之疚不如兹【昔之富善人非若今时也今之病君子莫若此甚也】彼疏【与麄同】斯粺【音败杨氏曰当叶旁费切音避与下替字叶本训毇也米一斛舂九斗○彼疏斯粺君子病而食麤小人进而食粺也】胡不自替职兄【音况○兄古与况通本训滋也益也集传作怆怳之怳见小雅】斯引【集传引字无韵疏义大全并云叶法未详○严缉彼小人何为不自退废以避君子乃主此滋益之务引植其党乎此解胜集传】○池之竭矣不云自频【当依郑作濵】泉之竭矣不云自中【读如烝○池之竭岂不云由外之不入乎泉之竭岂不云由内之不出乎此正喻祸乱有所从起集传以两不云作实説失之】漙斯害矣职兄【音况】斯不烖【音哉】我躬【此章频中一韵躬一韵○严缉漙徧被害如此而小人犹主此滋益之至于大是岂不烖我身乎】○昔先王受命有如召公日辟【音辟】国百里今也日蹙国百里于【音乌】乎【音呼】哀哉维今之人不尚有旧【读巨儿反音技○陈栎曰此诗及瞻卬篇末皆拳拳有望治之意前诗望其改过而无忝皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安宁至有犬戎之祸乎】
序召旻凡伯刺幽王大壊也旻闵也闵天下无如召公之臣也
苏传因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别于小旻而已序旻闵也以下葢是衍説尔○潘笠江曰瞻卬言内惑于嬖妾召旻言外嬖于小人葢内有褒姒之宠则外无召公之臣矣昻轻重之势如持衡然故曰后宫色盛则贤者隠微羣婢倡言则善类喑哑邦国殄瘁恒必有之二诗非千古之永鉴哉陈氏曰周南系于周公召南系于召公化之盛者必有待于二公也风之终系以豳雅之终系以召旻化之衰者必有思于二公也
召旻七章四章章五句三章章七句
诗经通义卷十
<经部,诗类,诗经通义>
钦定四库全书
诗经通义卷十一 吴江朱鹤龄撰
周颂
苏传周颂皆有所施于礼乐葢因礼而作颂非如风雅有徒作而不用者也周颂篇第之先后则不可究矣朱子曰周颂三十一篇多周公所定韵多不叶未详其説
清庙之什
于【音乌】穆清庙肃雝显相【去声○笺有显著之德者来助祭也】济济【上声】多士秉文之德对越在天骏【大也】奔走在庙不【一説不作丕】显不承【即如承大祭之承刘氏曰书言烝祭文武此乐歌专颂文王之德者父子并祭綂于尊也逸则陶氏曰书以丕显属文谟丕承属武烈疑此不显不承兼颂文武其曰秉文之德则綂于尊耳此説极有理】无射【音亦】于人斯【按显承无射毛传皆主文王之德郑笺以显明承顺属助祭者言之集传从毛义】序清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉
疏周公成洛邑在居摄五年【此郑氏説】其朝诸侯则在六年明堂位云周公践天子之位以行王政六年朝诸侯于明堂即此时也此诗既作之后其祭皆升堂歌之以为常曲礼记每云升歌清庙是也文王之德莫重于清庙故为周颂之首朱子曰书称王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一实摄政之七年而此其升歌之辞也乐记曰清庙之瑟朱弦而疏越一倡而三叹有遗音者矣即谓此【郑氏曰朱弦谓练朱丝为弦练则声浊越瑟孔底也疏之使声迟倡发曲句也三叹三人从叹之耳○按一倡三叹是四人歌之每成一句已似一章句末自然成韵周颂多不叶韵殆以此欤】汉因秦乐干豆上奏登歌独上歌不以管弦乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之瑟也○吕记洛诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年则是周公成洛邑在于七年非在五年朝诸侯者成王就新邑祀文武周公率诸侯以从之耳明堂位云云乃汉儒之妄
清庙一章八句
维天之命于【音乌】穆不已于乎【音呜呼】不显文王之德之纯【纯毛训大当从之集传云不杂是以中庸解诗非本义也】假【释文音暇苏传音嘏】以溢我我其收之【假毛郑皆训嘉即嘉乐之嘉苏传云大也皆通溢郑云盈溢也收毛郑皆训聚孔疏云溢是流散收是收聚上下相成集传谓何之声转而为假恤之字讹而为溢今不从辨详攷异】骏惠【严缉惠谓体其德大惠则无斯须毫髪之违反也】我文王曽孙笃之【疏笃之者用意专而隆厚即假乐所云不愆不忘率由旧章也严缉去圣浸逺典型易坠非用意笃厚不能守也又曰颂者成功告神必言子孙勉力保守以慰祖考之意故此诗曰曽孙笃之烈文天作亦曰子孙保之】
序维天之命太平告文王也
苏传文王受命未终而没周公成王继之天下太平以为文王之德所致也故以告之郝敬曰不言治功而言天命文德者治具铺张非太平也太平无象故以天命于穆文德不显形容其至天无言而万物生圣无为而万民化此所以为太平也
王者制礼作乐为太平之事诗不言而言文德者原其本也毛传引孟仲子美周之礼本非正防郑笺遂以周礼六官之职解骏惠文王失之矣假以溢我我其收之言文王之德大而被及于我我当有以受之不敢失坠也【本笺疏説】骏惠我文王曽孙笃之言我既以大顺文王之德自勉后世子孙亦当笃厚之而不忘斯可以保太平之业也
维天之命一章八句
维清缉熙文王之典【此与仪式刑文王之典句法相类何子云维清为句与下禋成祯叶未知然否○清也缉也熙也备举文王之德以典言之者德寓于法尔集传云所当清明而缉熙者文王之典也所当二字宜删】肇禋【句○周礼大宗伯以禋祀祀昊天上帝严缉云文王有典则以贻子孙王业虽未成而禋祀上帝之礼已肇始于此吕记言周人宗祀文王于明堂以配上帝其礼始于此也二説并通】迄用有成维周之祯【首二句无韵下三句禋成祯为韵○严缉祀文王之典为周之祯祥祥者吉之先见者也】
序维清奏象舞也【象以管奏列在堂下故曰下管象然堂下合乐则必舞故又曰象舞】疏左传见舞象箾南籥者服防云象文王之乐舞象也杜预云箾舞者所执南籥以籥舞也其言箾为所执未审何器要知箾与南籥必是此乐所有也此乐名象以其象事为舞故称象舞也象舞之乐象文王之事其大武之乐象武王之事故礼记文王世子明堂位祭綂皆云升歌清庙下管象象与清庙相对即俱是诗篇【二诗同时所用但一升歌一管奏】刘氏曰象则文王之乐所谓象箾者葢文舞也文王之舞谓之象武王之舞谓之武将舞象则先歌维清是以序曰奏象舞其辞曰文王也将舞武则先歌武是以武之序曰奏大武其辞曰于皇武王也内则十三学舞勺十五学舞象象则象箾也【苏传同】曹氏曰季札观乐见舞象箾南籥者文王乐也见舞韶箾者舜乐也是象有箾韶亦有箾【左传注以象箾之箾音朔韶箾之箾音箫严云皆当音朔】説者谓舞竿曰箾然则执箾以舞犹干舞也执籥以舞即籥舞也乐以象成文王虽大业未究而本其功德之所起可得而形容也故作乐以象之谓之象舞郑氏以象舞为专象刺伐然籥非刺伐之物也严缉象文舞也郑以为象用兵时击伐之声如此则武舞矣维清象舞之乐歌武大武之乐歌大武为武舞故武颂言胜殷遏刘之事维清不言征伐则象舞非武舞也又曰郑于文王世子明堂位祭统升歌清庙下管象皆以管象为武王之舞谓周颂武也孔申郑义以文王武王之舞皆名象维清象舞为文王下管象为武王其意葢谓清庙与管象若皆为文王不应有上下之别耳古乐歌者在上以人歌者皆曰升歌亦曰登歌匏竹在下以管奏者皆曰下管春官大师率瞽登歌下管备乐器益稷下管鼗鼓是也清庙以人歌之自宜升象以管奏之自宜下凡乐皆有堂上堂下之别也何楷曰按舞象箾而歌维清贾氏谓诗为乐章与舞人为节殆近之若舞籥则歌二南鼓钟所谓以籥以南是也武舞左执朱干右执玉戚文舞则左执籥右秉翟故知象箾之舞原武舞康成之解非无据也华谷谓文王作乐宜象文而不象武夫文之为文武之为武从其重者言之非谓文王不足于武武王不足于文也戡黎伐崇遏密不彰彰欤○陈启源曰勺象皆舞曲也郑氏注内则以勺为文舞象为武舞疏引熊氏语证之葢勺即颂之酌象即颂之武也其维清序云奏象舞独见于左传襄二十九年不在六乐之列【见孔疏】与大武之象异大武之象象武王之伐维清之象象文王之伐此虽经无明文先儒相承之説当有本也况文王七年五伐其武功最多岂必专象其文耶愚按子长发之説最为得之可正曹严诸家之偏论左传明言见舞象箾箾为舞干干非武舞乎康成惟专主武舞故解文王之典为征伐之法肇禋为文王受命始祭天而枝伐【伐纣之枝党】后儒以祭天非文王事又枝伐出纬书故不用其説然伐崇而类祭见皇矣诗类祭之为祭上帝见舜典泰誓及王制郑説不得谓之无稽
维清一章五句
烈文辟【音璧】公【疏呼诸侯而告之也王炎曰为国君故称辟举五等之贵者故称公】锡兹祉福【毛云文王锡之郑云天锡之欧阳云文武锡我君臣皆可通集传则云诸侯锡我祉福杨用修深非其説然解此犹通下念兹戎功亦以为助祭锡福之大功则太泥矣朱睦防曰毛郑解锡福于事情为近不失天子戒诸侯之体洪范云天子敛福以锡民未闻诸侯反锡天子以福也】惠我无疆子孙保之无封靡于尔邦维王其崇之【王氏曰戒之以无封以专利无靡以伤财则王之所崇也】念兹戎【大也】功继序【子孙继世以序相及】其皇之无竞维人四方其训之【笺莫强于得贤人也得贤人则国家强矣故天下诸侯顺其所为也】不显维德【集传莫显于德从郑笺】百辟其刑之【王氏曰先王之戒诸侯也欲其竞竞则中国强矣欲其显显则中国尊矣四方训之百辟刑之则欲其各以德善胥训胥仿也内则百僚师师外则诸侯胥训胥仿则能以天下为一家中国为一人矣先儒乃谓不欲诸侯名誉出境是乃力征征营天下惴惴恐天下轧己之私意而何足以语先王哉】于乎【音乌呼】前王不忘【朱子曰此篇以公疆二韵相叶未审当从何读意亦可互用也刘瑾曰第一句与第六句第七句相叶第三句与第五第八第十三句相叶亦隔互叶韵也】序烈文成王即政诸侯助祭也
疏周公居摄七年致政成王【本史记】成王以明年嵗首即政【辨见载见篇】于是祭祖考戒诸侯○按朱子辨説以诗中未见即政之意故集传但云此祭于祖庙而献助祭诸侯之乐歌【仪礼賔三献尸之后主人酌酒献賔】然序説本通不必易宗庙之中助祭为重观此诗及载见诗可见扬子云云孝莫大乎宁亲宁亲莫大乎宁神宁神莫大乎万国之欢心严缉成王即政之初周兴未久也助祭诸侯多身佐武王定天下者故诗曰锡兹祉福美其夹辅以兴周祚也曰念兹戎功念其屏翰之大功也曰前王不忘欲其不忘文武也笺説诸解多失之列文一章十三句
天作【即帝作邦作对之作】髙山【岐山】大【音泰】王荒之【即居允荒之荒辅氏曰治荒谓之荒犹治乱谓之乱】彼作矣文王康之彼徂矣【笺彼彼万民也严缉彼作谓旧民之乐迁如百堵皆作庶殷丕作之作也彼徂谓新民之归往如其子焉往之往也按古本皆徂矣为句朱传解徂作岨连岐为句今不从辨详考异】岐有夷之行【读如杭○夷易行道也民之望岐周而归之者以岐周之君有平易之道故下云子孙保之正言世世守此道也毛郑义如此集传则云岐山有平易之道路括大雅拔兑駾喙等语在内○苏传云大王既作之矣文王从而安之大王文王虽往矣人咸望岐山而归之是集传所本而改徂为岨又小变其説】子孙保之
序天作祀先王先公也【笺先王谓大王以下先公诸盩至不窋严缉引天保笺云先公谓后稷至诸盩盩音周】
疏祀先王先公谓四时之祭祠禴尝烝也时祭所及惟四亲庙及太祖【此据祭法并二祧庙为七庙与王制不合】成王时祭当自大王以下上及后稷一人诗人近举王迹所起不及后稷序以祭时实祭后稷故并先公言之郝敬曰时祭之乐非一章此诗止颂大王文王当时举功德之最盛者歌之耳朱传作祭大王之诗不兼文王葢以文王若与祭不应遗王季也然诗并颂二王安得独为祀大王既祀大王文王安得遗王季后稷从序説是○何楷曰周易两言王用享于岐山则岐山之祭周固有之矣季彭山以此为祀岐山之乐歌亦一説
天作一章七句
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密【杨慎曰国语叔向解云宥寛密静也毛传用之郑笺寛仁所以止苛刻安静所以息暴乱岂不明白正大得帝王之体集传解宥为宏深密为静密以字义言之宥者寛宥未闻宥为宏深也】于【音乌】缉熙单【释文都但反音旦】厥心肆【传肆固也郑云当作故字之误也按固故古通用】其靖之【笺于哉又续而广之单尽其心故能咸和永清安靖天下受命而成其为王也】
序昊天有成命郊祀天地也
欧阳义此诗言二后者文武也则成王者谓成王诵当为康王以后之诗而毛郑以颂皆成王时作遂以成王为成此王功执竞曰不显成康自彼成康者成王康王也犹文王武王谓之文武云尔然则执竞当是昭王以后之诗而毛以为成大功而安之郑以为成安祖考之道皆以为武王也噫嘻曰噫嘻成王者亦成王也而毛郑皆以为武王由其以颂皆为成王时作耳以为成王康王岂不简且直而于诗文理易通如毛郑之説岂不纡且曲文理亦不完而难通学者
【打 印】 【来源：读书之家-dushuzhijia.com】
