滑泽，这是治骨角者之至善也。既修而犹虑其未至，则又省察克治以终之，犹治玉石者，既琢而复磨之。琢，是琢得一个朴在这里，似亦得矣，又磨之使至於精细，这是治玉石之至善也。取此而喻君子之於至善，既格物以求知所止矣，又且用力以求得其所止焉。正心、诚意，便是道学、自修。'瑟兮僩兮，赫兮喧兮'，到这里，睟面盎背，发见於外，便是道学、自修之验也。"道夫云："所以或问中有始终条理之别也，良为此尔。"曰："然。"
"'如切如磋'，道学也"，却以为始条理之事；"'如琢如磨'，自修也"，却以为终条理之事，皆是要工夫精密。道学是起头处，自修是成就处。中间工夫，既讲求又复讲求，既克治又复克治，此所谓已精而求其益精，已密而求其益密也。
周问："切磋是始条理，琢磨是终条理。终条理较密否？"曰："始终条理都要密，讲贯而益讲贯，修饬而益修饬。"
问："琢磨后，更有瑟僩赫喧，何故为终条理之事？"曰："那不是做工夫处，是成就了气象恁地。'穆穆文王'，亦是气象也。"
《朱子语类》 宋·朱熹
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