"是阳，"力行"是阴。周子之书屡发此意，推之可见。
"能说诸心，能研诸虑"，方始能"定天下之吉凶，成天下之亹亹"。凡事见得通透了，自然欢说。既说诸心，是理会得了，於事上便审一审，便是研诸虑。研，是更去研磨。"定天下之吉凶"，是剖判得这事；"成天下之亹亹"，是做得这事业。
问"变化云为，吉事有祥。象事知器，占事知来"。曰："上两句只说理如此，下两句是人就理上知得。在阴阳则为变化，在人事则为云为。吉事自有祥兆。惟其理如此，故於'变化云为'，则象之而知已有之器；於'吉事有祥'，则占之而知未然之事也。"又问："'器'字，是凡见於有形之实事者皆为器否？"曰："易中'器'字是恁地说。"
"变化云为"是明，"吉事有祥"是幽。"象事知器"是人事，"占事知来"是筮。"象事知器"是人做这事去；"占事知来"是他方有个祯祥，这便占得他。如中庸言"必有祯祥"，"见乎蓍龟"之类。"吉事有祥"，凶事亦有。
问："易书之中有许多'变化云为'，又吉事皆有休祥之应，所以象事者於此而知器，占事者於此而知来。"曰："是。"
"天地设位"四句，说天人合处。"天地设位"，便圣人成其功能；"人谋鬼谋"，则虽百姓亦可以与其能。"成能"与"与能"，虽大小不同，然亦是小小底造化之功用。然"百姓与能"，却须因蓍龟而方知得。"人谋鬼谋"，如"谋及乃心、庶人、卜筮"相似。
"百姓与能"，"与"字去声。他无知，因卜筮便会做得事，便是"与能"。"人谋鬼谋"，犹洪范之谋及卜筮、卿士、庶人相似。
"八卦以象告"以后，说得丛杂，不知如何。
问："'八卦以象告'至'失其守者其辞屈'一段，窃疑自'吉凶可见矣'而上，只是总说易书所载如此。自'变动以利言'而下，则专就人占时上说。"曰："然。"又问："'易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝'，是如何？"曰："此疑是指占法而言。想古人占法更多，今不见得。盖远而不相得，则安能为害？惟切近不相得，则凶害便能相及。如一个凶人在五湖四海之外，安能害自家？若与之为邻近，则有害矣。"又问："此如今人占火珠林课底，若是凶神，动与世不相干，则不能为害。惟是克世应世，则能为害否？"曰："恐是这样意思。"
"'中心疑者其辞支。''中心疑'，故不敢说杀。'其辞支'者，如木之有枝，开两岐去。"德辅云："'思曰睿'，'学而不思则罔'，盖亦弗思而已矣，岂有不可思维之理？"曰："固是。若不可思维，则圣人著书立言，於后世何用！"
右第十二章
《朱子语类》 宋·朱熹
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