，使人弊精神於检阅，茫然无所向方，是果何法也！
时有报行遣试官牵合破碎出题目者。或曰："如此行遣一番，也好。"曰："某常说，不当就题目上理会。这个都是道术不一，所以如此。所以王介甫行三经字说，说是一道德，同风俗。是他真个使得天下学者尽只念这物事，更不敢别走作胡说，上下都有个据守。若是有才者，自就他这腔子里说得好，依旧是好文字。而今人却务出暗僻难晓底题目，以乘人之所不知，却如何教他不杜撰，不胡说得！"或曰："若不出难题，恐尽被人先牢笼做了。"曰："莫管他。自家依旧是取得好文字，不误远方观听。而今却都是杜撰胡说，破坏后生心术，这个乖。某常说，今日学校科举不成法。上之人分明以贼盗遇士，士亦分明以盗贼自处，动不动便鼓譟作闹，以相迫胁，非盗贼而何？这个治之无他，只是严挟书传义之禁，不许继烛，少间自沙汰了一半。不是秀才底人，他亦自不敢来。虽无沙汰之名，而有其实。既不许继烛，他自要奔，去声。无缘更代得人笔。"或曰："恐难止遏。今只省试及太学补试，已自禁遏不住。"曰："也只是无人理会。若捉得一两个，真个痛治，人谁敢犯！这个须从保伍中做起，却从保正社首中讨保明状，五家为保，互相保委。若不是秀才，定不得与保明。若捉出诡名纳两副三副卷底人来，定将保明人痛治，人谁敢犯！某尝说，天下无难理会底事，这般事，只是黑地里脚指缝也求得出来，不知如何得恁地无人理会！"又曰："今日科举考试也无法不通看。"或曰："解额当均否？"曰："固是当均。"或曰："看来不必立为定额，但以几名终场卷子取一名，足矣。"曰："不得。少间便长诡名纳卷之弊。依旧与他立定额。只是从今起，照前三举内终场人数计之，就这数内立定额数。三举之后，又将来均一番。如此，则多少不至相悬绝矣。"因说混补，曰："顷在朝时，赵丞相欲行三舍法。陈君举欲行混补，赵丞相不肯，曰：'今此天寒粟贵，若复混补，须添万馀人，米价愈腾踊矣！'某曰：'为混补之说者固是谬，为三舍之说亦未为得也。未论其他，只州郡那里得许多钱榖养他？盖入学者既有舍法之利，又有科举之利，不入学者止有科举一涂，这里便是不均。利之所在，人谁不趋？看来只均太学解额於诸路，便无事。如今太学解额，七人取两人。便七人取一人也由我，十人取一人也由我，二十人、三十人、四十人取一人也只由我。而今自立个不平放这里，如何责得人趋'！"或问："恩榜无益於国家，可去否？"曰："此又去不得。去之则伤仁恩，人必怨。看来只好作文学助教阙，立定某州文学几员，助教几员，随其人士之多少以定员数，如宗室宫观例，令自指射占阙，相与受代，莫要教他出来做官。既不伤仁恩，又无老耄昏浊贪猥不事事之病矣。"杜佑通典中说释奠处有文学助教官。因说禄令，曰："今日禄令更莫说，更是不均。且如宫观祠禄，少间又尽指占某州某州。盖州郡财赋各自不同，或元初立额有厚薄，或后来有增减，少间人尽占多处去。虽曰州郡富厚，被人炒多了，也供当不去。少间本州本郡底不曾给得，只得去应副他处人矣。"因又说经界。或曰："初做，也须扰人。"曰："若处之有法，何扰之有？而今只是人人不晓，所以被人瞒说难行。间有一两个晓得底，终不足以胜不晓者之多。若人人都教他算，教他法量，他便使瞒不得矣。打量极多法，惟法算量极易，自绍兴间，秦丞相举行一番以至今。看来是苏绰以后，到绍兴方得行一番，今又多弊了。看来须是三十年又量一番，庶常无弊。盖人家田产只五六年间便自不同，富者贫，贫者富，少间病败便多，飞产匿名，无所不有。须是三十年再与打量一番，则乘其弊少而易为力，人习见之，亦无所容其奸矣。要之，既行，也安得尽无弊？只是得大纲好，其间宁无少弊处？只如秦丞相绍兴间行，也安得尽无弊？只是十分弊，也须革去得九分半，所馀者一分半分而已。今人却情愿受这十分重弊压在头上，都不管。及至才有一人理会起，便去搜剔那半分一分底弊来瑕疵之，以为决不可行。如被人少却百贯千贯却不管，及被人少却百钱千钱，便反到要与理会。今人都是这般见识。而今分明是有个天下国家，无一人肯把做自家物事看，不可说著。某常说，天下事所以终做不成者，只是坏於懒与私而已！懒，则士大夫不肯任事。有一样底说，我只认做三年官了去，谁能闲理会得闲事，闲讨烦恼！我不理会，也得好好做官去。次则豪家上户群起遮拦，恐法行则夺其利，尽用纳税。惟此二者为梗而已。"又曰："事无有处置不得者。事事自有个恰好处，只是不会思量，不得其法。只如旧时科举无定日，少间人来这州试了，又过那州试；州里试了，又去漕司试；无理会处。不知谁恁聪明，会思量定作八月十五日，积年之弊，一朝而革，这个方唤做处置事。圣人所以做事动中机会，便是如此。"又曰："凡事须看透背后去。"因举掌云："且如这一事，见得这一面是如此，便须看透那手背后去，方得。如国手下棋一著，便见得数十著以后之著。若只看这一面，如何见得那事几？更说甚治道！"
包显道言科举之弊。先生曰："如他经尚是就文义上说，最是春秋不成说话，多是去求言外之意，说得不成模样。某说道，此皆是'侮圣人之言'！却不如王介甫样，索性废了，较强。"又笑云："常有一人作随时变通论，皆说要复古。至论科举要复乡举里选，却说须是歇二十年却行，要待那种子尽了方行得。说得来也是。"
器远问："今士人习为时文应举，如此须当有个转处否？"曰："某旧时看，只见天下如何有许多道理恁地多！如今看来，只有一个道理，只有一个学。在下者也著如此学，在上者也著如此学。在上若好学，自见道理，许多弊政，亦自见得须要整顿。若上好学，便於学舍选举贤儒，如胡安定孙明复这般人为教导之官；又须将科目尽变了，全理会经学，这须会好。今未说士子，且看朝廷许多奏表，支离蔓衍，是说甚么！如诰宰相，只须说数语戒谕，如此做足矣。"敬之云："先生常说：'表奏之文，下谀其上也；诰敕之文，上谀其下也。'"
问："今日科举之弊，使有可为之时，此法何如？"曰："也废他不得。然亦须有个道理。"又曰："更须兼他科目取人。"
"今时文赋却无害理，经义大不便，分明是'侮圣人之言'！如今年三知举所上劄子，论举人使字，理会这个济得甚？今日亦未论变科举法。只是上之人主张分别善恶，擢用正人，使士子少知趋向，则人心自变，亦有可观。"可学问："欧阳公当时变文体，亦是上之人主张？"曰："渠是变其诡怪。但此等事，亦须平日先有服人，方可。"舜功问："欧阳公本论亦好，但末结未尽。"曰："本论精密却过於原道。原道言语皆自然，本论却生受。观其意思，乃是圣人许多忧虑做出，却无自然气象。下篇不可晓。"德粹云："以拜佛，知人之性善。"先生曰："亦有说话。佛亦教人为善，故渠以此观之也。"
今科举之弊极矣！乡举里选之法是第一义，今不能行。只是就科举法中与之区处，且变著如今经义格子，使天下士子各通五经大义。一举试春秋，一举试三礼，一举试易诗书，禁怀挟。出题目，便写出注疏与诸家之说，而断以己意。策论则试以时务，如礼、乐、兵、刑之属，如此亦不为无益。欲革奔竞之弊，则均诸州解额，稍损太学之额。太学则罢月书季考之法，皆限之以省试，独取经明行修之人。如此，亦庶几矣。
因言今日所在解额太不均，先生曰："只将诸州终场之数，与合发解人数定便了。又不是天造地设有定数，何故不敢改动？也是好笑！"
或言太学补试，动一二万人之冗。曰："要得不冗，将太学解额减损，分布於诸州军解额少处。如此，则人皆只就本州军试，又何苦就补试也！"
临别，先生留饭。坐间出示理会科举文字，大要欲均诸州解额，仍乞罢诗赋，专经学论策，条目井井。云："且得士人读些书，三十年后，恐有人出。"
乙卯年，先生作科举私议一通，付过看。大概欲於三年前晓示，下次科场，以某经、某子、某史试士人。如大义，每道只六百字，其馀两场亦各不同。后次又预前以某年科场，别以某经、某子、某史试士人，盖欲其逐番精通也。过欲借录，不许。
先生言时文之谬，云："如科举后便下诏，今番科举第一场出题目在甚经内；论题出在甚史内，如史记汉书等，广说二书；策只出一二件事。庶几三年之间，专心去看得一书。得底固是好，不得底也逐番看得一般书子细。"
先生云："礼书已定，中间无所不包。某常欲作一科举法。今之诗赋实为无用，经义则未离於说经。但变其虚浮之格，如近古义，直述大意。立科取人，以易诗书为一类，三礼为一类，春秋三传为一类。如子年以易诗书取人，则以前三年举天下皆理会此三经；卯年以三礼取人，则以前三年举天下皆理会此三礼；午年以春秋三传取人，则以前三年举天下皆理会此春秋三传。如易诗书稍易理会，故先用此一类取人。如是周而复始，其每举所出策论，皆有定所。如某书出论，某书出策，如天文、地理、乐律之类，皆指定令学者习，而用以为题。"贺孙云："此法若行，但恐卒未有考官。"曰："须先令考官习之。"
李先生说："今日习春秋者，皆令各习一传，并习谁解，只得依其说，不得臆说。"先生曰："六经皆可如此，下家状时，皆令定了。"
今人都不曾读书，不会出题目。礼记有无数好处，好出题目。
科举种子不好。谓试官只是这般人。
张孟远以书来论省试策题目，言今日之弊，在任法而不任人。孟远谓今日凡事伤不能守法。曰："此皆偏说。今日乃是要做好事，则以碍法不容施行；及至做不好事，即便越法不顾，只是不勇於为善。"
"科举是法弊。大抵立法，只是立个得人之法。若有奉行非其人，却不干法事，若只得人便可。今却是法弊，虽有良有司，亦无如之何。"王嘉叟云："朝廷只有两般法：一是排连法，今铨部是也；一是信采法，今科举是也。"
问："今之学校，自麻沙时文册子之外，其他未尝过而问焉。"曰："怪它不得，上之所以教者不过如此。然上之人曾不思量，时文一件，学子自是著急，何用更要你教！你设学校，却好教他理会本分事业。"曰："上庠风化之原，所谓'季考行艺'者，行尤可笑，只每月占一日之食便是。"先生笑曰："何其简易也！"曰："天下之事，大正则难，如学校间小正须可。"曰："大处正不得，小处越难。才动著，便有掣肘，如何正得！"
因说科举所取文字，多是轻浮，不明白著实。因叹息云："最可优者，不是说秀才做文字不好，这事大关世变。东晋之末，其文一切含胡，是非都没理会。"
有少年试教官。先生曰："公如何须要去试教官？如今最没道理，是教人怀牒来试讨教官。某尝经历诸州，教官都是许多小儿子，未生髭须；入学底多是老大底人，如何服得他；某思量，须是立个定制，非四十以上不得任教官。"又云："须是罢了堂除，及注授教官，却请本州乡先生为之。如福州，便教林少颖这般人做，士子也归心，他教也必不苟。"又云："只见泉州教官却老成，意思却好。然他教人也未是，如教人编抄甚长编文字。"又曰："今教授之职，只教人做科举时文。若科举时文，他心心念念要争功名，若不教他，你道他自做不做？何待设官置吏，费廪禄教他做？也须是当职底人怕道人不晓义理，须是要教人识些。如今全然无此意，如何恁地！"
坐中有说赴贤良科。曰："向来作时文应举，虽是角虚无实，然犹是白直，却不甚害事。今来最是唤做贤良者，其所作策论，更读不得。缘世上只有许多时事，已前一齐话了，自无可得说。如笮酒相似，第一番淋了，第二番又淋了，第三番又淋了。如今只管又去许多糟粕里只管淋，有甚么得话！既无可得话，又只管要新。最切害处，是轻德行，毁名节，崇智术，尚变诈，读之使人痛心疾首。不知是甚世变到这里，可畏！可畏！这都是不祥之兆，隆兴以来不恁地。自隆兴以后有恢复之说，都要来说功名，初不曾济得些事。今看来，反把许多元气都耗却。管子、孔门所不道，而其言犹曰'礼义廉耻，是谓四维'。如今将礼义廉耻一切埽除了，却来说事功！"
叶正则彭大老欲放混补，庙堂亦可之，
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