焚山求之子推焚死文公为之寒食断火故民从此物祀之而名子推相传之谬至于如此也
寒食
陆翽邺中记曰幷州之俗以冬至后一百三日为介子推断火冷食三日作干粥食之中国以为寒食嵗时记曰去冬至一百五日即有疾风甚谓之寒食
秋千
古今艺术图曰北方戎狄爱习轻趫之能每至寒食为之后中国女子学之乃以防绳悬树立架谓之秋千或曰本山戎之戏也自齐桓公北伐山戎此戏始传中国一云正作秋千字为秋迁非也本出自汉宫祝夀词也后世语倒为秋千耳
禁火
邺中记曰旧云寒食断火起于介子推左氏史记不见子推被焚之事按周礼司烜仲春以木铎修火禁于国中注谓季春将出火今寒食推节气是仲春末清明是三月初然则亦周人出火之事也后汉周举迁幷州太原旧俗以介子推焚骸一月断火举移书庙云寒食一月老小不堪今则三日而已自汉以来讹谬已若此也
拜扫
开元礼曰宗子去在他国庶子无庙孔子许望墓以时祭祀唐礼每新改命释褐结绶皆往墓见开元二十二年勅寒食上墓礼经无文近代相传浸以成俗士庶有不合庙享者何以表其孝思宜许上墓编入五礼按汉官仪曰古不墓祭秦始皇起寝墓侧汉因不改四时上饭后汉光武纪云建武十年八月幸长安有事十一陵盖躬祭于墓也即今上坟拜扫盖起于此明帝纪永平元年正月帝率公卿朝原陵如元会仪刘昭补注后汉礼仪志亦有上陵仪谢承书曰建宁五年正月车驾上陵原蔡邕曰明帝至孝光武即世帝嗣位羣臣朝正感先帝不复间见此礼乃率百僚就原陵创焉然则上坟之礼疑自是以来民间视上所行因习以为俗也
破散
五代会要曰奉先之道无寒食野祭之礼近代庄宗每年寒食出祭谓之破散则今人有破散之语自后唐庄宗始也
蚕市
仙传拾遗曰蜀蚕丛氏王蜀教人蚕桑作金蚕数千每嵗首出之以给民家每给一所养之蚕必繁孳罢即归于王王巡境内所止之处蚕成市蜀人因其遗事每年春有蚕市也
纸鸢
俗谓之风筝古今相传云是韩信所作髙祖之征陈豨也信谋从中起故作纸鸢放之以量末央宫逺近欲以穿地坠入宫中也盖昔传如此理或然矣梁太清中侯景攻台城内外断絶羊侃教小儿作纸鸢藏诏于中间文帝出太极殿前因西北风放之冀得达援军贼谓是厌胜又射下之见马总通厯云然其事初一见于此证知其审为韩信造矣
竞渡
楚传云起于越王勾践荆楚嵗时记曰五月五日为屈原没汨罗人伤其死并将舟楫拯之因以为俗嵗华纪厯曰因勾践以为成风拯屈原而为俗也
艾人
荆楚嵗时记曰端午日荆人皆蹋百草采艾为人悬于门上以禳毒气当是以师旷占有嵗病则艾草先生故也
五防
风俗通曰五月五日以五防丝系臂辟鬼及兵令人不病瘟又曰示妇人蚕功成也续齐谐记曰屈原五月五日投汨罗死楚人哀之每至此日以竹筒贮米投水祭之汉建武中长沙区曲忽见一士称三闾大夫曰见祭甚善但常年所遗为蛟龙所窃今若有惠以栋叶塞筒五防线缚之此二物蛟龙所惮曲依言故世人五月五日作粽幷五防线及栋叶皆汨罗遗风也
百索
续汉书曰夏至隂气萌作恐物不成以朱索连以桃印文施门户故汉五月五日以朱索五色印为门户饰以禁止恶气今有百索即朱索之遗事也盖始于汉本以饰门户而今人以约臂相承之误也又以防丝结纽而成者为百索纽以约股者名五丝云
线符
汉五月五日以五色印为门户饰续汉书所谓桃印者也刘昭曰桃印本汉制今世端午以五防缯篆符以相问遗亦以置户牖帐屛之间盖本于汉桃印之制
遗扇
唐会要曰贞观十八年五月五日太宗谓长孙无忌杨师道曰五日旧俗必用服玩相贺今朕各遗卿飞白扇二枚庶动清风以增美徳推旧俗之语则知端午之以扇相遗自唐太宗始也
乞巧
吴均续齐谐记曰桂阳成武丁有仙道忽谓其弟曰七月七日织女当渡河暂诣牵牛至今云织女嫁牵牛周处风土记曰七夕洒扫于庭施几筵设酒果于河鼓织女言二星神会乞富夀及子嵗时记曰七夕妇人以防缕穿七孔针陈瓜花以乞巧则七夕之乞巧自成武丁始也
穿针
西京杂记曰汉采女常以七月七日夜穿七孔针于开襟楼今七夕望月穿针以防缕过者为得巧之候其事盖始于汉
盂兰
今世每七月十五日营僧尼供谓之盂兰斋者按盂兰经曰目连母亡生饿鬼中佛言须十方众僧之力至七月十五日具百味五果以着盆中供养十方大徳后代广为华饰乃至割木割竹极工巧也今人第以竹为圆架加其首以荷叶中贮杂馔陈具其救母画像致之祭祀之所失之逺甚矣
水陆
今释氏教中有水陆斋仪按其事始出于梁武帝萧衍初帝居法云殿一夕梦僧教设水陆斋觉而求其仪而世无其说因自撰集诠次既成设之于金山实天监七年也大抵取救熖口经事云尔
菊酒
西京杂记曰戚夫人侍儿贾佩兰后出为段儒妻说在宫内时九月九日佩茱茰食蓬饵饮菊花酒云令人长夀菊花舒时并采茎叶杂黍米醸之至来年九月九日始熟焉谓之菊花酒马鉴谓自后汉桓景始也
登髙
续齐谐记曰汉桓景随费长房学谓曰九月九日汝家当有灾厄急令家人作绢嚢盛茱茰悬臂登髙山饮菊花酒祸乃可消景率家人登山夕还鸡犬皆死房
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