上等人，听得说，四生轮转；手拈香，忙祷告，要办前程。
我只说，无量劫，人道轮转，谁知道，六道里，转到如今。
想起来，无量劫，生死受苦；铁石人，知道了，也求出身。
这一遭，出不得，生死苦海；剎那间，生死到，永劫沉沦。
有智人，听得说，心惊胆战；手拈香，忙祷告，眼泪纷纷。
十那咤，听得说，心中烦恼；铁石人，知道了，他也回心。
苦劝你，贫富贵，堤防地狱；三藏师，取真经，不是虚言。
老唐僧，去取经，十万余里；过千山，并万水，只为众生。
三藏师，往西天，多受辛苦；受苦恼，取真经，救度众生。
为众生，不回头，沉沦苦海；受辛苦，取真经，度脱众生。
为众生，六道里，生死受苦；发慈悲，取真经，救度众生。
说法师，劝诸人，都要省悟；休等得，大限到，永堕沉沦。
参大道，明真性，西方去了；到西方，佛国土，好处安身。
水忏中，三界极尊天王，管四天下。飞行自在，七宝具足。命终之后，不免恶趣。福尽，还作牛领中虫。武帝郗氏国母，尚堕蛇虫之类。
览集第六云：三十三天，天主福尽，海中作鱼，经中说：天上人间，难免四生六道之苦，向今生一切作业之人，怎得脱免。想古人，惧怕生死，各访明师，参道归家，躲离四生六道之苦。
地藏科仪云
三十三，天王主，天福受尽；死堕在，大海中，脱生鱼身。
三十三，天王主，天福受尽；死堕在，毛牛岭，脱生萤虫。
梁武帝，掌正宫，郗氏国母；毁谤佛，不信法，脱生蛇虫。
李都尉，参药山，惧怕地狱。白侍郎，参鸟窠，也怕四生。
张状元，参喜禅，惧怕地狱。李附马，参石门，也怕四生。
阿育王，参宾头，惧怕地狱。唐肃宗，参国师，也怕四生。
转轮王，燃千灯，惧怕地狱。昭阳主，舍皇宫，也怕四生。
多宝王，舍全身，惧怕地狱。庞居士，四口儿，也怕四生。
梁武帝，拜志公，惧怕地狱。张子房，归山去，也怕四生。
想妙善，归香山，惧怕地狱。妙庄王，求净土，也怕四生。
想古人，参大道，惧怕地狱。向今生，愚痴人，不怕四生。
金刚义论云：或有执着文字经义，多失人身，多为邪见也。执着文字经义，背明投暗，飞蛾投火，谈玄说妙，画饼充饥。登山须到顶，入海须到底。参道要到佛祖不到处。若不到佛祖不到处，尽是一草精灵，超佛越祖之功，岂有文字之义。
科仪云：无我无人，众生自成正觉，不生不灭。
执文字，自家病，不知不觉；大众闻，听字脚，成了病根。
执字脚，久以后，成了大病；久以后，病重了，退了道心。
执字文，跟文字，飞蛾投火；执字文，谈玄妙，成了病根。
也无字，也无妙，纵横自在；颠来倒，倒来颠，自在纵横。
好的歹，歹的好，才得自在；白的黑，黑的白，自在纵横。
青的黄，黄的青，纵横自在；把万法，都扫了，自在纵横。
师父说与众善人，打着光光忏别人。
铜佛铁佛都不认，跟着黄旛做鬼魂。
凡所有相都不认，古佛跟旛做魂灵。
你挑黄旛不大紧，引的后人添疑心
你挑黄旛不大紧，恼杀灵山古世尊。
这件邪事外道做，不许在家打（）（）。
在家儿女欢欢乐，出家庵中齐孤嘟。
若还你不早改了，死后不免堕沉沦。
正信稀有无人信，倒与后人添疑心。
西方净土净似眼，挑着黄旛生疑心。
破悟道末后一着品第三
十三年，悟开真空，显出一假不坏金身，诸佛藏经作证明。大悟，少有十七八遍，小悟不知其数。其明亏诸佛诸经证道，亏了金刚般若心经。金刚本性，无边广大。原是本性，一体虚空，诸佛法身，普覆大千世界。本性就是诸佛法身。到临危，诸佛神通广大，本性就是诸佛神通。明彻本性，临危休要怕怖。临终，自有诸佛神通，善哉善哉亦复如是。
诸佛万，挑出千，千又挑百。百挑十，十挑一，一上挑金。
金对金，一对一，诸佛作证。诸藏经，挑出来，都要明心。
我悟道，请诸经，来作证见；证得我，明晃晃，万法皆空。
十三年，不曾住，昼夜参道；亮堂堂，无一物，独自为尊。
劝大众，休要谤，大家根基；无量劫，失迷了，今日相逢。
无量劫，转四生，无边受苦；劝大众，休要谤，同出苦轮。
劝比丘，比丘尼，休谤正法；优婆塞，优婆夷，休谤真经。
四众人，佛弟子，都要领受；无出家，无在家，一体虚空。
一母儿，七八个，原是一母；天和地，总包含，一气发生。
你吃水，我吃水，原是母乳；出家的，在家的，一气发生。
自为你，有分别，便有生死；但回光，肯返照，个个圆成。
太虚空，总包含，元无二气；一母儿，休分别，同出沉沦。
金刚科仪云：
休沉向上三玄，要了末后一着。且道即今唤那个，做末后一着。
青山低处见天阔，红藕开时闻水香。
休沉堕落向前参，玄中参透见神仙。
无量劫来不生灭，不增不减现成仙。
向上三玄着力参，参透玄关见青天。
末后一着元是我，我者本是大觉仙。
见了青天天是我，本性元来是天阔。
莲花闻水心开悟，青山低处元是我。
末后一着元是我，见了青天元是我。
莲花闻水元是我，水上莲花元是我。
末后一着万法空，本无生死放光明。
不生不灭无生死．本无前后包古今。
离了四相元是我，照彻十方元是我。
破览集方便修三十三天诸天品第四
如来方便老婆心，杨叶暂止婴儿啼。
涅盘经云：如彼婴儿，啼哭之时，父母即以黄叶而语之言，莫啼、莫啼，我与汝金。婴儿见已，生真金想，便止不啼。然此，杨叶实非金也。若有众生欲造众恶，如来为说三十三天，常乐我净，受五欲乐，众生闻是乐故，心生贪乐，止不为恶，勤作三十三天善业，实是生死无常，无乐、无我、无净，方便说言，常乐我净。金刚经作证，应无所住，但有二，必不是。
科仪云：
妙体本来无住所，纵横自在现纵横。又云：无我无人，众生自成正觉。览集诸天品，因本经云：非想非非想处天，尽处如是世界中，诸众生辈，有生老病死，堕在如是生道中住，三界之中，无有一乐，三灾起时都了。
诸天品因本经云：诸天五衰相现，果报将尽，生大苦恼，堕三恶道。譬如饥人，噉杂毒食，初虽为美，终成大患，变坏，生大苦恼，轮回三涂，准受诸苦。三界之中，无有一乐，诸天五衰相现苦，一者，头上华萎，二者，眼瞬，三者，身上光灭，四者，液下汗出，五者，自退堕。
涅盘经十六卷云：见诸众生，修十善业。命终，当生天上人间，从闇入闇，有诸众生，从明入闇。
无始无明幻色迷，自为色相迷了你。
凡所有相生死路，执着相法堕轮回。
金刚经云：凡所有相皆是虚妄，妙体本来无住所，纵横自在显金身。
自家光明你不守，天上脱生入黑暗。
守着自己光明现，你入生死灭了光。
自己真戒无生死，执着受戒入轮回。
五戒十善生死路，执着行善堕轮回。
自己真戒光明现，自己真戒放毫光。
心空真戒原无二，体透玲珑八面通。
自己真戒无生死，自己真戒是西方。
不住色相是无为，应无所住绝轮回。
金刚真经本作证，证得诸人出轮回。
妙体本来无住所，应无所住得纵横。
诸佛法身无边际，本性相连太虚空。
虚空架住大千界，虚空本是诸佛身。
诸佛法身在心中，本性诸佛一体同。
认得本性共虚空，本性即是诸佛身。
认得自己诸佛会，诸佛境界在心中。
凡所有相生死路，应无所住绝轮回。
诸形相法都灭了，灭了诸相快乐多。
佛在灵山莫远求，三宝只在人心头。
本性就是真三宝，万法归一一篮收。
科仪云：
六欲诸天俱五衰，三禅尚自有风灾。
直饶修到非非想，也则不如归去来。
心经卷云：
看经移案就明月，供佛簪瓶摘野花。
则说上方兜率好，如何及得老僧家。
庞居士云
一切有求枉用功，想念真诚着色空。
差之毫厘失千里，有生劫劫道难通。
痴心望出三界外，不知元在铁围中。
优昙云：
人间四相难逃死，天上何曾免五衰；
宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
小涅盘经云：
诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐，
如来证涅盘，永断于生死。若能志心听，常得无量乐。
三十三天、天上天下，诸形相，都是生灭之法。六欲诸天，三千大千，诸形相，都是生灭之法。佛相、人相、出家相、在家相、圣相、凡相诸形相，都是生灭之法。禅相、定相、威仪相，阳神相、神仙相、三教相、菩萨相、经卷相、诸形相，都是生灭之法。临危生死相、时刻相、诸形相，都是生灭之法。善恶相、天堂地狱相、修行功夫相、一切明山相、一切诸形相，都是生灭之法，生灭灭已，寂灭为乐。
金刚经云：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
诸形相法生灭法，生相寂灭快乐多。
执着相法轮回苦，为人在世水上泡。
可怜修行不知根，生死到来无投奔。
即今不得安身处，死后何处去安身。
我今以得安身处，无来无去得安身。
我今以得安身处，无修无证主人公。
本来面目不虚妄，本来面目真西方。
本来面目不虚妄，本来面目是家乡。
本来面目不虚妄，本来面目真佛堂。
本来面目不虚妄，本来面目是赡养。
本来面目不虚妄，本来面目古家乡。
本来面目真金路，本来面目古佛堂。
科仪作证，妙体本来无住所。不住有无，不住僧俗，不住凡圣，不住佛，不住人，不住修证，不住禅定，不住解脱，不住神仙，不住斋戒，不住因果，不住来去，不住工夫，不住生死，不住临危，不住时刻。凡所有相，皆是虚妄，妙体本来无住所。
应无所住自在人，应无所住现光明。
应无所住难描尽，应无所住现金身。
应无所住无生死，应无所住得纵横。
应无所住西方稳，应无所住独为尊。
千变万化谁得知，亮亮堂堂透玄机。
无影寺里长说话，这个便是好消息。
应无住，无拘管，纵横自在。应无住，无拘管，光照十方。
应无住，无生死，再无苦海。应无住，自在仙，快乐无穷。
但有住，就便是，生来死路。应无住，断生死，永断轮回。
有所住，就便是，生死大路。应无住，断生死，永断苦沦。
但有住，就便是，生来死路。但无修，无生死，永断轮回。
有为法，就便是，生死大路。无为法，无生死，永断轮回。
无为法，福又胜，难描难画。无为法，福又胜，诸佛齐肩。
无为法，无苦海，永无烦恼。无为法，无八难，永无三灾。
无为法，天上少，世间难比。无为法，超凡圣，永无安排。
无为法，无修证，超佛越祖。无为法，难描画，圣境难量。
无为法，福无边，无穷无尽。无为法，无量寿，永无三灾。
破三宝神通品第五
览集三归品华严经云：
自归依佛等，当愿众生，体解大道，绍隆佛种。自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。自归依佛等，终不归依于他，自性不归，无所处。夫归者，是还源义，还归本心之源。故曰：归命，众生一心，即具三宝。心性自能觉照，即是佛宝；心体本自性，即名法宝；心体无二，即是僧宝。三祖灿大师，问二祖可大师，但见和尚即知是僧，未审何者是佛？云何为法？可曰是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。庐山宝鉴云：三宝者，自性开觉，名为佛宝；自性真正，名为法宝；自性清净，名为僧宝；离此心，别说三宝无有是处。
未曾初分一个身，法身无边一体空；
法身普覆大千界，法身普覆人心中。
本性就是诸佛祖，诸佛菩萨一体身；
本性就是诸佛境，一体同观显神通。
佛在灵山莫远求，三宝只在人心头，
凡所有相皆虚妄，离了诸相现金身。
佛法僧宝在人心，三宝就是主人公；
人人都有真三宝，法轮常转度众生。
佛在灵山莫远求，灵山就是本性人；
本来面目真净土，临危之时显光明。
佛法僧宝在人心，三宝就是主人公；
本性就是真三宝，临
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