不殊古今説者皆云蛇床乱蘪芜陶隐居亦云蘪芜叶似蛇床又蜀本云蛇床似小叶芎防然则蘪芜江离既皆芎防之苗此小叶如蛇床者既名蘪芜则大叶似芹者当名江离尔蘪芜一名江离而子虚上林説异故推而别之
杜若
杜若苗似山姜花黄赤子赤色大如棘子中似豆蔻有杜连白连白芩若芝之名亦一名杜衡九歌湘君曰采芳洲兮杜若将以遗兮下女湘夫人云搴汀洲兮杜若将以遗兮逺者其用物同而所赠异学者莫能説夫湘君夫人之事予已于神奸中説之盖二女死于湘有神奇相配焉奇相湘君也二女湘夫人也故湘君之歌称君称夫君其美称也而其言女与下女者谓湘夫人也湘夫人之歌称帝子者其美称也而其言公子佳人逺者谓湘君也湘君则捐袂遗佩而采杜若以遗夫人夫人则捐袂遗褋而搴杜若以遗湘君此则交相欢之义矣然楚辞所用物各自有防不可一槩以香草言之二湘相赠同用杜若杜若之为物令人不忘搴采而赠之以明其不相忘也如伯兮愿得谖草而植之背是又欲忘之而不可得也
茝
楚辞以芳草比君子而言茝者最多盖茝今香白芷也一物而多名茝也芷也芳也药也防也説文曰楚谓之蓠晋谓之防齐谓之茝故离骚有辟芷有芳芷有白芷有白茝有芬香有药有芳尝试论之楚辞取象于草木之芳洁者无所不备而君子比徳于玉乃独畧焉王逸章句曰行清洁者佩芳徳仁明者佩玉能解结者佩觽能决疑者佩玦故孔子无所不佩也详屈平之意盖以清洁一介自处自仁明以下有所不敢居焉故其言曰览草木其犹未得兮岂珵美之能当以言楚之君臣于草木臭香犹未能别而况能知玉之美耶此所以有所详有所畧芷出近道下湿地处处有之可作面脂其叶名蒚麻可用沐浴故曰浴兰汤兮沐芳古者妇或赐之饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑明不敢专尔
杜衡
西山经曰天帝之山有草焉状如葵其臭如蘼芜名曰杜衡可以走马食之已瘿郭氏曰带之令人便马或曰马得之而健走山海经虽载异物其实皆世所有今杜衡生山之隂水泽下湿地根叶都似细辛惟气小异俗以其似马蹄名曰马蹄香能香人衣体道家服之九歌山鬼章曰被石兰兮带杜衡杜衡之带亦以其便马不特香人衣体而已又其名谓之衡古者天子大辂侧载睾芷所以养鼻明车上亦有香草此衡既便于马或当亦载之衡欤又杜若亦有杜衡之名草木所以难言者以其名实相乱每每如此杜衡或只名杜释草一名土卤又谓之杜衡葵今俗以及已代之及已独茎茎端四叶叶间白花有毒而无芳气
蘼芜
芎防之苗叶为蘼芜其叶盖似蛇床而香故云蛇床乱蘼芜郭璞赞曰蘼芜善草乱之蛇床不陨其实自别以芳古人珍之魏文帝以蕙草为香烧之以薇芜藏衣中少司命曰秋兰兮蘼芜罗生兮堂下緑叶兮素枝芳菲菲兮袭予夫人兮自有美子荪何以兮愁苦兰有国香人服媚之古以为生子之祥而蘼芜之根主妇人无子故少司命引之少司命主人子孙者也古诗曰上山采蘼芜下山逢故夫案崔豹古今注牛亨问董仲舒曰将离相赠以芍药者何荅曰芍药一名可离故将别以赠之亦犹相招赠以文无文无一名当归也文无盖即蘼芜以夫当归故下山逢之尔如藁砧刀头之义也然今当归自是一种非蘼芜之类唐本注云当归有两种一似大叶芎防一似细叶芎防惟茎叶卑下于芎防也然则古亦以蘼芜为当归矣
卷施
离骚经曰朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽王逸章句曰揽采也水中可居曰洲草冬生不死者楚人名曰宿莽言巳旦起升山采木兰上事太阳承天庆也夕入洲泽采取宿莽下奉太隂顺地数也动以神祗自勅诲也木兰去皮不死宿莽遇冬不枯以喻谗人虽欲困己巳受天性终不可变易也案宿莽称宿者盖以经歳为名犹其称宿麦宿草也然遇冬不枯在草木尚多有之释草曰卷施草拔心不死郭璞以为宿莽此则宿莽之坚贞异于庶草然后与木兰去皮不死之説相为表里此所以上采木兰下采宿莽以明在此者非一日之好修而在彼者愈取而愈无穷也故璞又为其赞曰卷施之草拔心不死屈平嘉之讽咏以比取类虽迩兴有逺防南越志曰宁乡草多卷施拔心不死江淮间谓之宿莽
菉
毛诗菉竹作緑竹先儒皆以緑为王刍竹为萹竹説文亦曰菉王刍也引诗曰菉竹猗猗则緑与菉同本草名荩草俗亦呼淡竹叶所谓终朝采緑不盈一匊者上林赋称香草云揜以緑蕙被以江离张揖亦以緑为此王刍又一名鹿蓐今呼鸱脚莎卫风引以为首盖必其义有可取者不以物薄也説者以为菉之与竹所以美盛者由得淇水浸润之以况武公道学自修之効则菉与竹嘉草也而离骚云薋菉葹以盈室兮判独离而不服以菉及蒺藜枲耳三者皆恶草喻谗佞盈满于侧又九章曰擥大薄之芳茝兮搴长洲之宿莽惜吾不及古之人兮吾谁与玩此芳草解萹薄与襍菜兮备以为交佩王逸曰言已解折萹蓄襍以香菜合而佩之修饰弥盛也然萹蓄襍菜皆非芳草逸义非是盖言解去萹蓄与襍菜而备芳茝宿莽为交佩尔然则菉与竹又皆恶物与卫风相反诗骚所取各有义耳
竹
竹萹蓄似小藜赤茎节好生道旁可食又谓之萹竹蜀本图经云叶如竹茎有节细如钗股生下湿地其微既似竹则宜谓之竹尔卫风緑竹猗猗竹盖谓此陆玑草木疏云緑竹一草名其茎叶似竹青緑色高数尺今淇隩旁生此色青言为緑竹按玑所説则又合緑与竹为一草未知其审然古今説者皆言淇水旁自生竹箭故古人言伐竹淇卫又曰淇卫之箭又曰下淇园之竹以为楗伐淇园之竹以为矢如此多矣盖淇水宜竹箭自古以然又诗卒章曰緑竹如箦箦牀笫以竹为之其大堪为箦则非草也然説文引诗作菉竹韩诗作緑菉既非色而又非竹不可合为緑色之竹箭故析而解之云菉王刍萹筑也又韩诗如箦乃作如箦箦积也薛君云箦緑防盛如积也西京赋芳草如积亦祖此义然则淇澳自出竹箭不妨兼有菉竹二草耶
女萝
女萝兎丝其实二物也然皆附木上释草云唐蒙女萝女萝兎丝郭曰别四名则是谓一物矣广雅云女萝松萝也莵丘莵丝也则是两物陆玑亦云今兎丝蔓连草上正黄赤如金药中兎丝子是也非松萝松萝自蔓松上生枝正青与莵丝殊异以予考之诚然今女萝正青而细长无襍蔓故山鬼章云被薜荔兮带女萝萝青而长如带也何与兎丝事然两者皆附木或当有时相蔓古乐府云南山羃羃兎丝花北陵青青女萝树由来花叶同一根今日枝条分两处唐乐府亦云兎丝故无情随风任倾倒谁使女萝枝而来强萦抱两草犹一心人心不如草则古今多知其为二物者博物志魏文帝所记诸物相似乱者女萝寄生兎丝兎丝寄生木上根不着地然则女萝有寄生兎丝上者释草女萝兎丝或亦此义尔
兎丝
防传曰下有伏苓上有兎丝下有灵上有丛蓍【考】伏苓千岁松脂也兎丝因之生其上而无根吕氏春秋曰或谓兎丝无根非无根也其根不属地伏苓是也然则兎丝盖受气于伏苓以生故曰伏苓掘兎丝死葛稚川乃云兎丝之草下有伏兎之根无此兎则丝不得生于上又曰兎丝初生之根其形似兎掘取割其血以和药然则非伏苓比矣今言枸者亦云其根乆而有物如狗又云人参之下其状如人盖草木积乆精华所成略有形象古人名物亦具有其义故伏苓亦名伏莵説伏苓者云形如鸟兽鼈者良又云似人鸟形者佳是不专似兎也又今兎丝田野墟落中甚多皆浮生蓝纻麻蒿上不必皆有伏苓也一名唐蒙诗爰采唐矣以刺男女相奔期于幽逺者唐则采药麦则采谷葑则采菜多为名以来逺适又唐尤浮游无根之物盖逐之而不反矣
音释
兰 蕳【古闲切】着【音斫】滋【与防同一作□莳也】掲车【上丘谒反又起例切】姞【音吉】茝【昌亥切】 蕙 荑【音题初生草】汜【音泛】 蕳 祓【音弗】舋【与薫同】 薰草 薰【山海经音训】 江离 扈【音户被也】辟芷【上匹亦切芷生幽辟之处故曰辟芷】蘪【忙皮切】 杜若 搴【音搴拔取也】遗【以醉切赠也遗佩遗褋之遗平声】捐【音沿】玦【古穴反】袂【迷蔽反】褋【音蝶注襟褋襜褕事神所用】 茝【昌亥切】防【音枵】觽【音携角锐耑可以解结】珵【音呈佩玉也珩谓之珵相玉书云玉大六寸光自照】蒿麻【上音厯】帨【音税佩巾也】 杜衡 睾芷【荀子侧载睾芷所以养鼻也又曰代睾而食注睾未详盖香草也或曰睾读为藁即所谓兰茝本也或曰当为泽泽兰也】 蘼芜 荪【音孙或作荃也全反荪犹汝也盖为巫之自汝也言彼神之心自有所美而好之者矣汝何为愁苦而必求其合乎】 卷施【上音卷下与葹同】 搴【音□援取也】莽【莫补反】阰【音毗山名在楚南】 菉【力玉反】萹【布缅切】荩【疾刃反】薋【音茨】葹【音施】擥【力敢反本作槛】 竹 楗【臣偃切】笫【咀史反】【冬毒切】 女萝 羃羃【音覔】
尔雅翼卷二
钦定四库全书
尔雅翼卷三
宋 罗愿 撰
释草
芍药芝 菊 荃
芸 龙 萱 薜荔
款冬卷耳芣苢陵苕
射干木堇燕支
芍药
芍药华之盛者当春暮祓除之时故郑之士女取以相赠董仲舒以为将离赠芍药者芍药一名可离犹相招赠以文无文无一名当归也然则相谑之后喻使去尔其根可以和五脏制食毒古者有芍药之酱合之于兰桂五味以助诸食因呼五味之和为芍药七发曰勺药之酱子虚赋曰勺药之和具而后御之南都赋曰归鴈鸣鵽香稻鲜鱼以为芍药酸甜滋味百种千名是因致其滋味也故孔子曰不得其酱不食非以备味自爱之至矣服防文頴伏俨辈解芍药称具美也或以为勺药调食或以为五味之和或以为以兰桂调食虽各得彷佛然未究名实之所起至韦昭又训其读勺丁削切药旅酌切则并没此物之名实矣今人食马肝马肠者犹合芍药而煮之古之遗法马肝食之至毒者文成以是死言食之毒莫甚于马肝则制食之毒者宜莫良于芍药故独得药之名犹食医掌和膳羞称医之类而酱又因以为名也毛苌云香草陆玑云今药草芍药无香气非是也孔頴达曰未审今何草盖医方但用其根陆不识其华故云无香气孔又云何草今芍药人家庭户种之翫其芳无不识者何云何草【本草曰一名余容】
芝
芝瑞草一岁三华故楚辞谓之三秀无根而生故其字从之説文之字曰出也象草枝茎益大有所之一者地也芝生于土故宜从焉言芝者多异説唯论衡云芝生于土土气和故芝草生最为简要古以为香草大夫之摰芝兰又曰与善人居如入芝兰之室乆而不闻其芳则与之化矣今芝不香未知何故芝乃多种故方术家有六芝其五芝备五色五味分生五岳惟紫芝最多昔四老人避秦入商洛山采芝食之作歌曰晔晔紫芝可以疗饥是也古称上药养命中药养性下药治病养命则五石之链形六芝之延年养性则合欢蠲忿萱草忘忧治病则大黄除实当归止痛芝之品其略有六至葛稚川则云芝有石芝有木芝有草芝有肉芝有菌芝各百许种则芝类非特六矣孝经援神契曰威喜辟兵威喜亦木芝之一也松柏之脂入地千歳化茯苓茯苓万岁上生小木如莲华名曰木威喜芝夜视有光持之甚滑烧之不然带之辟兵又建木实生都广皮如缨蛇实如鸾鸟者亦谓之芝则无所不备然大抵紫芝最多尔陶隐居独怪今俗所用紫芝乃是朽木株上所生状如木檽者然古人言芝盖只如此内则人君燕食所加庶羞有芝栭蔆椇之属庾蔚云无华叶而生者曰芝栭卢氏云芝木芝也王肃云无华而实者名栭皆芝属芝栭春夏生于木可用为菹其有白者不堪食贺氏亦云芝木椹独别谓栭为软则多一物不合郑氏三十一物之数然则檽椹类揔名芝矣庄子朝菌司马亦云大芝也天隂生粪上见日则死崔云粪上芝朝生暮死简文云欻生之芝也是菌皆得芝名【太曰黄菌不诞俟于庆云灵芝也汉艺文志有黄帝襍子芝菌十八卷】
菊
菊季秋寒露后五日始有华华得土之正色蔡邕月令章句曰菊草名也有者非所有也黄华者土气之所成也季秋草木皆成非荣华之时也故言菊有明它无有也周书曰菊不黄华土不稼穑是应土之验古者王后六服有鞠衣先郑以为黄衣后郑云黄桑服色如鞠尘象桑叶始生引月令三月荐鞠衣于先帝告桑事盖后郑之意以季春桑叶始生故后服色象之又荐之先帝太□之属之坐所谓告桑事也然其説不取于菊华之菊而取于麴蘖之麴又舍麴而象桑叶唯蔡邕以为菊华之色似合先郑以鞠为黄之意今月令鞠有黄华正与鞠衣之字同又汉武帝时黄鹄下建章宫作歌曰金为衣兮菊为裳然则以菊比衣如是古矣古者茹菊故离骚有夕餐秋菊之落英至崔实月令以九月九日采菊而费长房亦教人以是日饮菊酒以禳灾然则自汉以来尤盛也菊与薏花相似菊甘而薏苦所谓苦如薏者汉南阳郦县北八里有菊水其源旁悉芳菊水极甘香中有三十家不复穿井仰饮水上夀百二十三十中夀百余七十者犹以为夭汉司空王畅太傅袁隗为南阳太守令县月送三十余石饮食澡浴皆用之太尉胡广乆患风羸常汲饮此水疾遂瘳此菊茎短花大食之甘美异于余菊广又收其实种之京师遂处处传植之近世谱
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