滕一向书"子"，岂春秋恶其朝桓，而并后代子孙削之乎！匜以为当丧未君；前又不见滕侯卒。皆不通之论。沙随谓此见得春秋时小柄事大国，其朝聘贡赋之多寡，随其爵之崇卑。滕子之事鲁，以侯礼见，则所供者多；故自贬降而以子礼见，庶得贡赋省少易供。此说却恐是。何故？缘后面郑朝晋云："郑伯男也，而使从公侯之赋。"见得郑本是男爵，后袭用侯伯之礼，以交於大国，初焉不觉其贡赋之难办，后来益困於此，方说出此等话。非独是郑伯，当时小柄多是如此。今程公春秋亦如此说滕子。程是绍兴以前文字。不知沙随见此而为之说，还是自见得此意？
问："诸家春秋解如何？"曰："某尽信不及。如胡文定春秋，某也信不及，知得圣人意里是如此说否？今只眼前朝报差除，尚未知朝廷意思如何，况生乎千百载之下，欲逆推乎千百载上圣人之心！况自家之心，又未如得圣人，如何知得圣人肚里事！某所以都不敢信诸家解，除非是得孔子还魂亲说出，不知如何。"
胡文定春秋非不好，却不合这件事圣人意是如何下字，那件事圣人意又如何下字。要之，圣人只是直笔据见在而书，岂有许多忉怛！
问："胡春秋如何？"曰："胡春秋大义正，但春秋自难理会。如左氏尤有浅陋处，如'君子曰'之类，病处甚多。林黄中尝疑之，却见得是。"
胡春秋传有牵强处。然议论有开合精神。
问胡春秋。曰："亦有过当处。"
问："胡文定据孟子'春秋天子之事'，一句作骨。如此，则是圣人有意诛赏。"曰："文定是如此说，道理也是恁地。但圣人只是书放那里，使后世因此去考见道理如何便为是，如何便为不是。若说道圣人当时之意，说他当如此，我便书这一字；淳录云："以褒之。"他当如彼，我便书那一字，淳录云："以贬之。"别本云："如此便为予，如彼便为夺。"则恐圣人不解恁地。圣人当初只直写那事在上面，如说张三打李四，李四打张三，未尝断他罪，某人杖六十，某人杖八十。如孟子便是说得那地步阔。圣人之意，只是如此，不解恁地细碎。且如'季子来归'，诸公说得恁地好。据某看来，季友之罪与庆父也不争多。但是他归来后，会平了难，鲁人归之，故如此说。况他世执鲁之大权，人自是怕他。史官书得恁地，孔子因而存此，盖以见他执权之渐耳。"淳录略。
春秋今来大纲是从胡文定说，但中间亦自有难稳处。如叔孙婼祈死事，把他做死节，本自无据；后却将"至自晋"一项说，又因穀梁"公孙舍"云云。他若是到归来，也须问我屋里人，如何同去弑君？也须诛讨斯得。自死是如何？春秋难说。若只消轻看过，不知是如何。如孟子说道"春秋无义战，彼善於此"，只将这意看如何。左氏是三晋之后，不知是甚么人。看他说魏毕万之后必大，如说陈氏代齐之类，皆是后来设为豫定之言。春秋分明处，只是如"晋士匄侵齐，至闻齐侯卒，乃还"，这分明是与他。
问："胡氏传春秋盟誓处，以为春秋皆恶之，杨龟山亦尝议之矣。自今观之，岂不可因其言盟之能守与否而褒贬之乎？今民'泯泯棼棼，罔中于信，以覆诅盟'之时，而遽责以未施信而民信之事，恐非化俗以渐之意。"曰："不然。盟诅，毕竟非君之所为，故曰：'君子屡盟，乱是用长。'将欲变之，非去盟崇信，俗不可得而善也。故伊川有言：'凡委靡随俗者不能随时，惟刚毅特立乃所以随时。'斯言可见矣。"问洽："寻常如何理会是'自命'？"曰："尝考之矣。当从刘侍读之说。自王命不行，则诸侯上僣之事，由阶而升。然必与势力之不相上下者池录作："如历阶而升，以至於极。盖既无王命，必择势力之相敌者。"共为之，所以布於众而成其僣也。齐卫当时势敌，故齐僖自以为小伯，而黎人责卫以方伯之事。当时王不敢命伯，而欲自为伯，故於此彼此相命以成其私也。及其久也，则力之能为者专之矣，故威公遂自称伯。以至战国诸侯各有称王之意，不敢独称於国，必与势力之相侔者共约而为之，魏齐会于苴泽以相王，是也。其后七国皆王，秦人思有以胜之，於是使人致帝於齐，约共称帝，岂非相帝？自相命而至於相王，自相王而至於相帝，僣窃之渐，势必至此，池录云："春秋於此，盖纪王命不行而诸侯僣窃之端也。"岂非其明证乎？"曰："然则左传所谓'胥命于弭'，何也？"曰："此以纳王之事相逊相先也。"曰："说亦有理。"洽。池录少异。
问："春秋，胡文定之说如何？"曰："寻常亦不满於胡说。且如解经不使道理明白，却就其中多使故事，大与做时文答策相似。近见一相知说，傅守见某说云，固是好，但其中无一故事可用。某作此书，又岂欲多使事也？"问："先生既不解春秋，合亦作一篇文字，略说大意，使后学知所指归。"曰："也不消如此。但圣人作经，直述其事，固是有所抑扬；然亦非故意增减一二字，使后人就一二字上推寻，以为吾意旨之所在也。"问："胡文定说'元'字，某不能无疑。元者，始也，正所谓'辞之所谓"太"也'。今胡乃训'元'为'仁'，训'仁'为'心'，得无太支离乎？"曰："杨龟山亦尝以此议之。胡氏说经，大抵有此病。"
胡文定说春秋，高而不晓事情。说"元年"不要年号。且如今中兴以来更七个元年，若无号，则契券能无欺弊者乎！
吕居仁春秋亦甚明白，正如某诗传相似。
东莱有左氏说，亦好。是人记录他语言。
薛常州解春秋，不知如何率意如此，只是几日成此文字！如何说诸侯无史？内则尚有"闾史"。又如赵盾事，初灵公要杀盾，盾所以走出，赵穿便弑公，想是他本意如此，这个罪首合是谁做！
薛士龙曰："鲁隐初僣史。"殊不知周官所谓"外史合四方之志"，便是四方诸侯皆有史。诸侯若无史，外史何所稽考而为史？如古人生子，则"闾史"书之。且二十五家为闾，闾尚有史，况一国乎！
昔楚相作燕相书，其烛暗而不明。楚相曰："举烛。"书者不察，遂书"举烛"字於书中。燕相得之曰："举烛"者，欲我之明於举贤也。於是举贤退不肖，而燕国大治。故曰："不是郢书，乃成燕说。"今之说春秋者，正此类也。扬录少异。
学春秋者多凿说。后汉五行志注，载汉末有发范明友奴冢，奴犹活。明友，霍光女婿，说光家事及废立之际，多与汉书相应。某尝说与学春秋者曰："今如此穿凿说，亦不妨。只恐一旦有於地中得夫子家奴出来，说夫子当时之意不如此尔！"
◎经传附
问："'春王正月'，是用周正？用夏正？"曰："两边都有证据，将何从？义刚录云："这个难稽考，莫去理会这个。"某向来只管理会此，不放下，竟担阁了。吾友读书不多，不见得此等处。某读书多后，有时此字也不敢唤做此字。如家语周公祝成王冠辞：'近尔民，远尔年，啬尔时，惠尔财，亲贤任能。'近尔民，言得民之亲爱也；远尔年，言寿也。'年'与'民'协，音纫；'能'与'财'协，囊来反；与'时'协，音尼。'财'音慈。"义刚录云："'能'字通得三音，若作十灰韵，则与'才'字协，与'时'字又不协。今更不可理会。据今协'时'字，则当作'尼'字读。"
某亲见文定公家说，文定春秋说夫子以夏时冠月，以周正纪事。谓如"公即位"，依旧是十一月，只是孔子改正作"春正月"。某便不敢信。恁地时，二百四十二年，夫子只证得个"行夏之时"四个字。据今周礼有正月，有正岁，则周实是元改作"春正月"。夫子所谓"行夏之时"，只是为他不顺，欲改从建寅。如孟子说"七八月之间旱"，这断然是五六月；"十一月徒杠成，十二月舆梁成"，这分明是九月十月。若真是十一月十二月时，寒自过了，何用更造桥梁？古人只是寒时造桥度人，若暖时又只时教他自从水里过。看来古时桥也只是小桥子，不似如今石桥浮桥恁地好。
春秋传言："元者，仁也；仁，人心也。"固有此理，然不知仁如何却唤做"元"？如程子曰："天子之理，原其所自，未有不善。"易传曰："成而后有败，败非先成者也；得而后有失，非得，何以有失也？"便说得有根源。
"胡文定说春秋'公即位'，终是不通。且逾年即位，凶服如何入庙？胡文定却说是冢宰摄行。他事可摄，即位岂可摄？且如'十一月乙丑，伊尹以冕服奉嗣王'，'惟十有三祀'，却是除服了。康王之诰，东坡道是召公失礼处。想古时是这般大事，必有个权宜，如借吉之例。"或问："金縢，前辈谓非全书。"曰："周公以身代武王之说，只缘人看错了。此乃周公诚意笃切，以庶几其万一。'丕子之责于天'，只是以武王受事天之责任，如今人说话，他要个人来服事。周公便说是他不能服事天，不似我多才多艺，自能服事天。"
春秋一发首不书即位，即君臣之事也；书仲子嫡庶之分，即夫妇之事也；书及邾盟，朋友之事也；书"郑伯克段"，即兄弟之事也。一开首，人伦便尽在。
惠公仲子，恐是惠公之妾。僖公成风，却是僖公之母，不可一例看，不必如孙明复之说。孙明复云："文九年冬，秦人来归僖公成风之襚，与此不称夫人义同，讥其不及事，而又兼之贬也。"
义刚曰："庄公见颍考叔而告之悔，此是他天理已渐渐明了。考叔当时闻庄公之事而欲见之，此是欲拨动他机。及其既动，却好开明义理之说，使其心豁然知有天伦之亲。今却教恁地做，则母子全恩，依旧不出於真理。此其母子之间虽能如此，而其私欲固未能莹然消释。其所以略能保全，而不复开其隙者，特幸耳。"曰："恁地看得细碎，不消如此。某便是不喜伯恭博议时，他便都是这般议论。恁地忒细碎，不济得事。且如这样，他是且欲全他母子之恩。以他重那盟誓未肯变，故且教他恁地做。这且得他全得大义，未暇计较这个，又何必如此去论他？"
陈仲蔚问："东莱论颍考叔之说是否？"曰："古人也是重那盟誓。"又问："左传於释经处但略过，如何？"曰："他释经也有好处。如说'段不弟，故不言弟。称"郑伯"，讥失教也'。这样处，说得也好，盖说得阔。"又问："'宋宣公可谓知人矣，立穆公，其子享之。'这也不可谓知人。"曰："这样处，却说得无巴鼻。如公羊说，宣公却是宋之罪脑。左氏有一个大病，是他好以成败论人，遇他做得来好时，便说他好；做得来不好时，便说他不是；却都不折之以理之是非，这是他大病。叙事时，左氏却多是，公穀却都是胡撰。他去圣人远了，只是想像胡说。"或问："左氏果丘明否？"曰："左氏叙至韩魏赵杀智伯事，去孔子六七十年，决非丘明。"
"夫人子氏薨"，只是仲子。左氏"豫凶事"之说，亦有此理。"考仲子之宫"，是别立庙。二年。
问："石碏谏得已自好了，如何更要那'将立州吁'四句？"曰："也是要得不杀那桓公。"又问："如何不禁其子与州吁游？"曰："次第是石碏老后，柰儿子不何。"又问："杀之，如何要引他从陈去？忽然陈不杀，却如何。"曰："如吃饭样，不成说道吃不得后，便不吃，也只得吃。"二年。
陈仲蔚说"公矢鱼于棠"，云："或谓'矢'，如'皋陶矢厥谟'之'矢'。"曰："便是乱说。今据传曰："'则君不射'，则'矢鱼'是将弓矢去射之，如汉武帝亲射江中蛟之类。何以见得？夫子作春秋，征只书征，伐只书伐，不曾恁地下一字。如何平白无事，陈鱼不只写作'陈'字，却要下个'矢'字则么？'遂往陈鱼而观之'这几句，却是左氏自说。据他上文，则无此意。"五年。
"郑人来渝平。"渝，变也。盖鲁先与宋好，郑人却来渝平，谓变渝旧盟，以从新好也。公穀作"输平"。胡文定谓以物而求平也，恐不然。但言"输"，则渝之义自在其中。如秦诅楚文云："变输盟刺。"若字义则是如此，其文意则只是"渝"字也。六年。
因言勇而无刚，曰："刚与勇不同：勇只是敢为，刚有坚强之意。"九年。
桓公有两年不书秋冬，说者谓，以喻时王不能赏罚。若如是，孔子亦可谓大迂阔矣！某尝谓，说春秋者只好独自说，不可与人论难。盖自说，则横说竖说皆可，论难著便说不行。桓四年七年。
春秋书"蔡人杀陈佗"，此是夫子据鲁史书之。佗之弑君，初不见於经者，亦是鲁史无之耳。六年。
问："书蔡威侯，文定以为蔡季之贤，知请谥，如何？"曰："此只是文误。"十七年。
问："鲁桓公为齐襄公所杀，其子庄公与桓公会而不复雠，先儒谓春秋不讥，是否？"曰："他当初只是据事如此写在，如何见他讥与不讥
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