东宫旧人，应当留在京师辅佐朝政。”韩维说：“让臣下的建议得以实行，比富贵要好；如果由于攀附旧恩被任用，不是臣下的愿望。”于是离开京师知襄州，又改任许州知州。
熙宁七年(1074)二月，召为学士承旨。入朝言对，神宗说：“天许久不下雨，朕日夜焦急，怎么办？”韩维说：“陛下担忧发生旱灾，减损膳食避住殿中，这是过去的老办法，恐怕不足以应付上天的变化。应当对自己痛加责备，广泛征求正直的言论。”退朝后，又上疏说：“最近京畿诸县，督责索要青苗钱十分紧迫，往往用鞭子抽打来获得，至于砍伐桑树作为柴禾来交换钱物，旱灾发生之际，又遭遇这种苦难。再如出动军队，危害士兵老百姓，将钱财全部用在荒凉之地，朝廷实行坚决，行动十分迅速。至于免除租税，宽限逃亡负债期限，来拯救贫苦百姓，则迟迟不肯实行。希望陛下发挥自己的聪明才智加以决定实行，过于养尊处优，比杀人还要厉害。”神宗深受感动并有所觉悟，就任命韩维草写诏书征求正直之言。大致是说：“我想知道的是：听纳不符合事理吗？案件诉讼不符合人情吗？征敛税赋失去了节制吗？忠诚正直之言被阻隔皇上不能听到，而阿谀阻塞来成就私意者众多吗？”诏令颁布，人情十分高兴。有圣旨体量市易、免行利的弊病，暂时停止方田、保甲法，这天就下雨了。
王安石被罢相后，正好韩绛入朝为相，韩维加端明殿学士、知河阳，又知许州。神宗巡幸旧邸，为资政殿学士。曾巩当制，称韩维纯洁正直，神宗命令韩维改动命词，韩维知道神宗的心意，于是请求提举嵩山崇福宫。
神宗驾崩，韩维奔赴朝廷。宣仁后亲自书写诏令进行慰劳，韩维对答说：“人的性情是贫穷的时候就想着富裕，痛苦的时候就想着欢乐，疲劳的时候就想着休息，忧郁的时候就想着通畅。确实能够经常以老百姓的利益作为根本，那么老百姓就会富裕；经常将老百姓的忧愁挂在心上，那么老百姓就会快乐；各种不是人力所能承受的赋役都免掉，那么劳累困顿就没有了；免除各种不符合人情的法令，这样烦冤阻滞就通畅了。推而广之，全部诚心诚意地实行，那么子孙后代看到陛下的德行，不用教育就养成了这些品德。”
不久，出任陈州知州，没有上任，奉召兼侍读，加大学士。曾经说：“先帝因为夏国主秉常被废除，因此发动军队来问罪。如今已复位，行蕃臣的礼节，应归还其原有的领地。”于是陈述了不能不停止战争的三条理由，以及领地不能不放弃的五条理由。又说：“仁宗选立皇储，一时的忠诚、功绩显赫之臣都受到宠爱得到俸禄；范镇第一个提出这建议，但没有任何赏赐，希望褒奖显示他的功绩。”范镇于是又被起用。
元..年间更改役法，命韩维详细制定。这时各地纷纷上疏说明十分方便，韩维对司马光说：“小人的议论，都违心迎合，不能不深察。”成都转运判官蔡日蒙附会定等级，韩维讨厌而弹劾他。执政者想废除王安石《新经义》，韩维认为应当和先儒的学说共同流行，论者都佩服他处理妥当。授任门下侍郎。御史张舜民由于上书言事被免职，王岩叟挽救他，用书信暗中询问上官均。谈话泄露，诏令王岩叟分官析职。韩维说“：臣下用书信聚集会谈，互相监督，这样互相为善，对事理有什么害处呢？如果接连不断地责怪善人，恐怕对国家之事没有好处。”
韩维在东省任职一年多，有妒嫉他的人暗中诬陷他，诏令分司南京。尚书右司王存在帘前大声说：“韩维获罪，不知道根源，臣下私下替朝廷惋惜。”于是又任大学士、知邓州。兄长韩绛替他请求，改任汝州。一段时间后，以太子少傅致仕，转少师。
绍圣(1094～1098)年间，由于元..党案，降职为左朝议大夫，又降为崇信军节度副使，在均州安置。他的几个儿子请求朝廷给予官爵，让父亲住在故里。哲宗看了上奏后感到悲哀，答应了他们的请求。元符元年(1098)，随哲宗巡幸睿成宫，又恢复左朝议大夫之职，这年死，终年八十二岁。徽宗即位之初，又全部追赠恢复以前所任官职。
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