也如汉武德舞髙祖所作象其除暴葢武舞也后孝景采武德舞为昭德之舞以尊太宗孝文之庙则为文舞矣周公増大武以为勺亦犹是也勺舞必自有乐章今不得而考讲师见此颂名酌遂以酌祖道养天下之説搀入之此正説成王之勺非武王之酌也兼此诗所言遵养亦非养天下也【按説文酌勺皆挹取之义汉志云周公作勺言能酌先祖之道也安知班氏非用此序语以言成王之乐耶严谓讲师搀入亦不然】黄震曰此诗即成王之勺也成王初年多方骚动能继武王之武以定天下我龙受之载用有嗣皆主成王而言养时晦用大介乃推本武王之功以起之也序所云能酌先祖之道者也华谷以为非成王之勺岂未深考欤愚按酌诗本颂武王又以为成王之乐者葢成王时周公所作耳华谷分酌勺为二辨虽博而非其义东发谓颂成王亦失之且与序告成大武也不合左传遵养时晦耆昧也杜预曰言武王遵天之道须晦昧者恶积而取之葢兼采毛郑之意【毛云养取也晦昧也郑云养纣闇昧以老其恶】王导语陶侃以遵养时晦侃谓乃遵养时贼可证当时解多如此颍濵云武王初有于铄之王师而不用退自循养与时偕晦【欧阳説同】其后既纯光矣则天下无不助之此解出而毛郑之膏肓立砭矣我龙受之蹻蹻王之造言成王宠受而承之者此蹻蹻然武王之大业也载用有嗣实惟尔公允师言后王世承其业实以武王取天下一出至公而无私允矣可谓王之师矣【此欧阳説】
酌一章九句【毛传允师二字为句共九句集传改为八句今从毛】
绥万邦屡【音虑】丰年天命匪解【音懈】桓桓武王保有厥士【即顾命所谓亦有熊罴之士】于以四方【笺用武事于四方】克定厥家【定周家王业】于【音乌】昭于天皇以间【去声】之【毛云间代也与书多方有邦间之同】
序桓讲武类祃也桓武志也
郝敬曰讲武类祃武王所以克商也而其心在乎安民保士定王业答天心非利天下而为之也故曰武志
朱子曰春秋传以此为大武之六章赉为大武之三章则今之篇次葢已失其旧矣又此诗内已有武王之諡则其谓武王时作者亦误矣序以为讲武类祃之诗岂后世取其义而用之于其事也欤
桓一章九句
文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于【音乌】绎思
序赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也
疏武王克商大封功臣四百人兄弟之国十有五人姬姓之国四十人所谓赉也庙文王庙也古者爵人必于祖庙示不敢专也武王既封诸臣有功者于文王之庙因以文王之道戒敕之○大封功臣乃继述文王之大者故此诗以文王敕劝之言文王勤劳天下故我受其业布此茅土以赉有功皆文王之意我防绎思之不敢忘也又言崇德报功往以求天下之安定此周命之所以维新者尔美哉尔诸臣受封赏【封必有赏如车旗命服之类】亦当以文王之德防绎思之不可忘也篇中我字诗人代为武王之辞朱传云此颂文武之功经文并不及武或云文武恐文王之误
何楷曰武成散鹿台之财发钜桥之粟大赉于四海而万姓悦服説者以散财发粟即大赉之事非也散财发粟不过一时矫革之政所及几何必借众诸侯来旬来宣而后天子之德泽始遍此赉之诗所为作而赉之所以名也
赉一章六句
于【音乌】皇时周陟其髙山嶞【音隋○山狭而长】山乔岳【小山与髙岳无不祭岳五岳也】允犹【允信也犹由同】翕【音吸】河【又以诚信由大河而祭之河曰翕者大河受泉水也】敷天之下裒【音抔】时之对时周之命【王氏曰裒时之对者裒聚山川之神而对越之以祭祀也时周之命者能懐柔百神则受命长矣集传作对于天下之对亦通】
序般【释文薄寒反音槃吕记同】巡狩而祀四岳河海也【笺般乐也孔云崔灵恩集注用此句为序】
曹氏曰説文般旋也今名篇曰般取盘旋之义巡狩而遍乎四岳所谓盘旋也王志长曰按般郑氏云乐也苏氏云游盘也以此训般是孟子所谓般乐怠傲秦誓民讫自若是多盘之説断非武乐命篇之防曹居贞引説文近之天子巡狩按节徐行盘旋而返故谓之盘耳
此诗与时迈相似亦告祭之乐歌也曹氏以为颂成王不然
郝敬曰酌以下四章皆武王诗次成王后者武乐或定于成之季年也
按朱子谓春秋传以武为大武之首章桓为大武之六章赉为大武之三章严华谷因其説谓酌与般亦大武篇内之一章以愚考之其説误也周颂简严故篇止一章无有叠章者左传楚子云武王克商作武其卒章曰耆定尔功既以耆定尔功为大武卒章则传未尝以武为大武之首章而下之其三其六断皆以篇言而非以章言矣【杜预注本如此】传之意葢谓武为武王之乐桓与赉亦皆武王之乐故以其三其六数之虽当时篇次已不可考然桓赉四篇必无属武乐分章之理今即以传证之随武子引汋曰于铄王师遵养时晦又引武曰无竞维烈以酌与武对举则酌非大武篇中之一章而其余可知已况颂各一章章各一义武颂功酌颂成桓颂志赉颂封赏般颂巡行皆为武王作也如酌桓以下不过武乐内之一章而已则作诗者何必各立篇名以系之耶后之伪作申公诗説者遂以武为大武之首章赉为二章时迈为三章般为四章酌为五章桓为六章巧合武乐六成之数此又以説诗为舞文实考亭误解左传启之也不可不辨
般一章七句
鲁颂
疏此虽名为颂而体实国风非告神之歌故有章句也舒瑗云鲁不合作颂故每篇言颂名生于不足也王氏曰周颂之辞约约所以为严德盛故也鲁颂之
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