。曰："公他日当自见之。"先生又曰："一时正人皆已出去，今全无一好人在朝！"某曰："郑溥之当时草赵丞相罢相词固好。以某观之，当时不做便乞出，尤为奇特。"曰："也不必如此。但是后来既迁之后，便出亦自好。它却不合不肯出，所以可疑。若说教他不做便出，亦无此典故。"某曰："且如富郑公缴遂国夫人之封，以前亦何曾有此？自富公既做，后遂为例。"先生微笑而不答。某又问："丞相秉轴，首召先生入经筵。命下，士子相庆，以为太平可致。忽然一日报罢，莫不惶惑。窃议者云：'先生请早晚入讲筵，人主将不能堪，便知先生不能久在君侧。'"曰："早晚入讲筵，非某之请，是自来如此。然某当时便教久在讲筵，恐亦无益。一日虽是两番入讲筵，文字分明，一一解注，亦只讲过而已，看来亦只是文具。"
或曰："今世士大夫不诡随者，亦有五六人。"曰："此辈在向时，本是阘茸人，不比数底。但今则上面一项真个好人尽屏除了，故这一辈稍稍能不变，便称好人。其实班固九品之中，方是中下品人。若中中以上，不复有矣。"先生因问："某人如何？"或曰："也靠不得。"曰："然。见他写书来，皆不可晓。顷在某处得书来，说学问又如何，资质又如何，读书不长进又如何。某答之云：'不须如何，说话不济事。若资质弱，便放教刚；若过刚，便放教稍柔些；若懒，便放教勤。读论语，便彻头彻尾理会论语；读孟子，便彻头彻尾理会孟子；其他书皆然。此等事，本不用问人，问人只是杭唐日子，不济事。只须低著头去做。若做底，自是不消问人。'这番又得他书，亦不可晓。"或曰："终是他於利欲之场打不透。欲过这边，却舍彼不得；欲倒向那边，又畏朋友之议。又缘顷被某人抬奖得太过。正如个舡阁在沙岸上，要上又不得，要下又推不动。"曰："然。无一番大水来泛将去，这舡终不动。要之，只是心不勇之故。某尝叹息天下有些英雄人，都被释氏引将去，甚害事！且如昔日老南和尚，他后生行脚时，已有六七十人随著他参请。於天下丛林尊宿，无不遍谒，无有可其意者。只闻石霜楚圆之名，不曾得去，遂特地去访他。及到石霜，颇闻其有不可人意处。南大不乐，徘徊山下数日，不肯去见。后来又思量既到此，须一见而决。如是又数日，不得已，随众入室。揭帘欲入，又舍不得拜他。如是者三，遂奋然曰：'为人有疑不决，终非丈夫？'遂揭帘径入。才交谈，便被石霜降下。他这般人立志勇决如此。观其三四揭帘而不肯入，他定不肯诡随人也。广录云："世上有一种人，心下自不分明，只是怕人道不会，不肯问人。昔老南去参慈明时，已有人随他了。它欲入慈明室，数次欲揭帘入去，又休。末后乃云：'有疑不决，终非大丈夫！'遂入其室。"某尝说，怪不得今日士大夫，是他心里无可作做，无可思量，'饱食终日，无所用心'，自然是只随利欲走。间有务记诵为词章者，又不足以救其本心之陷溺，所以个个如此。只缘无所用心，故如此。前辈多有得於佛学，当利害祸福之际而不变者。盖佛氏勇猛精进、清净坚固之说，犹足以使人淡泊有守，不为外物所移也。若记览词章之学，这般伎俩，如何救拔得他那利欲底窠窟动！"或曰："某人读书，只是摘奇巧为文章以求富贵耳。"曰："恁地工夫，也只做得那不好底文章，定无气魄，所以他文字皆困苦。某小年见上一辈，未说如何，个个有气魄，敢担当做事。而今人个个都恁地衰，无气魄，也是气运使然。而今秀才便有些气魄，少年被做那时文，都销磨尽了。所以都无精采，做事不成。"
彪居正德美记得无限史记，只是不肯说，只要说一般无巴鼻底道理。在南岳说："'温故而知新'，不是今人所说之故新。故者，性也；新者，心也。温性而知心，故可以为人师。"其说道理如此，然口哓哓不肯已。
《朱子语类》 宋·朱熹
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
