有常闲"，乃礼记"身劳而心闲则为之也"。
韦苏州诗高於王维孟浩然诸人，以其无声色臭味也。
韩诗平易。孟郊吃了饱饭，思量到人不到处。联句中被他牵得，亦著如此做。
人不可无戒慎恐惧底心。庄子说，庖丁解牛神妙，然才到那族，必心怵然为之一动，然后解去。心动便是惧处。韩文斗鸡联句云："一喷一醒然，再接再砺乃！"谓虽困了，一以水喷之便醒。"一喷一醒"，即所谓惧也。此是孟郊语，也说得好。又曰："争观云填道，助叫波翻海！"此乃退之之豪；"一喷一醒然，再接再砺乃！"此是东野之工。
韩退之诗："强怀张不满，弱力阙易盈。"上句是助长，下句是歉。
退之木鹅诗末句云："直割苍龙左耳来！"事见龙川志，正是木鹅事。
李贺较怪得些子，不如太白自在。又曰："贺诗巧。"
刘叉诗："斗柄寒垂地，河流冻彻天。"介甫诗："柳树鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。"王建田家留客云："丁宁回语屋中妻，有客莫令儿夜啼！"
诗须是平易不费力，句法混成。如唐人玉川子辈句语虽险怪，意思亦自有混成气象。因举陆务观诗："春寒催唤客尝酒，夜静卧听儿读书。"不费力，好。
"行年三十九，岁莫日斜时。孟子心不动，吾今其庶几！"此乐天以文滑稽也。然犹雅驯，非若今之作者村里杂剧也！
白乐天琵琶行云"嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘"云云，这是和而淫；至"凄凄不似向前声，满坐重闻皆淹泣"！这是淡而伤。
唐文人皆不可晓。如刘禹锡作诗说张曲江无后，及武元衡被刺，亦作诗快之。白乐天亦有一诗畅快李德裕。乐天，人多说其清高，其实爱官职。诗中凡及富贵处，皆说得口津津地涎出。杜子美以稷契自许，未知做得与否？然子美却高，其救房琯，亦正。
木兰诗只似唐人作。其间"可汗""可汗"，前此未有。
黄巢入京师，其夜有人作诗贴三省门骂之。次日尽搜京师，识字者一切杀之。诗莫盛於唐，亦莫惨於唐也！
先生偶诵寒山数诗，其一云："城中娥眉女，珠佩何珊珊！鹦鹉花间弄，琵琶月下弹。长歌三日响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不奈寒！"云："如此类，煞有好处，诗人未易到此。公曾看否？"寿昌对："亦尝看来。近日送浩来此洒扫时，亦尝书寒山一诗送行云："养子未经师，不及都亭鼠。何曾见好人？岂闻长者语？为染在薰莸，应须择朋侣。五月败鲜鱼，勿令他笑汝！"
因举石曼卿诗极有好处，如"仁者虽无敌，王师固有征；无私乃时雨，不杀是天声"长篇。某旧於某人处见曼卿亲书此诗大字，气象方严遒劲，极可宝爱，真所谓"颜筋柳骨"！今人喜苏子美字，以曼卿字比之，子美远不及矣！某尝劝其人刻之，不知今安在。曼卿诗极雄豪，而缜密方严，极好。如筹笔驿诗："意中流水远，愁外旧山青。"又"乐意相关禽对语，生香不断树交花"之句极佳，可惜不见其全集，多於小说诗话中略见一二尔。曼卿胸次极高，非诸公所及。其为人豪放，而诗词乃方严缜密，此便是他好处，可惜不曾得用！子蒙同。
东坡作诗讥一昏闇之人，有句云："烟雨塞九窍！"黎矇子诗。
蜚卿问山谷诗，曰："精绝！知他是用多少工夫。今人卒乍如何及得！可谓巧好无馀，自成一家矣。但只是古诗较自在，山谷则刻意为之。"又曰："山谷诗忒好了。"
陈后山初见东坡时，诗不甚好。到得为正字时，笔力高玅。如题赵大年所画高轩过图云："晚知画书真有益，却悔岁月来无多！"极有笔力。其中云"八二"者，乃大年行次也。
"闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。"无己平时出行，觉有诗思，便急归，拥被卧而思之，呻吟如病者，或累日而后成，真是"闭门觅句"。如秦少游诗甚巧，亦谓之"对客挥毫"者，想他合下得句便巧。张文潜诗只一笔写去，重意重字皆不问，然好处亦是绝好。
陈博士在坡公之门，远不及诸公。未说如秦黄之流，只如刘景文诗云："四海共知霜满鬓，重阳曾插菊花无？"陈诗无此句矣。其杂文亦自不及备论。
山谷集中赠觉范诗乃觉范自作。又曰："山谷诗乃洪驹父辈删集。"
觉范诗如何及得参寥！
张文潜诗有好底多，但颇率尔，多重用字。如梁甫吟一篇，笔力极健。如云"永安受命堪垂涕，手挈庸儿是天意"等处，说得好，但结末差弱耳。又曰："张文潜大诗好，崔德符小诗好。"又曰："苏子由诗有数篇，误收在文潜集中。"
崔德符鱼诗云："小鱼喜亲人，可钩亦可扛；大鱼自有神，出没不可量。"如此等作甚好，文鉴上却不收。不知如何正道理不取，只要巧！
潘邠老有一诗，一句说一事，更成甚诗！
古人诗中有句，今人诗更无句，只是一直说将去。这般诗，一日作百首也得。如陈简斋诗："乱云交翠壁，细雨湿青松"；"暖日薰杨柳，浓阴醉海棠"，他是什么句法！
"高宗最爱简斋：'客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。'"又问坐閒云："简斋墨梅诗，何者最胜？"或以"皋"字韵一首对。先生曰："不如'相逢京洛浑依旧，惟恨缁尘染素衣！'"
刘叔通屡举简斋："六经在天如日月，万事随时更故新。江南丞相浮云坏，洛下先生宰木春！"前谓荆公，后谓伊川。先生曰："此诗固好，然也须与他分一个是非始得。天下之理，那有两个都是？必有一个非。"
有人过昭陵题绝句云："桑麻不扰岁丰登，边将无功吏不能。四十二年那忍说，西风吹泪过昭陵！"后来人说是刘信叔诗也。
"政尔雪峰千百众，澹然云水一孤僧。"曾文清诗。
举南轩诗云："卧听急雨打芭蕉。"先生曰："此句不响。"曰："不若作'卧闻急雨到芭蕉'。"又言："南轩文字极易成。尝见其就腿上起草，顷刻便就！"
刘叔通、江文卿三人皆能诗：叔通放体不拘束底诗好，文卿有格律入规矩底诗好。游开子蒙尝和刘叔通诗："昨夜刘郎叩角歌，朔云寒雪满山阿。文章无用乃如此，富贵不来争柰何！雉录又四句云："邴郑乡尝依北海，晁张今复事东坡。吹嘘合有飞腾便，未用溪头买钓蓑。"此诗若遇苏黄，须提掇他。雉录云："先生屡称之曰：'诗须不费力方好。此等使苏黄见之，当赏音。人固有遇耳。'"
方伯谟诗不及其父钱监公豪壮。黄子厚诗却老硬，只是太枯淡。徐思远玉山人。与汝谈，比诸人较好。思远乃程克俊之甥，亦是有源流。
或问赵昌父、徐斯远、韩仲止。曰："昌父较恳恻。"又问三兄诗文。曰："斯远诗文虽小，毕竟清。"
"力推狞龙借水饮，手却猛虎夺石坐。"刘淳叟诗。云谷有虎挨石，淳叟作此，自以为好，不可晓。
谷帘水所以好处，某向欲作一首形容之，然极难言。大概到口便空又滑，然此两字亦说未出。
"龙羁新天子，羊裘老故人！"意味。
"群趋浴沂水，遥集舞雩风。"同安日试风乎舞雩诗。
蔡京父子在京城之西两坊对赐甲第四区，极天下土木之工。一曰太师第，乃京之自居也；二曰枢密第，乃攸之居也；三曰驸马第，乃鞗之居也；四曰殿监第，乃攸子之居也。攸妻刘，乃明达明节之族，有宠，而二刘不能容，乃出嫁攸，权宠之盛亚之。京攸四第对开，金碧相照。尝见上官仲恭诗一篇，其閒有城西曲，言蔡氏奢侈败亡之事，最为豪健。末云："君不见，乔木参天独乐园，至今犹是温公宅！"仲恭乃上官彦衡之子也，惜乎其诗不行於世！
本朝妇人能文，只有李易安与魏夫人。李有诗，大略云"两汉本继绍，新室如赘疣"云云。"所以嵇中散，至死薄殷周。"中散非汤武得国，引之以比王莽。如此等语，岂女子所能！
有鬼诗云："莺声不逐春光老，花影长随日脚流。"庚。
有僧月夜看海潮，得句云"沙边月趁潮回"，而无对。因看风飘木叶，乃云："木末风随叶下"，虽对不过，亦且如此。
问曾慥所编百家诗。曰："只是他所见如此。他要无不会，诗词文章字画外，更编道书八十卷。又别有一书甚少，名八段锦，看了便真以为是神仙不死底人。"
古乐府只是诗，中间却添许多泛声。后来人怕失了那泛声，逐一声添个实字，遂成长短句，今曲子便是。
作诗间以数句適怀亦不妨。但不用多作，盖便是陷溺尔。当其不应事时，平淡自摄，岂不胜如思量诗句？至如真味发溢，又却与寻常好吟者不同。
近世诸公作诗费工夫，要何用？元祐时有无限事合理会，诸公却尽日唱和而以。今言诗不必作，且道恐分了为学工夫。然到极处，当自知作诗果无益。
今人所以事事做得不好者，缘不识之故。只如个诗，举世之人尽命去奔去声。做，只是无一个人做得成诗。他是不识，好底将做不好底，不好底将做好底。这个只是心里闹，不虚静之故。不虚不静故不明，不明故不识。若虚静而明，便识好物事。虽百工技艺做得精者，也是他心虚理明，所以做得来精。心里闹，如何见得！
诗社中人言，诗皆原於赓歌。今观其诗，如何有此意？
作诗先用看李杜，如士人治本经。本既立，次第方可看苏黄以次诸家诗。敬仲同。
因林择之论赵昌父诗，曰："今人不去讲义理，只去学诗文，已落第二义。况又不去学好底，却只学去做那不好底。作诗不学六朝，又不学李杜，只学那峣崎底。今便学得十分好后，把作甚么用？莫道更不好。如近时人学山谷诗，然又不学山谷好底，只学得那山谷不好处。"择之云："后山诗恁地深，他资质侭高，不知如何肯去学山谷。"曰："后山雅健强似山谷，然气力不似山谷较大，但却无山谷许多轻浮底意思。然若论叙事，又却不及山谷。山谷善叙事掅，叙得尽，后山叙得较有疏处。若散文，则山谷大不及后山。淳录云："后山诗雅健胜山谷，无山谷潇洒轻扬之态。然山谷气力又较大，叙事咏物，颇尽事情。其散文又不及后山。"择之云："欧公好梅圣俞诗，然圣俞诗也多有未成就处。"曰："圣俞诗不好底多。如河豚诗，当时诸公说道恁地好，据某看来，只似个上门骂人底诗；只似脱了衣裳，上人门骂人父一般，初无深远底意思。后山山谷好说文章，临作文时，又气馁了。老苏不曾说，到下笔时做得却雄健。"淳略。
今江西学者有两种：有临川来者，则渐染得陆子静之学；又一种自杨谢来者，又不好。子静门犹有所谓"学"。不知穷年穷月做得那诗，要作何用？江西之诗，自山谷一变至杨廷秀，又再变，遂至於此。本朝杨大年虽巧。然巧之中犹有混成底意思，便巧得来不觉。及至欧公，早渐渐要说出来。然欧公诗自好，所以他喜梅圣俞诗，盖枯淡中有意思。欧公最喜一人送别诗两句云："晓日都门道，微叙草树秋。"又喜王建诗："曲径通幽处，襌房花木深。"欧公自言平生要道此语不得。今人都不识这意思，只要嵌字，使难字，便云好。
先生因说："古人做诗，不十分著题，却好；今人做诗，愈著题，愈不好。"或举某人会做诗。曰："他是某人外甥，他家都会做诗，自有文种。"又云："某尝谓气类近，风土远；气类才绝，便从风土去。且如北人居婺州，后来皆做出婺州文章，间有婺州乡谈在里面者，如吕子约辈是也。"
或问："仓颉作字，亦非细人。"曰："此亦非自撰出，自是理如此。如'心'、'性'等字，未有时，如何撰得？只是有此理，自流出。"字附。
大凡字，只声形二者而已。如"杨"字，"木"是形，"昜"是声，其馀多有只从声者。按：六书中，形声其一。
凡字，如"杨、柳"字，"木"是文，"昜、卯"是字；如"江、河"字，"水"是文，"工、可"是字。字者，滋也，谓滋添者是也。
因说协韵，先生曰："此谓有文有字。文是形，字是声。文如从'水'从'金'从'木'从'日'从'月'之类；字是'皮、可、工、奚'之类。故郑渔仲云：'文，眼学也；字，耳学也。'盖以形、声别也。"
"壹、贰、参、肆"，皆是借同声字。"柒"字本无此字，唯有"漆、沮"之"漆"。"漆"字草书颇似"柒"，遂误以为真。洪氏隶释辨不及此。闳袓。
"世"字与"太"字，古多互用。如太子为世子，太室为世室之类。
黄直卿云："如佣雇之'佣'，也只训'用'。以其我用他，故将雇以还其力。由此取义，此皆是两通底字。"
"夷、狄"字，皆从
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