，注同。夫子，觉者也。”较音角。晋侯问叔向之罪於乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉。”於是祁奚老矣，闻之，乘髍而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’髍，人实反，传也。疆，居良反，下注同。《书》曰：‘圣有谟勋，明徵定保。’谟，莫胡反。勋，如字，《书》作训。
[疏]“有觉”至“顺之”。
正义曰：此《诗·大雅·抑》之篇。“惠我”至“保之”。
正义曰：此《诗·周颂·烈文》之篇。
注“逸书”至“安之”。
正义曰：此引《书》，曰《夏书·胤征》之文也。彼作“圣有谟训”，此云“惠训不倦”，行本当作“训”，但杜以传作“圣有谟勋”，故顺传文解之。刘背传文而规杜氏，非也。
夫谋而鲜过、惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者，今壹不免其身，宥音又。以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；鲧，古本反。殛，纪力反。
[疏]“鲧殛而禹兴”。
正义曰：《尚书》称尧使鲧治水，九载绩用不成，乃求得舜而徵用之，历试三年，乃禅以位。《舜典》美舜之功，“象以典刑”之下，始云“流共工于幽州，放髈兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。孔安国云：“作者先叙典刑，而连引四罪，明皆徵用所行，於此总见之。”是言舜初被徵用，先诛鲧而后举禹，故言“鲧殛而禹兴”。僖三十三年传曰：“舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。”《洪范》云：“鲧则殛死，禹乃嗣兴。”皆言诛鲧乃举禹。而郑玄注《尚书》以为禹治水既毕，乃流四凶。言其先举禹而后诛鲧，既违经传之文，且复於理不当。故王肃难云：“禹治水而后以鲧为无功而殛之，是为用人子之功而流放其父，则为禹之勤劳，適使父殛。舜失五典克从之义，禹陷三千莫大之罪，进退无据，迂亦甚哉！
伊尹放大甲而相之，卒无怨色；大音泰。相，息亮反。
[疏]注“太甲”至“大德”。
正义曰：太甲，汤孙，《世本》纪文也。《书序》云：“太甲既立，不明。伊尹放诸桐宫，三年，复归于亳。思庸，伊尹作《太甲》三篇。”是太甲能自改悔，伊尹复之之事也。
管、蔡为戮，周公右王。右，王音又。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。说音悦。乘，绳证反。见公，贤遍反，下文“始见”并注同。不见叔向而归。为，于伪反，下不为已亦为子皆同。叔向亦不告免焉而朝。初，叔向之母妒叔虎之母美而不使。妒，丁故反。其子皆谏其母。其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。女敝族也。女音汝，下同。国多大宠，不仁人间之，不亦难乎？余何爱焉？”使往视寝，生叔虎。美而有勇力，栾怀子嬖之，故羊舌氏之族及於难。栾盈过於周，周西鄙掠之。间，间厕之间。於难，乃旦反。掠音亮。辞於行人，曰：“天子陪臣盈，得罪於王之守臣，守，手又反，注同。将逃罪。罪重於郊甸，罪重，直用反，注同。甸，徒练反。无所伏窜，敢布其死：窜，七乱反。昔陪臣书能输力於王室，王施惠焉。相，息亮反。其子黡，不能保任其父之劳。大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。任音壬。
[疏]注“大君谓天王”。
正义曰：进言於王而称大君，知大君谓天王也。大君，君之大者，故以为天子。《易》云“大君有命”，亦谓天子也。
若弃书之力，而思黡之罪，臣，戮馀也，将归死於尉氏，不敢还矣。敢布四体，唯大君命焉。”
[疏]注“尉氏，讨奸之官”。
正义曰：归死尉氏，犹言归死於司败，明尉氏主刑人，故为讨奸之官。《周礼》司寇之属，无尉氏之官，盖周室既衰，官名改易，於时有此官耳。其司败亦非《周礼》之官名也。
王曰：“尢而效之，其又甚焉。”效，或作傚，户教反。使司徒禁掠栾氏者归所取焉，使候出诸辳辕。辕音袁。
[疏]“使司”至“氏者”。
正义曰：《周官》司寇掌诘奸慝，刑暴乱，当使司寇，而此云“司徒”者，以司徒掌会万民之卒伍，以起徒役，以比追胥，以此追寇盗，是其所掌获得罪人，乃使司寇刑之耳。
冬，曹武公来朝，始见也。
会於商任，锢栾氏也。锢音固。齐侯、卫侯不敬。叔向曰：“二君者必不免。会朝，礼之经也；礼，政之舆也；政，身之守也。怠礼失政，失政不立，是以乱也。”弑，申志反，下同。剽，匹妙反。
[疏]“会朝”至“乱也”。
正义曰：经训常也，法也。会以训上下之则，朝以正班爵之义，是会朝为礼之常法也。政待礼而行，犹人须车以载，礼是政之车舆也。《礼运》云：“政者，君之所以藏身也。”言政行於外，身藏其中，政是身之所守也。怠慢於礼，则政无车，无车则政不行，是失政也。君既失政，则身无所守，失政则身不立，是其所以乱也。
知起、中行喜、州绰、刑蒯出奔齐，知音智。行，户郎反。蒯，苦怪反。
[疏]注“四子晋大夫”。
正义曰：《国语》阳毕对公，“公许诺，尽逐群贼”，此谓也。
皆栾氏之党也。乐王鲋谓范宣子曰：“
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