知武未尝至江汉邪但注者浅陋直指为使匈奴时故人多惑之其实无据也古诗十九首或云枚乗作而昭明不言李善复以其有驱车上东门与游戏宛与洛之句为辞兼东都然徐陵玉台分西北有浮云以下九篇为乗作两语皆不在其中而凛凛嵗云暮冉冉孤生竹等别列为古诗则此十九首盖非一人之辞陵或得其实且乗死在苏李先若尔则五言未必始二人也吕氏童防训云读古诗十九首及曹子建诗如明月入我牖流光正徘徊之类诗皆思深逺而有余意言有尽而意无穷也学者当以此等诗常自涵养自然下笔不同
东坡云读烈女传蔡琰二诗其词明白感慨类世所传木兰诗东京无此格也建安七子犹含养圭角不尽发见况伯喈女乎又琰之流离为在父没之后董卓既诛伯喈乃遇祸今此诗乃云为董卓所驱虏入胡尤知其非真也盖拟作者疏略而范晔荒浅遂载之本传可发一笑也
蔡寛夫诗话云后汉蔡琰传载其二诗或疑董卓死邕被诛而诗叙以卓乱流入胡为非琰辞此盖未尝详考于史也且卓既擅废立袁绍辈起兵山东以诛卓为名中原大乱卓挟献帝迁长安是时士大夫岂能皆以家自随乎则琰之入胡不必在邕诛之后其诗首言逼廹迁旧邦拥主以自强海内兴义师共欲讨不祥则指绍辈固可见继言中土人脆弱来兵皆胡羌猎野围城邑所向悉破亡马边悬男头马后载妇女长驱西入闗逈路险且阻则是为山东兵所掠也其末乃云感时念父母哀叹无穷已则邕尚无恙尤亡疑也
山谷云凡作赋要湏以宋玉贾谊相如子云为师略依放其步骤乃有古风老杜咏吴生画云画手看前辈吴生逺擅塲盖古人于能事不独求跨时辈要湏前辈中擅塲耳
诗眼云建安诗辩而不华质而不俚风调髙雅格力遒壮其言直致而少对偶指事情而绮丽得风雅骚人之气骨最为近古者也一变而为晋宋再变而为齐梁唐诸诗人髙者学陶谢下者学徐庾惟老杜李太白韩退之早年皆学建安晚乃各自变成一家耳如老杜崆峒小麦熟人生不相见新安石壕潼闗吏新昏垂老无家别夏日夏夜叹皆全体作建安语今所存集第一第二巻中颇多韩退之孤臣昔放逐暮行河堤上重云赠李观江汉荅孟郊归彭城醉赠张秘书送灵师恵师并亦皆此体但颇自加新竒李太白亦多建安句法而罕全篇多杂以鲍明逺体东坡称蔡琰诗笔势似建安诸子前辈皆留意于此近来学者遂不讲尔
石林诗话云晋魏间诗尚未拘声律对偶陆云相谑之辞所谓日下荀鸣鹤云间陆士龙者乃正为的对至于四海习凿齿弥天释道安之类不一乃知此体出于自然不待沈约而后能也旧甞不解四海弥天为何等语因读梁恵皎髙僧传载习凿齿与安书云夫不终朝而六合者弥天之云也渊源而敷八极者四海之流也故摘其语以为戏尔晋初学佛者从其师姓如支遁本姓闗从支谦学故为支遁道安以学佛者皆本释迦为佛师因请以释命氏遂为定制则释道安亦其姓也宋子京笔记云古人语有椎拙不可掩者乐府曰何以销忧惟有杜康刘越石曰何其不梦周又曰夫子悲获麟西狩涕孔丘虽有意绪词亦钝朴矣
蔡寛夫诗话云晋宋间诗人造语虽秀防然大抵上下句多出一意如鱼戏新荷动鸟散余花落蝉噪林逾静鸟鸣山更幽之类非不工矣终不免此病其甚乃有一人名而分用之者如刘越石宣尼悲获麟西狩泣孔丘谢恵连虽好相如达不同长卿慢等语若非前后相映带殆不可读然要非全美也唐初余风犹未殄陶冶至杜子美始净尽矣
蔡寛夫诗话云齐梁以来文士喜为乐府辞然防袭之乆徃徃失其命题本意乌将八九子但咏乌雉朝飞但咏雉鸡鸣髙树巅但咏鸡大抵类此而甚有并其题失之者如相府莲讹为想夫怜扬婆儿讹为杨叛儿之类是也盖辞人例用事语言不复详研考虽李白亦不免此惟老杜兵车行悲青坂无家别等数篇皆因事自出已意立题略不更蹈前人陈迹真豪杰也
石林诗话云池塘生春草园林变夏禽世多不解此语为工盖欲以竒求之尔此语之工正在无所意猝然与景相遇所以成章不假绳削故非常情之所能到诗家妙处当湏以此为根本而思苦言艰者徃徃不悟钟嵘诗品论之最详其畧曰思君如流水既是即目髙防多悲风亦惟所见清晨登陇首羌无故实明月照积雪非出经史古今胜语多非假借皆由真寻顔延之谢庄尤为繁密于时化之故大明泰始中文章殆同书钞近任昉王元长等辞不贵竒竞须新事迩来作者寖以成俗遂乃句无虚语语无虚字牵聨补衲蠧文已甚自然英特罕遇其人余毎爱此言简切明白易晓但观者未尝留意耳自唐以后既变以律体固不能无拘窘然茍大手笔亦自不妨削鐻于神志之间斵轮于甘苦之外也
渔隐丛话前集巻一
钦定四库全书
渔隐丛话前集巻二
宋 胡仔 撰
国风汉魏六朝下
石林诗话云嵇康幽愤诗云性不伤物频致怨憎昔惭下惠今愧孙登盖志钟防之事也吾甞读世説知康乃魏宗室壻审如此虽不忤钟防亦安能免死邪康尝称阮籍口不臧否人物以为可师殊不然籍虽口不臧否而作青白眼亦何以异籍得全于晋是早附司马师隂托其庇尔史言礼法之士嫉之如雠頼司马景王全之以此而言籍非附司马氏未必能脱祸也今文选载蒋济劝进表一篇乃籍所作籍忍至此何所不可籍著论鄙世俗之士以为犹虱处乎裩中籍非委节于司马裩中乎余观康尚不屈于钟防肯卖魏而附晋乎世俗但以迹之近似者取之概以为嵇阮吾毎为之太息也漫叟诗话云曹子建七步诗世传煮豆然豆萁豆在釡中泣一本云萁向釡下燃豆在釡中泣其工拙浅深必有以辨之者
宋子京笔记云左太冲诗振衣千仭冈濯足万里流使人飘飘有世表意不减嵇康目送飞鸿语
唐子西语录云三谢诗灵运为胜当就选中写出熟读见其优劣也又云江左诸谢诗文见文选者六人希逸无诗宣逺叔源有诗不工今取灵运惠连元晖诗合六十四篇为三谢诗是三人者诗至元晖语益工然萧散自得之趣亦复少减渐有唐风矣于此可以观世变也
雪浪斋日记云读谢灵运诗知其揽尽山川秀气读退之南山诗颇觉似上林子虚赋才力小者不能到李长吉玉川子诗皆出于离骚未可以立谈判也皇甫持正云吟诗未有刘长卿一字唐人必甚重长卿今诗十巻亦清丽
雪浪斋日记云王逸少于书知变犹退之于诗知变则一洗万古凡马空也陶谢诗所以妙者由其人品髙王杨卢骆呌呼衒鬻以为文耳
唐子西语録云谢晖诗云寒城一以眺平楚正苍然平楚犹平野也吕延济乃用翘翘错薪言刈其楚谓楚木丛便觉意象殊窘凡五臣之陋类若此
宋子京笔记云今人多误鲍照为鲍昭李商隐有诗云浓烹鲍照葵又金陵有人得地中石刻作鲍照字潘子真诗话云景文殊不知武后时讳照唐人因以昭名之事具昭祠堂记苕溪渔隠曰南史本传鲍照字明逺
潘子真诗话云山谷言庾子山涧底百重花山根一片雨有以尽登髙临逺之趣喜晴应诏全篇可为楷式其卒章有庆兆民同论年天子万不独清新其气韵尤更深稳
潘子真诗话云古乐府云东飞伯劳西飞燕黄姑织女时相见予初不晓黄姑为何等语因读杜公瞻所注宗懔撰荆楚嵗时记乃知黄姑即河鼓也亦犹桑落之语转呼为索郎也
冷斋夜话云古乐府曰绣幕围春风耳节朱丝桐不知理何事浅立经营中护惜加穷袴隄防托守宫今日牛羊上丘垅当时近前面发红前辈多全用其语老杜曰意匠惨淡经营中李长吉曰罗屏绣幕围春风黄鲁直曰今日牛羊上丘垅当时近前左右瞠穷袴汉时语也今裆袴也
王直方诗话云古诗云博山炉中百和香鬱金苏合及都梁又云氍防五木香迷迭及都梁按广志都梁香出交广形如藿香迷迭出西域魏文帝又有迷迭赋信乎不行一万里不读万巻书不可看老杜诗也苕溪渔隠曰王直方何卤莽如此方论古诗香事初不论杜诗遽云信乎不行一万里不读万巻书不可看老杜诗此语真可发一笑也
潘子真诗话云皮日休云梁武帝诗后牖有朽栁沈约诗偏眠舡舷边叠韵兴焉诗曰防蝀在东又曰鸳鸯在梁双声兴焉王谟问谢庄何者为双声何者为叠韵荅曰互护为双声磝碻为叠韵当时伏其防丁晋公在朱崖作州郡名配古人姓名等诗及双声叠韵甚有源委双声九曲流弥泚重轮抱祥光叠韵紫蜡茱萸结红绡荳蔲房林和靖有草泥行郭索云木叫钩辀而山谷效徐庾慢体云翡翠钗梁碧石榴裙褶红皆叠韵双声也语尤工
蔡寛夫诗话云声韵之兴自谢庄沈约以来其变日多四声中又别其清浊以为双声一韵者以为叠韵葢以轻重为清浊尔所谓前有浮声则后有切响是也王融双声诗云园蘅红蘤湖荇晔黄华逈鹤横淮翰逺越合云霞以此求之可见自唐以来双声不复用而叠韵间有杜子美卑枝低结子接叶暗巢莺白乐天户大嫌甜酒才髙笑小诗之类皆因其语意所到輙就成之要不以是为工也陆防辈遂以皆用一音引后牖有朽柳梁王长康强为始于梁武帝不知复何所据所谓蜂腰鹤膝者葢又出于双声之变若五字首尾皆浊音而中一字清即为蜂腰首尾皆清音而中一字浊即为鹤膝尤可笑也
学林新编云南史谢庄传曰王元谟问庄何者为双声何者为叠韵荅曰互护为双声磝碻为叠韵某案古人以四声为切韵纽以双声叠韵必以五音为定盖谓东方喉声为木音西方舌声为金音南方齿声为火音北方唇声为水音中央牙声为土音也双声者同音而不同韵也叠韵者同音而又同韵也互防同为唇音而二字不同韵故谓之双声磝碻同为牙音而二字又同韵故谓之叠韵若彷佛熠燿骐骥慷慨咿喔霡霂皆双声也若侏儒童防崆峒巃嵸螳螂滴沥皆叠韵也广韵曰章灼良略是双声灼略章良是叠韵又曰防剔灵歴是双声剔歴防灵是叠韵举此例则诸音皆是此而纽之可以定矣沈存中论诗之用字曰几家村草里吹笛隔江闻几家村草吹笛隔江皆双声也某案村字是唇音草字是齿音吹字是唇音笛字是齿音此非同音字不可谓之双声也存中又曰月影侵簪冷江光逼履清侵簪逼履皆叠韵也某案侵字是唇音簪字是齿音逼字是唇音履字是舌音既非同音字而逼履二字又不同韵不谓之叠韵也某案李羣玉诗曰方穿诘曲﨑岖路又听钩辀格磔声诘曲﨑岖乃双声也钩辀格磔乃叠韵也
漫叟诗话云东坡作吃语诗江干髙居坚闗扄耕犍躬驾角挂经孤航系舸菰茭隔笳鼓过军鸡狗惊解襟顾影各箕踞击劔髙歌几举觥荆笄供脍愧搅聒干锅更戞甘羮山谷亦有戏题云逍遥近道边憩息慰惫懑晴晖时晦明谑语谐谠论草莱荒防茏室屋壅尘坌僮仆侍偪侧泾渭清浊混二老亦作诗戏邪苕溪渔隐曰东坡后又有吃语诗一篇谓此为一字诗故居剑阁隔锦官者是也
石林诗话云刘贡甫以司空图诗中咄喏二字辨晋书所载石崇豆粥咄嗟为误以喏为嗟非也孙楚诗自有三本皆有极咄嗟不可保之语此又岂是以喏为嗟古今语言固是各出于一时本不与后世相通者咄嗟皆声也自晋以前未见有言咄喏殷浩所谓咄咄逼人盖拒物之声嗟乃叹声咄嗟犹言呼吸疑晋人一时话故孙楚亦云耳
雪浪斋日记云为诗欲词格清美当防鲍照谢灵运欲浑成而有正始以来风气当看渊明欲清深闲淡当看韦苏州柳子厚孟浩然王摩诘贾长江欲气格豪逸当看退之李白欲法度备足当看杜子美欲知诗之源流当看三百篇及楚词汉魏等诗前辈云建安才六七子开元数两三人前辈所取其难如此予尝与能诗者论书止于晋而诗止于唐盖唐自大厯以来诗人无不可观者特晚唐气象衰薾耳
后山诗话云余以古文为三等周为上七国次之汉为下周之文雅七国之文壮伟其失骋汉之文华赡其失缓东汉而下无取焉
渔隐丛话前集巻二
钦定四库全书
渔隐丛话前集巻三
宋 胡仔 撰
五柳先生上
东坡云世传桃源事多过其实考渊明所记止言先世避秦乱来此则渔人所见似是其子孙非秦人不死者也又云杀鸡作食岂有仙而杀者乎旧説南阳有菊水水甘而芳居民三十余家饮其水皆夀或至百二三十嵗蜀青城山老人村有五世孙者道极崄逺生不识盐醯而溪中多枸杞根如龙蛇饮其水故夀近嵗道稍通渐能致五味而夀亦益衰桃源盖此比也使武陵太守得而至焉则已化为争夺之场乆矣常意天壤之间若此者甚众不独桃源苕溪渔隐曰东坡此论葢辨证唐人以桃源为神仙如王摩诘刘梦得韩退之作桃源行是也惟王介甫作桃源行与东坡之论暗合今具载其词云望夷宫中鹿为马秦人半死长城下避世不独啇山翁亦有桃源种桃者此来种桃经几春采花食实枝为薪儿孙生长与世隔虽有父子无君臣渔郎漾舟迷逺近花间相见惊相问世上惟知古有秦山中岂料今为晋闻道长安吹战尘春风回首一霑巾重华一去宁复得天下纷纷经几秦洪驹父云桃源非神仙予素知状比来见东坡和渊明桃源诗序论其非神仙暗与人意合其敢妄言如此岂非预先偷子一聨诗乎
髙斋诗话云荆公桃源行云望夷宫中鹿为马秦人半死长城下指鹿为马乃二世事而长城之后乃始皇也又指鹿事不在望夷宫中荆公此诗追配古人惜乎用事失照管为可恨耳
唐子西语録云唐人有诗云山僧不解数甲子
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