也无从类其经以系之名以论其世焉尔
六子说经序
皇甫子曰道散於天地而载於书谓之文文以载道谓之经六经作而天地之道阐矣天下之文肇矣六经之外非无书也而曰诸子诸子之说於道诬宣圣之後非无文也而曰百家百家之说於道荒天下始无文已无文斯无道已老庄荀列扬王世谓之六子六子为诸子冠而其书具存世之谈文者下六经舍百家则曰有六子云六子者惟其诞於道故诡於文而苛议以腾於经陋宣圣於不足为何见於经何测於道而比比援以济其议哉乃始易之乾元终春秋之获麟俱有说不知其说果益於经符於道否也恶用集诸编为说经噫六子者不知吾道而犹不能忘吾经则其臆说虽凿甚且叛焉而其所以私附於圣人者意亦微矣扬与王尤其拟圣而习经者然则诸子支离鲜不援经自饰奚矧百家编之使缀文之士知文之不可忘经顾不可忘道匪直其辞而已也宋儒曰循其言皆可入道则或偶几焉未敢质此为尽然也
怀慰编题辞
司虞氏曰戊戌之秋余以触忤权贵置为黄州理官夫绦灌诋而贾生迁许史怼而子政免自古有然矣惟时相君怜其亡罪僚友怅其远行或踟蹰祖讌或慷慨兴歌夫黄楚疆也故辞多激楚之音哀而不伤怨诽而不乱其达骚经之旨而存小雅之风者乎顔季赠语临岐之谊也苏李申章去国之情也发情止义此言有重於金玉而讽有笃於韦弦者矣湘流造托将承嘉而远迹清风如颂聊永怀以慰心兹役之谓也编之题曰怀慰云
拟古乐府小序
古乐府拟者多矣如訾茄礞室孙鱼呼豨之类皆未达其义而强附其辞何异译言越裳而释字梵竺耶济南李子谓如胡寛营新丰士女老幼相携路首各知其家犬羊鷄?放於通涂亦识其故以为善拟余谓义苟未达即蜾臝速类叔敖复生终为螟蛉优孟耳魏武帝使缪袭造鼓吹十二曲以象四时改汉朱鹭为楚之平思悲翁为荥阳艾如张为获吕布上之囘为克官渡翁离为旧邦战城南为定武功巫山高为屠柳城上陵为平荆南将进酒为平关中有所思为应帝期芳树为邕熙上邪为太和师其意而不袭其辞此善拟者也吴韦昭亦造十二始炎精缺终玄化晋傅玄所造始灵之祥终钓竿则广为二十二後若和銮以咏朱鹭翦刻以讽如张怅云雨於巫山怆岁时於芳树但取本题殊乖厥旨矣诗固伊尔文亦有然如典引嗣轨於美新解嘲滥觞乎释诲古人研思藻缀之妙也上方入继大统时值中兴制礼作乐恢文耀武德隆尧舜烈迈高成臣汸滥起制科备员郎署躬逢雍盛目覩仪典宜登歌什宣述游扬遂忘其謭劣拟造十二曲览者勿哂邯郸之步愈趋愈失也
皇甫司勲集卷四十一
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