鄐克佐上军，疑是荀首为之。十六年士会将中军，则林父卒矣。当是鄐克佐中军，疑是荀首将上军，荀庚佐之。十七年士会请老，鄐克将中军，当是荀首佐中军，荀庚将上军。所以知者，此年传称，楚屈巫对庄王云：“知罃之父”，“中行伯之季弟也，新佐中军。”则荀首於庄王之世，已佐中军。明士会老后，鄐克迁而荀首代也。首於邲战，尚为大夫，不应宣之末年得佐中军，故疑先縠死后，代鄐克佐上军也。明年“荀庚来聘”，传称“中行伯之於晋也，其位在三”。则此时荀庚将上军矣。林父卒来已久，不应始用荀庚，故疑林父卒后，荀庚即佐上军，士会老后，荀庚转将上军。故杜以为士燮伐荀庚也。邲战以来，赵朔无代。今栾书将下军，则赵朔卒矣，故知栾书代赵朔，不知此时谁代栾书佐下军也。
栾书将下军，韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，鄐献子驰，将救之。至，则既斩之矣。鄐子使速以徇，告其仆曰：“吾以分谤也。”道音导。徇，似俊反。师从齐师于莘。莘，所巾反。六月，壬申，师至于靡笄之下。靡笄，如字，又音摩。笄音鸡。齐侯使请战，曰：“子以君师，辱於敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。”腆，他典反。诘，起吉反。朝如字，注及下“朝夕”、“朝食”同。见，贤遍反。对曰：“晋与鲁、卫，兄弟也，来告曰：‘大国朝夕释憾於敝邑之地。’憾，胡暗反，本又作感。寡君不忍，使群臣请於大国，无令舆师淹於君地。令，力呈反。师，如字，下“无令舆师”同，一音所类反。能进不能退，君无所辱命。”复，扶又反。齐侯曰：“大夫之许，寡人之原也；若其不许，亦将见也。”齐高固入晋师，桀石以投人，担，丁甘反。禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，垒，力轨反。曰：“欲勇者，贾余馀勇。”贾音古，注同。卖，摩懈反。癸酉，师陈于鞍。邴夏御齐侯，逢丑父为右。晋解张御鄐克，郑玄缓为右。齐侯曰：“余姑翦灭此而朝食。”陈，直觐反。邴音丙，又彼命反。夏，户雅反。解张，音蟹；下如字，一音直亮反。不介马而驰之。鄐克伤於矢，流血及屦，未绝鼓音，将，子匠反，下将在左同。
[疏]注“中军”至“不息”。
正义曰：以鄐克为中军之将。言己之伤而未绝鼓音，明是法当自执旗鼓也。《周礼·大仆》：“军旅田役赞王鼓”，郑玄云：“王通鼓佐，击其馀面。”上云“齐侯亲鼓”。则天子、诸侯自将兵者，亦亲执旗鼓以令众。
曰：“余病矣！”张侯曰：“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之！”贯，古乱反，下注同。肘，竹九反。折，之设反。殷，於闲反，徐於辰反，注同。近，附近之近。污，汙秽之汙，《字林》一故反。缓曰：“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？然子病矣！”推，昌谁反，又他回反，注及下“推车”同。张侯曰：“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，殿，多缚反，注同。若之何其以病，绝句。败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。擐音患。
[疏]“若之”至“事也”。
正义曰：鄐克云“余病矣”，言己不堪击鼓，欲有退军之意。故责之云：如之何其以身病之故，欲丧败君之大事也？
病未及死，吾子勉之！”左并辔，右援枹而鼓，马逸不能止，师从之。并，必政反，徐方聘反。援音爰。枹音浮，鼓槌也，《字林》云击鼓柄也，本亦作桴。
[疏]“援桴而鼓”。
正义曰：《说文》云：“援，引也。”“枹，击鼓杖也”。援枹而鼓，谓引杖以击之。
齐师败绩。逐之，三周华不注。华，如字，又户化反。注，之住反。韩厥梦子舆谓己曰：“旦辟左右。”故中御而从齐侯。帅，所类反。
[疏]注“居中”至“在左”。
正义曰：韩厥为司马，亦是军之诸将也。以梦之故，乃居中为御，明其本不当中，先非御者。若御不在中，又不须云“代御”，以此知自非元帅。其馀军之诸将，皆御者在中，将在左。
邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而射之，非礼也。”射，食亦反，下并注皆同。
[疏]注“齐侯不知戎礼”。
正义曰：僖二十二年传曰：“虽及胡聇，获则取之”，“明耻教，战求杀敌也。”宣二年传曰：“戎，昭果毅以听之之谓礼。杀敌为果，致果为毅。”是戎事以杀敌为礼。齐侯谓射君子为非礼者，乃是齐侯不知戎礼也。
射其左，越于车下。队，直类反。射其右，毙于车中。綦毋张丧车，从韩厥，曰：“请寓乘。”綦毋音其，下音无。丧，息浪反。乘，绳证反。从左右。’皆肘之，使立於后。处，昌虑反。
[疏]“皆肘之”。
正义曰：《说文》云：“肘，臂节也。”谓左右为凶处，故以肘排退之。
韩厥俛，定其右。俛音勉。仆音赴，又蒲北反。
[疏]“韩厥俛，定其右”。
正义曰：言此者，为下“丑父与公易位”。由厥之俯，故不觉其易。綦毋张盖助厥定右，故并不见之。
逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓於木而止。华，户化反。絓，户卦反，一音卦。骖，七南反。丑父寝於辥中，辥，生产反，又士板反，《字林》仕谏反，云卧车也。
[疏]注“辥，士车”。
正义曰：《周礼·巾车》“士乘栈车”，郑玄云：“栈车不韦鞔而漆之。”《考工记·舆人》云“栈车欲弇”，郑玄云：“为其无革鞔，不坚，易坼填。”然则弇者，谓上狭下阔也。辥与栈，字异音义同耳。
蛇出於其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。肱，古弘反。匿，女力反，注同。韩厥执絷马前，絷，张立反。绊音半。再拜稽首，奉觞加璧以进，觞，式羊反。
[疏]“韩厥”至“以进”。
正义曰：襄二十五年，“郑公孙舍之帅师入陈”，传曰：“陈侯免，拥社”，“子展执絷而见，再拜稽首，承饮而进献。”事与此同，唯无璧耳。盖古者有此礼。彼虽败绩，犹是国君，故战胜之将，示之以臣礼事之，不忍即加屈辱，所以申贵贱之义。《晋语》云：“靡笄之役，卻献子伐。齐侯来，献之以得殒命之礼也。”服虔引《司马法》：“其有殒命，以行礼如会所，用仪也。若殒命，则左结旗，司马授饮，右持苞壶，左承饮以进。”杜不引之者，盖彼此不甚相当故也。
曰：“寡君使群臣为鲁、卫请，曰：‘无令舆师陷入君地。’为，于伪反，注同。令，力呈反。下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。属音烛，注同。行，下郎反。且惧奔辟，而忝两君。臣辱戎士，辟音避，注同，徐扶臂反，服氏扶赤反。敢告不敏，摄官承乏。”从，才用反，又如字。丑父使公下，如华泉取饮。郑周父御佐车，宛茷为右，载齐侯以免。宛，纡元反。茷，扶废反。韩厥献丑父，鄐献子将戮之。呼曰：“自今无有代其君任患者，有一於此，将为戮乎！”鄐子曰：“人不难以死免其君，我戮之不祥，赦之，以劝事君者。”乃免之。齐侯免，求丑父，三入三出。呼，火故反。任音壬。难，乃旦反。
[疏]注“重其”至“求之”。
正义曰：刘炫以齐侯三入齐军，又三出齐军，以求丑父。每出之时，齐之将帅败而怖惧，以师而退，不待齐侯，致使齐侯入于狄卒，今知不然者，以传文三入在前，三出在后。若用此说，齐侯先在晋军，今入齐军，得以三入在前。今齐侯既先在齐军，欲出求丑父，应先出后入，不应先入后出。且初时二出容有二入，在后之出，遂入狄卒，有出无入，何得云三入？又以传文师、帅两字分明，故杜以为齐侯每出齐师，以帅厉退者。每出之文，别自为义，不计上之三出。刘君不达此旨，妄规杜失，非也。
每出，齐师以帅退，入于狄卒，卒，子忽反，注及下同。轻，遣政反。迸，补诤反。狄卒皆抽戈榡冒之，以入于卫师。卫师免之。榡，食准反，又音允。冒，亡报反。遂自徐关入。齐侯见保者，曰：“勉之！齐师败矣。”守，手又反。辟女子，辟音避，注皆同，一音扶赤反。单音丹。女子曰：“君免乎？”曰：“免矣”。曰：“锐司徒免乎？”曰：“免矣。”锐，悦岁反。曰：“苟君与吾父免矣，可若何！”复，扶又反。乃奔。齐侯以为有礼，既而问之，辟司徒之妻也。辟音壁，必觅反，注同，徐甫亦反。予之石窌。窌，力救反，一音力到反。晋师从齐师，入自丘舆，击马陉。陉音刑。齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。媚，美异反。赂音路。甗，鱼辇反，徐音彦，又音言，《字林》牛健反。甑，子孕反，又慈陵反。
[疏]注“媚人”至“所得”。正义曰：经书“齐侯使国佐如师”，故知宾媚人即国佐也。杜《谱》云：“国佐，宾媚人，武子，三事互见於经、传，不知宾媚人是何等名号也。”郑玄注《考工记》云：“甗，无底甑。”《方言》云：“甑，自关而东谓之甗。”知甗是甑也。下云“子得其国宝”，知甗亦以玉为之。传文“玉”在“甗”、“磬”之间，明二者皆是玉也。庄四年“纪侯大去其国”。不言齐灭，而云“灭纪所得”者，纪侯被逼而去，后齐侯收其民人，又取其国宝，此则与灭无异，故为此解。
“不可，则听客之所为。”宾媚人致赂，晋人不可，曰：“必以萧同叔子为质，质，徐音致，下同。难，乃旦反。而使齐之封内尽东其亩。”尽，津忍反。垄，力勇反。行，户郎反，又如字。对曰：“萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命於诸侯，而曰：‘必质其母以为信。’其若王命何？且是以不孝令也。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’若以不孝令於诸侯，其无乃非德类也乎？
[疏]“萧同”至“类也乎”。
正义曰：萧同叔子非他人，是寡君之母也。若以匹敌言之，则亦晋君之母也。吾子布大命於诸侯，而曰必质其诸侯之母以为信，其若王命何！先王之命诸侯也，使之孝於母，亲其类。今轻慢其母，不爱同类，即是违王命也。柰此王命何！子今轻齐侯之母，亦是轻晋侯之母。自轻其母，即是不孝。且告吾诸侯云以母为质，是此者以不孝之事令诸侯也。《诗》之意言孝子所以行孝，不为匮乏之道，故以孝道长赐女之族类。诸侯皆晋侯之类，晋侯皆以孝德赐同类。若以不孝之事号令诸侯，其无乃非是以孝德赐同类乎？责其违孝道也。所引《诗》者，《大雅·既醉》之篇。
先王疆理天下物土之宜，而布其利，疆，居良反，注下皆同。故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’
[疏]“诗曰”至“其亩”。
正义曰：此《诗·小雅·信南山》之篇。
今吾子疆理诸侯，而曰‘尽东其亩’而已，唯吾子戎车是利，易，以豉反。无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王之王也，之王，于况反。树德而济同欲焉。五伯之霸也，或曰：齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。
[疏]注“夏伯”至“晋文”。
正义曰：《郑语》云：“祝融能昭显天地之光明”，“其后八姓”，“昆吾为夏伯矣，大彭、豕韦为商伯”。《论语》云：“管仲相桓公，霸诸侯。”昭九年传曰：“文之伯也，岂能改物。”是三代有伍伯矣。伯者长也，言为诸侯之长也。郑玄云：“天子衰，诸侯兴故曰霸。霸，把也，言把持王者之政教，故其字或作伯，或作霸也。
勤而抚之，以役王命。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。竟如字，又音境。
[疏]“四王”至“之欲”。
正义曰：禹、汤、文、武四王之王天下也，立德於民而成其同欲。民有所欲，上即同之。东亩南亩，皆顺民意。五伯之霸诸侯也，唯勤劳其功而抚顺之，以奉事王命而已，不改王之制度也。吾子求合诸侯，以快其无疆畔之欲，止求自快巳欲，不与民同，是违王霸之政也。
《诗》曰：‘布政优优，百禄是遒。’遒，在由反；徐，子由反。子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉？
[疏]“诗曰”至“害焉”。
正义曰：《诗·商颂》。言成汤布政优优然而宽，故百种福禄於是聚归之。子实不能优宽，而自弃福禄，於诸侯何害？言不能为诸侯害也。所引《诗》者，《商颂·长发》之篇。
不然，寡君之命使臣则有辞矣，曰：‘子以君师辱於敝邑，不腆敝赋，以犒从者。使，所吏反。犒，苦报反。从，才用反。
[疏]注“战而曰犒，
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