗。元始鍊之於洞陽之館，冶之於流火之庭，鮮其正文，瑩發光芒。於是太真按筆，玉妃拂筵，金童散花，瓊女揚烟，五帝侍衛，三界朝軒。天寶之以致浮，地祕之以致安，五嶽享之而安鎮，一人則之以太平，保制劫運，吐納陰陽，教化一切，儀範萬天。諸得道大聖、眾至真、諸君丈人，莫不奉行靈寶，誦詠其篇，與天地而同沒，共日月以俱懸。大周天地，近存我身，勤修之不死，暫行之長年，為天人之舟檝，皇幽明之福田，其理宛奧，莫得而言，傳之浩劫，愚豈知焉。
靈寶五符
《太玄經》曰：天地萬神，皆六甲之部使也。老君行之，長生度世，坐致行廚，隱形易體，坐在立亡。出不擇日，行不擇時，盡監萬神，辟除疾病，踰江越海，不避風波，從天入淵，虛無自然，逕入崑崙，不死之道，上升太清，登造紫微。
萬福曰：夫陰陽者，道之本。寒暑生殺，動靜之炁也。而清浮圓動，明陽也。濁沈方靜，暗陰也。陽不能獨生，待陰而成。陰不能自成，須陽以
生。一消一息，有虛有盈，二炁和合，萬象乃形。男東女西，金白木青，水流土止，天動地寧，上下交泰，變化百靈，乾坤分判，迴轉千精，微妙莫測，陰陽遂呈。甲乙日干，子丑為支，以相配合，數成六焉。干者，日也。陽之精稱奇，一、三、五、七、九數也。支者，辰也。陰之靈稱偶，二、四、六、八、十數也。陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也。天不用六甲，三景失倫。地不用六甲，五嶽崩摧。天子不用六甲，百官乖緒。學道不用六甲，違其妙理。六甲者，一切之綱紀也。行得其道，萬邪皆伏，鬼神為使。故道士佩之，坐在立亡，神仙不死，逆知未來也。
《開元經》云：靈寶五符，道之隱文，結飛玄之炁，自然成章，字方一丈，八角垂芒。生於元始之先、空洞之中，保制劫運，使天長存，梵炁彌羅，萬範開張。十方已得道，一切諸神仙，莫不佩奉而得長存，變化自在，驅馭百神，昇入無形，與道合真矣。
萬福曰：靈寶五符，生天生地，分化五行，與炁混合，吐納百神，乘運隱顯，劫劫長存，輪轉五劫，布氣十天。軒轅受之於天真皇人，傳之於子孫，夏禹得之於鐘山，祕之於洞庭。吳王泄之，國祚不隆。道士佩之，道不離身，神將炁化，和理於心，神道炁一，變化自然，壽齊天地，鍊景入真，沒身不殆，水劫獨存，功齊太虛，德冥自然。輕泄毀誹，罪延無窮，保慎敬愛，福常在焉。修行法則，具之經文。
東西禁文
萬福曰：其符，離合三皇文，白羊公介君所受，制虎豹蟲狼、山川百精之鬼，不敢為害。故馭虎攖蛇，即其事也，道士祕之焉。
五嶽真形圖
《五嶽真形圖序》云：漢孝武帝好長生之道，常祈祀靈嶽，以求神仙。元封元年正月甲子，登嵩高山，起道宮，帝齋七日，祠訖乃還。到四月戊辰夜閑居，東方朔、董仲君在側焉。忽有一女人，著青衣，非常麗也。帝問何女？
女曰：我墉宮玉女，為王母使，從崑山來語帝，聞子欲輕四海，尋道求生，降尊王之位，而屢禱山嶽，勤哉有心，仙道可教者。百日清齋，不交人事，到七月七日，西王母當暫來也。武帝下席跪諾，言訖女隱，忽然失所。帝於是登尋真之臺，齋誡存道，其四方之事，權委於家宰焉。到七月七日，乃肅除宮掖，設座大殿，以紫羅薦地，燔百和香，張雲錦帷，燃九光微燈，設蒲萄蜜，為客主之饌。帝乃盛服立於階下，內外謐寂，以俟仙官。到夜二唱後，忽見天西南如白雲起，鬱鬱直來，逕趣宮庭。須臾轉近，聞雲中有簫鼓之聲、人馬之響。復半食頃，王母至也，群仙數千，光耀庭宇。別有五十天仙，皆身長一丈。王母上殿東向坐，年可三十許，脩短得中，雲顏絕世，真靈人也。下車登牀，武帝拜跪，問寒溫畢，立如也。因呼帝坐，王母自設廚，非常豐珍，非地所有，甘氣絕殊，帝不能名也。帝見王母巾器中，有一小卷書，盛以紫錦囊。帝請問此書，王母示之，五嶽真形圖也。此乃三天太上所出，文祕禁重，豈汝穢質所宜佩乎？昔上皇清虛元年，三天太上道君下觀六合，瞻河海短長，察丘山高卑，乃因山源之規矩，睹河嶽之盤曲，陵回阜轉，山高隴長，周旋委蛇，形似書字，是故因象制名，定名實之，號畫形於玄臺，而出為靈真之信。諸仙佩之，皆如傳章。道士執之，經行山川，百神群靈，尊奉親迎。欣子有心，今以相與，當深奉慎如事君父，泄示凡人，必致禍考。聽四十年得傳一人，四十年無其人，聽八十年頓二人耳。授非其人，是為泄天道；可傳而不授，是為閉天寶；不計限而妄授，是為輕天老；受而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢四者，延禍之車也。泄則身死道路受土，形濡骸裂；閉則盲聾於來生，命凋枉於卒歿；輕則禍鍾於父母，詣玄都而考罰；慢則暴終而墮惡，或惡疾於後世。復有愈此罪者，宗斷而族沒，同道謂之天親，同心謂之地
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