物色第四十六 颜延年《秋胡》：「日暮行采归，物色桑榆时。」 任昉《奉和登景阳山》：「物色感神游，升高怅有阅。」《九日侍宴乐游苑》：「物色动宸眷，民豫降皇情。」 萧统《答玄圃园讲颂启令》：「银草金云，殊得物色之美。」 《水经注巨马水注》：「川石浩然，望同积雪，故以物色受名。」 《文选》赋有「物色」类。李善注曰：「四时所观之物色之赋。」又云：「有物有文曰色，风虽无正色，然亦有声。」 《文镜秘府论论文意》：「犹如水中见日月，文章是景，物色是本，照之须了见其象也。」 《困学纪闻》卷十九《评文》「俗语皆有所本」条：「物色出《 淮南子》。」阎若璩云：「何不云出《月令》？《淮南时则训》：『仲秋之月，察物色，课比类。』《月令》：『仲秋之月，察物色，必比类。』」 范注：「本篇当移在《附会》篇之下，《总术》篇之上。盖物色犹言声色，即《声律》篇以下诸篇之总名，与《附会》篇相对而统于《总术》篇，今在十卷之首，疑有误也。」《校证》：「案范氏献疑是。《序志》篇云：『崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《 知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇。』彦和自道其篇次如此；《物色》正不在《时序》《才略》间，惟此篇由何处错入，则不敢决言之耳。」 按《文选》赋的物色类中收《风赋》、《秋兴赋》、《雪赋》、《月赋》四篇，可见「物色」所指的是风、花、雪、月，春、夏、秋、冬之类。范氏谓「物色」即《声律》篇以下诸篇之总名，亦不尽然。 《校释》：「此篇宜在《练字》篇后，皆论修辞之事也。今本乃浅人改编，盖误认『时序』为时令，故以《物色》相次。」 按刘永济在下边对本篇的解说，也不限于「论修辞之事」，似与上引这段按语矛盾。 《考异》：「《序志》篇载，自『崇替于《时序》』以下，言《 才略》、言《知音》、言《程器》、言《序志》，共五篇，每卷五篇，而《物色》篇不在内。而《时序》在九卷五篇中，是《物色》篇之位，当移出十卷以外，而《时序》当移入十卷之中也，故《时序》篇依彦和自序次第当无可疑。惟据《总术》篇云『多少之非惑，何妍媸之能制』，及『按部整伍，以待情会』四句，意既秉总术之旨，还须物色之也。是《物色》之必继《总术》以发之也。故《物色》篇当在《总术》篇之下为宜。且以两篇次序紧接，易致颠倒，若远移于《总术》之上或非也。范氏之疑则是，而位置似不可从。」 王达津《刘勰论如何描写自然景物》：「这一篇专论是他论作品思想内容与形式统一的观点和反对当时形式主义文风一个重要组成部份，同时它也在描写自然景物方面提出了前人所未发的见解。……刘勰认为描写自然绝不是单纯地描写自然，这还是为了抒诗人之情志，……是和《体性》篇所说的『气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性』相一致的，所以他也就反对形式主义地理解对自然的描写。」 又：「黄宗羲《景州诗集序》说：『诗人萃天地之清气，以月露风云花鸟为其性情，其景与意不可分也。月露风云花鸟之在天地间俄顷灭没，而诗人能结之不散，常人未尝不有月露风云花鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。』这一段话确实可以说是刘勰的见解最明晰的诠释和发展。」（《光明日报》一九六一年八月二十日） 春秋代序〔一〕，阴阳惨舒〔二〕；物色之动，心亦摇焉〔三〕。盖阳气萌而玄驹步〔四〕，阴律凝而丹鸟羞〔五〕；微虫犹或入感，四时之动物深矣〔六〕。 〔一〕《离骚》：「日月忽其不淹兮，春与秋其代序。」王注：「 代，更也；序，次也。春往秋来，以次相代。」 《诗品序》：「若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。」 〔二〕《校注》：「按《文选》张衡《西京赋》：『夫人在阳时则舒，在阴时则惨。』薛综注：『阳，谓春夏；阴，谓秋冬。』张铣注：『舒，逸也；惨，戚也。』」《注订》：「惨，《方言》：『惨，杀也。』舒，张也。此言惨舒，阴阳卷舒变化之意。」梁刘孝标《广绝交论》：「阳舒阴惨。」元稹《叙诗寄乐天书》：「日月迁逝，光景惨舒。」 周注：「陆机《文赋》『悲落叶于劲秋』是阴惨，『喜柔条于芳春』是阳舒。」 〔三〕《左传》昭公二十四年：「诸侯之师，乃心摇焉。」《礼记乐记》：「凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。……乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。……凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音。……夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感起物而动，然后心术形焉。」《诗品序》：「气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。」 〔四〕黄注：「《大戴礼夏小正》：十有二月，『玄驹贲。玄驹也者，蚁也。贲者何也？走于地中也。』《法言》：『吾见玄驹之步。』」按此见《先知》篇。「步」，行、走。 《斟诠》：「《古今注问答释义》：『牛亨问曰：蚁名玄驹者何也？曰：河内人并河而见人马数千万，皆如黍米游动往来，从旦至暮，家人以火烧之，人皆是蚊蚋，马皆是大蚁，今人呼蚊蚋曰黍民，名蚁曰玄