包举在内太姒妇德方以为文王刑于之效奈何亦指为文王之所以圣乎如郝仲舆説可以无弊○首章言文王之圣本于太任之贤而太姒嗣之则化成于内次章详文德之孚格神人而临保式入则文王之所以圣也终言誉髦斯士则化成乎天下矣即前诗遐不作人意思齐五章二章章六句三章章四句【郑氏作四章章六句诸本皆从毛氏】
皇矣上帝临下有赫【读黒各反音郝】监观四方求民之莫【笺求民之定谓所归往也按孟子定于一】维此二国【夏商】其政不获【读音镬○疏夏殷二国之政不得于民心诗意主于纣耳以桀亦亡夏其恶相等故配而言之犹崧高之美申伯而及甫侯也】维彼四国【四方之国】爰究爰度【音铎】上帝耆【吕记巨夷反音奇刘瑾曰耆释文音鳍集传训为致则当音指读如耆定尔功之耆】之憎【当作増】其式廓乃眷西顾此维与宅【读如铎○与太王以岐周之地而宅之】○作之屏【去声】之其菑【音缁○菑木立死者荀子周公身如断菑】其翳【音壹○翳木倒地者其枝叶蔽塞】修之平之其灌【木丛生】其栵【音例○尔雅栵栭注云子如小栗陆玑疏叶如榆训行生者乃程传之説】啓之辟【音辟】之其柽【吕记敕贞反音称○赤茎小杨也】其椐【音居○节中肿即灵夀木】攘之剔之其檿【音揜○山桑】其柘【读都故反音妬○桑类○埤雅作屏至攘剔八者皆刋除之次第葢生聚日繁故刋除林木为作室治田之计耳辅氏曰菑翳则因其死毙而拔去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟除之檿柘美材则攘剔之皆顺其理】帝迁明德串【当读古患切音惯与贯通】夷载路【此句难解毛云串习也夷常也按太王迁岐人曰仁人也不可失也从之者如归市故言民贯习其平夷之德来归者在道而不絶也程解苏传吕记俱同此説今从之】天立厥配【程子曰天立厥配言天监其德足以配天而立之使王欧阳义吕记严缉同集传配贤妃谓太姜也】受命既固○帝省其山【岐山】柞棫斯拔【音佩】松柏斯兑帝作邦【天兴周邦】作对【立圣君为已配谓文王也何楷曰作邦即所谓周虽旧邦其命维新作对即上章所云天立厥配也】自大【音防】伯王季【疏由太伯让于王季而文王得起是兴国立君在太伯王季之时也故曰自太伯王季】维此王季因心则友【读如以○真氏曰曰因心者见至情出于天性非有所为而为之也后世汉显宗以东海王疆逊已而友之唐宗以宋王成器逊已而友之其友同而所以友之者则异】则友其兄【读如荒】则笃其庆【读如羌】载锡之光受禄无防【不失先业】奄有四方【王志长曰太伯至德不必言王季俨然得国或嫌过任故诗又原其因心则友之懿着其笃庆锡光之美以见天之所兴王季不得而郤葢圣人之事以顺天时行为正余非所计也○金氏曰横渠尝言殷自中世弃西方之地不顾又昆夷玁狁为患非王季不足当之故帝乙时王季以九命作伯使专征伐九命作伯见孔丛子○此章集传解最精】○维此王季帝度其心【传心能制义曰度疏服防云心能制事使得其宜朱氏曰帝度其心者使之能权也】貊【静也】其德音其德克明【照临四方】克明克类【知类通逹】克长【上声○道德足以先人】克君【政教足以临民】王【去声】此大邦克顺【能使人爱】克比【当音避下同○能使人从愚谓此即比万国亲诸侯之比旧注作比方解故音七集传既更为上下相亲仍从旧音非也】比于文王其德靡悔【读如喜○德盛无可悔之事】既受帝祉施【音异】于孙子【陈啓源曰章首维此王季左传引作文王是也此语毛公无传王肃述毛而解为文王则毛本作文王可知左传引诗后复云近文德矣申言九德为文王之德则传文非误又可知又孔氏疏以韩诗亦作文王三者皆同岂不足信乎郑笺作王季安知非传习之讹愚谓此説极有理惟比于文王句难通然比于不必训至于此句蒙大邦来言文王能顺而比之故国人皆亲比文王也】○帝谓文王【邓元锡曰帝谓文王何也由文王靣稽天若而天亦谆谆然靣命之也】无然畔援【音院○毛云畔道援取】无然歆【心动也】羡【毛云贪羡】诞先登于岸【王氏曰以渉川喻渉难登岸者无难之地程子曰天谓文王无以党比为强无以贪欲而动惟是所先者济天下于险难此谓顺天征伐之道吕记文王虽赫怒用师实出于无心畔援歆羡皆有心者也文王之心与斯民速济于大难而已】宻【季本曰括地志隂宻故城在鹑觚县西其东接县城即古宻国按鹑觚县城在今泾州灵台县西五十里与邠州西界相接葢亦戎翟之国】人不恭敢距大邦侵阮【阮在宻之南界亦近邠国张氏云泾州有共池即此】徂共【音恭】王赫斯怒爰整其旅以按【释文安旦反吕记如字读】徂旅【宻人往共之众○陈啓源曰毛以阮共旅为宻人所侵文王遏之郑以阮徂共为三国名徂旅为徂国之旅至集传之解实本汲冢纪年纪年云帝辛三十二年宻人侵阮西伯率师伐宻三十三年宻人降于周师遂迁于程】以笃于【注疏石经皆有此于字吕记严缉同惟集传无之疑误脱】周祜以对于天下【读音户】○依其在京【读音姜○吕记用兵必有根本之地文王驻兵周京以为三军之镇故曰依其在京】侵自阮疆【严缉侵自阮疆言却自阮疆而侵宻句法犹春秋书公至自晋】陟我高冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池【读如驼○文王师至其地故内之而称我也杨氏曰圣人一视天下无彼我之异陵阿泉池皆视之犹我也葢戒其军士不为暴扰之辞陈啓源曰无矢无饮言敌人畏避无敢我当耳杨中立以为戒辑军士语近凿夫陈师饮泉出兵之常事何得禁之哉】度其鲜【毛引尔雅释山云小山别大山曰鲜郑引尔雅释诂云善也二解不同皆音息浅反】原【何楷曰周书和寤解云王乃出图商至于鲜原孔晁以鲜原为近岐周之地度其鲜原文王因宻人既服班师而归道经于此也】居岐之阳【疏文王以民归益众乃迁居要所太王初迁已在岐山此云居岐之阳是去旧都不远也周书称文王在程作程寤程典皇甫谧云文王徙都于程葢谓此也知此非丰者以此居岐之阳丰则岐之东南三百里耳】在渭之将【侧也】万邦之方【传则也笺犹向也】下民之王【疏背山跨水营建国都乃为万邦之所法则下民之所归往季本曰旧説以度鲜原居岐阳为徙都程邑则于上文伐宻事不连属而又不言迁程之详窃意太王迁岐已歴三世岂可轻议迁都虽民归渐众自宜就野受廛何必并国邑迁之而况岐阳渭将非远在故都之外者乎观文王有声诗歴叙文武丰镐之迁而不及于程则迁程之説未可深信考史记亦无迁程之事惟逸周书称王宅程三年遭大荒而迁丰葢傅防也后儒因以程为汉扶风安陵即今咸阳又或以程为毕郢之郢皆臆説耳按此説极近理并录之】○帝谓文王予怀明德不大声以色不长【严缉读上声】夏以革【吕记声与色谓声音与笑貎也夏与革谓侈大与变革也不大声与色则不事外饰矣不长夏与革则不纵私意矣无外饰无私意此明德之实也】不识不知【不作聪明】顺帝之则【季本曰将举伐崇之事先言其喜怒之合于天而无私也】帝谓文王询尔仇方【按仇方集传训讐国本之郑笺葢谓与民为讐之国也若云讐已则文王伐崇乃修怨之师矣又按毛云仇匹也仇方谓匹已之与国如秦誓所云友邦也文王为西伯其连属之国必多自郑训怨耦曰仇因以崇侯虎当之不若从毛为当】同尔兄弟【谓同姓之国】以尔钩援与尔临冲【陈祥道曰临车高冲车大高则可以临下大则可以突前楚子使解扬登巢车以告宋人葢临车之类也孙武子曰攻城之法修其轒輼葢冲车之类也】以伐崇墉【顾梦麟日同尔二句无韵宜直贯崇墉四句为一连】○临冲闲闲崇墉言言【高大】执讯连连攸馘【音虢】安安【读户肩反音古音考音烟】是类【出师祭天】是祃【音骂○季本曰祃军行之祭如今祭六纛之神集传谓祭黄帝及蚩尤此説本周礼肆师注窃意黄帝圣人也蚩尤逆臣而可与并祭乎郑氏于王制言祃固谓其礼亦亡而妄取一説为证其失甚矣陈啓源曰肆师注云其神葢蚩尤或曰黄帝葢者疑辞或曰者兼存异説也从不言并祭并祭者后儒之误耳愚按史高帝纪亦有祭黄帝及蚩尤于沛廷语集传葢据之未及深考肆师注也】是致是附【集传解致附本王荆公説】四方以无侮临冲茀茀【音弗】崇墉仡仡【音屹】是伐是肆【伐撃刺肆犯突】是絶是忽【絶之使救援不通忽则遂灭其国】四方以无拂【集传解此章极明】
序皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修德莫若文王
疏此实文王之诗而言美周者以经有太伯王季之事故言周以广之
首章二章言天命太王郑笺指文王亦是但于次章作之屏之等句难通太王当殷高宗祖甲之时王室方大竞岂有西顾与宅之理此是后人追言犹颂言时维太王实始翦商也耆憎式廓朱传载或説较郑笺为长言四国中有防心治理度量民瘼者帝心即耆定焉而増大其疆宇惟太王可以当此耳作之屏之八句颂所云天作高山太王荒之也帝迁二句颂所云彼徂矣岐有夷之行也此本太王迁岐时事郑笺谬作昆夷朱子遂引混夷駾矣为证不知此在文王时不可言太王也此章既主太王则厥配指太姜何疑郑氏以为太姒亦非也三章言天命王季继太王而啓文王也作邦作对又当从郑笺即以文王言之追遡太伯王季者太伯让于王季而后文王起也四章当是详文王之德此诗之序専重文王不应略文德而遽及其武功从左传説可也五章六章言天命文王伐宻七章八章言天命文王伐崇依其在京侵自阮疆依慿也言文王先驻兵国都为三军声援【此东莱説】然后出兵自阮疆以侵宻也陟我高冈军行右背山陵必依山而止也既略定宻地即徙都于程【一作郢即毕郢】所以处归附之众也钩援临冲攻城之具讯馘伐肆杀敌之功崇侯党纣故服之视宻为难也左传言文王修德崇人因垒而降葢知战不胜然后降尔【刘瑾曰文王伐宻伐崇讨罪而已初非贪其土地故诗人皆以帝命发之○按崇国复见左传宣元年葢文王徙其君而复封之】
万时华曰緜诗意在叙王业艰难之由故详在太王迁岐而以文王为余波此诗意在叙王业盛大之由故详在文王伐宻伐崇而以太王王季为缘起皇矣八章章十二句
经始灵【陈啓源曰三灵字本以文王之德言郑云文王化行似神之精明説苑云积爱为仁积仁为灵是也苏传训灵为善亦是集传云如神灵所为则专从不终日取义】台【叶田饴反音题○周本纪文王作灵台于时年九十六疏含神雾云作邑于丰起灵台易干凿度亦云伐崇作灵台是灵台在丰邑之都也左传秦获晋侯归舍诸灵台杜预注在京兆鄠县周之故台也三辅黄图灵台在长安北四十里高二十丈周一百二十歩居丰水东吕记文王之作台止于望氛防观民俗因以疏瀹精神节宣劳逸葢一张一弛无非事也】经之营之【刘氏曰经谓度其规模营谓定其基址】庶民攻之不日【笺不日谓不设期日而成之国语注不程课以时日也】成之经始勿亟庶民子来【读如力】○王在灵囿【读如郁】麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鸟翯翯【音鹤】王在灵沼【读如灼】于【音乌】牣鱼跃【疏郑驳异义云于台下为囿沼真氏曰鹿之在囿如在山林鱼之在沼如在江湖文王之德及飞潜各安其所也】○虡【音巨】业【虡钟鼓之柎柎足也横曰栒植曰簴业者栒大板之饰栒与簨同音笋何楷曰虡即下鼖鼔之虡】维枞【音匆○枞者崇牙之峻峙貎】贲【音焚与鼖同】鼓维镛【音庸○大钟也】于【郑如字释文音乌】论【音伦】鼓钟【郑云论之言伦也本乐记论伦无患苏传论讲也讲求钟鼓之度○毛甡曰乐记论伦无患谓论其伦也使以论为伦则曰伦伦可乎乐记又曰使其声足乐而不流使其文足论而不息葢乐本有论文论伦之理故曰于哉可论者此鼓钟也何楷曰钟师掌金奏必以鼔倡之鼔师掌六鼓必以四金和之此正有义可论言鼔钟则八音皆举之矣】于乐【音洛】辟【音璧】廱【疏璧体圆而内有孔此水亦圆而内有地如璧然以水绕丘所以节约观者令在外陈祥道曰璧廱外圆内方明德当圆行当方其制始自文王后遂以为天子之学名○此章述文王既游囿沼遂于辟廱作乐之事】○于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓【鼍鼓与鼖鼓不同陈晹日鼍鼓其制大以短所以鼔金奏非所以节乐鼔鼍鼔而后蒙瞍始作乐也】逢逢【音蓬】蒙瞍奏公【传公事也集传解二句用东莱一曰官所曰公言作乐于公所】
序灵台民始附也文王受命而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉
张子曰民之归周已久序因灵台之诗益见其亲附耳若谓至此始来附则不然如东西南北无思不服非作辟廱而后服也○郝敬曰诗人作是诗以见文王造周功成葢民乐而后君乐民乐君之乐而后见民乐也虽民心归周不自今始而文王之求宁今始观成焉故序曰民始附也
笺文王立灵台而知民之乐附立灵沼灵囿而见物类之得所以为声音之道与政通故合乐以详之合乐辟廱羣感于中和之至【按郑氏以辟廱及三灵皆同处在西郊振鹭云于彼西廱故知在西王制云大学在郊故知在西郊也袁准正论云灵台望气之观辟廱大射养老之处】○吕记前二章乐文王有台池鸟兽之乐也后二章乐文王有钟鼓之乐也皆述民乐之辞也或疑序台池苑囿之乐
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