乎上水性极乎下天右行而水东注此形性之相违也夫相亲相友患难相救疾病相扶持此人情之常至于乖争而致讼必由二体之相违也君子知讼之所由兴凡所作事皆当谋始如议婚礼者或大小之非耦恃契劵者或经界之不正皆始之不慎而终讼者也水性固下而坎复在下天体极上而乾复在上此其相违之甚者若止以乾坎二体为相违则需亦以乾坎成卦乃以云上于天为需之象有相须相成之义犹天地交为泰不交为否上火下水为末济上水下火为既济也初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也初六以险柔居讼之始然险而不健故所讼之事虽诬而不敢终执抑塞而不敢必伸有惕然畏惧之心知讼之终凶而不敢竟也然外有九四为之正应而辨明之虽有小言故终获吉也九二不克讼归而逋其邑人三百户无象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也九二以阳刚居险陷之中初与三恃以为主也然上无应援二刚皆居中履正相违而不相下五既君位非二可敌故不克讼而归逋其邑人三百户盖三百户之小邑俭陋之邦非人所竞故可免咎而无罪悔也自下讼上于理为逆若非逋窜以寡约自处则祸患之至犹掇取之也先儒曰大都偶国固非逋窜之道胡翼之曰若反据强盛之国是复有敌上之意故退避至小之邑而人三百户则可以无灾也六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也六三以阴柔处两刚之间失位而居险之终能以静正自处栗栗危惧则获终吉而永保其禄位矣食旧徳世禄也古者分田制禄公卿以下咸有圭田两汉子孙犹有世侯爵者能食其旧徳之禄则能承家矣六三处四阳之间而柔顺不竞虽有失位之危而正应在上故能食其旧徳而获终吉也既能从上顺以听命使从王事竭力赴功必归美以报其上而不敢成也与夫尸禄素餐者异矣处险难之中能不竞如此岂复蹈祸悔者哉圣人贵乎明哲保身居危疑之时遇刚强之敌不量已力动輙相违其取祸必矣尚何旧徳之可保乎九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也初与四本为正应然九四居上卦之下而刚健初六在下卦之下而阴险体性相违争讼之所由兴也初虽阴险而柔弱非能与刚健为敌势必退听故九四不克讼而反前欲讼之命而变其初心乃能安其分义而贞且吉也此则于己无所失矣九五讼元吉象曰讼元吉以中正也听讼者有司之事尔讼之九五非必履尊位也盖听讼之主讼者所取决也体既刚明又居中而得正强梗必有所惮而柔弱者获伸矣其获元吉不亦冝乎尧之皋陶周之召伯汉之于公唐之徐有功足以当此爻矣上九或锡之鞶带终朝三禠之象曰以讼受服亦不足敬也书称天命有徳五服五章哉服者所以彰有徳也人能藴徳行道艺修身于隠约之中一旦锡命于朝众人必以为荣今以刚强善讼而受命服如小人乘君子之器盗斯夺之故有终胡三禠之辱虽复垂绅正笏俨然有士大夫之容见者孰不鄙贱之又何足敬乎坎下坤上师贞丈人吉无咎古者不得已而用兵常以曲直为胜负若辞直而理正非徒众必为用而敌人固巳气矣行师之道以贞为主不曰正者静而正也静而无哗以听主帅之命提三军之众坐作进退惟命是听非人望素为众心所畏服者足以当其任哉李光弼郭子仪颜真卿连衡河北裴度之讨淮西足以当此爻矣丈人者宿将老臣之谓也宿将老臣方畧必素定乎胷中虽驱市人而战可也吉无咎者吉而又无咎悔也如乐毅之伐齐王浚王浑之平吴邓艾锺之灭蜀虽吉而有咎悔故知成功名非难守功名者难也彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣周官六乡之兵出则为六师兵法亦以二千五百人为一师则师之为言众也古者兴师动众必本于正此卦以九二为主帅以寡制众羣阴所从居险之中上应六五盖禀命以征伐者正也用众之道非出于正孰肯归之九二以刚中之才应天顺人履险以用众虽驱之以万死一生之地民皆悦而从之者正且顺也若违命犯上师出无名虽复诱以重赏孰肯从之夫履至险者莫甚于行师毒天下者莫悿于矢石今师以正行兵以顺动其害之也乃所以利之其劳之也乃所以逸之其毒之也乃所以生之则民之从之也轻故能吉且无咎也象曰地中有水师君子以容民畜众坎下坤上地中有水之象天一生水五行之本在天地之间至多者莫若水故有民众之象卦有五阴民众也水由地中行江河淮济何所不受则水不失其性君子能体此以容民畜众各乐其业容者包容之包容则不扰畜者聚畜之聚畜则不散此圣人御人羣之道岂独用兵行师哉初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也用兵行师必先绳以纪律然后可以万全纵不大胜亦不至大败也律谓正部曲行伍营阵进退坐作皆有常法司马掌九伐之法是也韩信多多益办者用纪律也若不知严纪律肃号令虽复邀幸一胜军政必自此壊后必有受其祸者故曰否臧凶否不然也出师而不以纪律虽善犹凶也初六出师之始圣人致其戒惧之意深矣九二在师中吉无咎王三锡命象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也六二九五君臣之正位今九二以阳居阴六五以阴居阳虽不可谓正而得中也况二与五为正应有主于中可以専制于外以必其成功也故在师中吉且无咎也吉者委任之専故战可必胜也无咎者君臣意合间不能移也人主操威福之柄有功必赏有罪必讨况战陈之事赏不踰时故三锡命也按曲礼一命受爵三命受车马锡命至于三所谓功多有厚赏岂特爵服车马之间哉古之为将者不以成功名为难能保功名者难也居功名之际主不疑而朝不忌者唐惟郭子仪一人师之九二以阳刚处中履险而顺虽外握重权而不失人臣之分故能吉且无咎也古者讨有罪命有徳皆称天示不敢也赏一人而千万人悦故象言在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也六三师或舆尸凶象曰师或舆尸大无功也九二以刚而居柔故为上所信托不御之权専阃外之战可必胜功可必成也六三体柔而居刚体柔则其才不足仗也居刚则其任不可専也九二为众阴所归三当退听而受其节制今乃欲共主其事以分权其无功必矣自古将相委任不専则号令不一号令不一则众莫知所从如此鲜有不败北者汉祖登坛拜韩信使尽诸将故能下齐破赵卒成大功唐肃宗大举节度之师以当安史而无主帅进退相顾望虽郭汾阳李临淮不免奔溃将之成败在委任之专与不专之间耳六四师左次无咎象曰左次无咎未失常也老氏云君子居则贵左用兵则贵右又曰吉事尚左凶事尚右天地之道左阳而右阴阳生阴杀兵者圣人不得已而用之杀人固非所乐若知难而不能退则有覆军辱国之祸六四以柔弱而处阴位内险既终外体柔顺故坚壁以守敌不能犯虽为无功亦无咎悔故左次无咎象曰左次无咎未失常也用兵行师固以克敌制胜为常若知难而退全师以归愈于败亡未为失常也晋师救郑及河闻郑既及楚平桓子欲还彘子不可师遂济晋师大败是安知用兵之常道哉六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也兵法曰师直为壮曲为老古者兴师必有辞虽汤武之师应天顺人而鸣条牧野之誓尚声桀纣之过恶况余人乎执言者非无辞也执我之辞声彼之罪羲和滛废时乱日侯承王命徂征葛伯不祀汤徃征之皆有辞也田者播种百榖生民之本也田非鸟兽之所犯有禽则将害我穑事以此出狩非驰骋畋猎荒于禽者如夷狄侵扰边陲诸侯一遵轨度圣王兴师动众有不得已者六五之君以柔弱而居尊位物来犯我则以兵应徃无不克矣动既有辞何咎之有长子帅师弟子舆尸贞凶何也九二以一阳而为众阴所归长子之象即繇辞所谓师贞丈人吉也丈人尊严之称任帅师者非得尊严之人人望素着众心所归者以统御之安能责其成功哉秦用三帅而为晋襄公所败唐用九节度而为史思明所乘盖委任不专军无统帅虽用天子之命以伐叛逆犹凶也九二在师中故象言以中行也人主之职在任将相不能择帅而专任之则是人主之过故曰使不当也上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也上六师之终以柔弱而居无位之地盖功成而退非久专兵柄者也故大君有命量其功之大小以为诸侯大夫有功者不可不赏小人不可使有功故终戒之以小人弗用也象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也人主操赏罚利害之权命自我出开国承家所以正功也茍用小人或恃功而扈或开邉而生事其乱邦必矣圣人戒之于终欲后世之君命将谋帅之际不可不慎始也始之不慎至于有功而不赏则过在我矣坤下坎上比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶凡有所比或为人所比无不吉者君子必择其所比原筮者推原所比之人可从可违而决断之也元永贞无咎者惟得刚中之贤君为比之主而亲附之则可无咎悔也元者众善之长羣阴皆附于我非其善出乎众人之上安能翕受而无间言乎永谓常久而不变易贞谓正固而无倾邪所亲如此何咎之有不宁方来后夫凶者诸侯之国上无道揆下无法守则各相并吞小大强弱必有受其害者上有刚中之君以为比主则不宁之国皆有所恃且有所畏莫敢不来享矣大君在上朝觐同之礼其敢后乎其或懐疑偃蹇独后于众人此取祸之道也小则削地黜爵大则如禹之戮防风氏凶其宜矣彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也比以一阳统五阴阳又处尊位而四阴在下而顺从之所以能吉而众为之辅也故曰比吉也比辅也下顺从也此以九五言比道之大也原筮者卜其所当比当从之人以人主之尊比者虽众而有正有邪所比者君子则众君子皆进所比者小人则羣小人皆进同心同徳羣而不党者比也阿谀顺朋滛狎比者亦比也始之不慎而能克终者鲜矣故慎之于始诚善矣考之于终能永且贞矣故无咎悔也非刚健中正之君鲜有不昵于者故曰以刚中也不宁方来上下应者一阳居中为比之主而羣阴皆应如人主秉其威权礼乐征伐自我而出孰有不听命者乎书称文王曰大邦畏其力小邦懐其徳有力以制之有徳以懐之强不敢陵弱众不敢暴寡不宁者我能宁之孰有不来享来王者乎若其偃蹇扈后众人而来失比辅之义则有问罪之师如启之征有扈文王之伐崇乃自取困辱之道也故曰其道穷也象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯先王观地上有水而得比之象非特地水之相比也盖地上有水非有沟洫畎浍以防范储蓄之则泛滥奔冲反为害矣圣人观此象故建万国亲诸侯小大强弱不相陵犯或以徳懐或以力制咸亲比于我矣自尧舜三代不敢废也至秦并吞诸侯而郡县之一夫呌号天下响应孰有亲比于我者王氏论本朝罢侯置守则曰万一有秦之变岂可讳哉靖康之祸金人长驱如入无人之境诸路守臣奔窜迎降之不暇其间能仗节死难者不过数人何补于治乱哉然则众建诸侯或大封同姓以复唐虞三代之制岂非今日之先务哉初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉象曰比之初六有它吉也初六以阴柔之质为比之始若不择所从而急于求比则有阿附之嫌惟初无应于上义之与比而已故曰有孚比之无咎人之相与不以诚实视利之所在则诡随而茍合利穷则散矣惟中懐诚寔无矫餙之伪如质素之缶则众心所向始虽难合终必从之而有它来之吉也它来者非独五服之内而已虽蛮貊之邦皆不约而自至也夫比之道如交神明其始不以诚而徒事繁文末节曷足以感之故观卦言观盥而不荐有孚颙若孔子曰禘自既灌而徃者吾不欲观之矣故象曰比之初六有它吉也盖言慎其始也六二比之自内贞吉象曰比之自内不自失也六二与九五为正应在它卦则吉孰甚焉尽比之道则狭矣二处于内专比于五于人臣之道为正虽所比不广必免凶咎自内者不汲汲驰骛于外以求比者也故必贞而后吉象曰比之自内不自失也夫比之道当惟正之从若专应于一则有朋比之嫌今二能应五不失正道故曰不自失也六三比之匪人象曰比之匪人不亦伤乎六三以阴柔而居阳位上六虽非正应而逺比之上六阴柔不中而居髙显之位比之无首而无所终者又处坎之终此阴险之小人而在髙位者也而三乃比之比不以正而终不为所伤陷者希矣六四外比之贞吉象曰外比于贤以从上也四无应于而切近君位虽非正应而外比于贤君五又为比主以臣比君以下比上以阴柔而比阳刚相比以正其获吉宜矣夫人之相比有敌体而比者有尊卑相临而比者有因势利而比者有下比于羣邪者今四之比五特以君臣之分义所当从舍而比五故象曰外比于贤以从上也九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉象曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也九五以一阳而比众阴处中正之位无所偏系比之主也当明示天下以大公至正之道无亲也无应也譬之畋猎三驱之礼取其向顺之心舍其逆犯之意前去者皆免故常失前禽也圣王用此道以亲比天下茍有向顺之心则取而用之曷常阴用智谋以笼络之哉圣人于天下一视同仁固未尝分逺近亲踈之间此道既明则邦邑之人不待教诫咸协于我如此则吉可知矣然非上用中正之道以无心感格之则邦域之内岂能无偏系之乎故象曰邑人不诫上使中也盖归美以复其上也上六比之无首凶象曰比之无首无所终也人相亲比贵乎有始有终上六以阴柔之资处上卦之极九五以阳刚中正为羣阴之主已独乘
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
