机发也诸众也言义者是人君众德之发谓诸众人之德发在于义是故其德盛者其志厚者谓人君道德显盛则念亲志意深厚若能念亲深厚则事亲祭祀其义章明显著若能事亲章明显著则其祭也恭敬以此化下则竟内民之子孙无敢不恭敬其亲矣以化于上故也】是故君子之祭也必身亲涖之有故则使人可也虽使人也君不失其义者君明其义故也【涖临也君不失其义者言君虽不自亲祭祭礼无阙于君德不损也 疏曰虽使人也君不失其义者君明其义故也言祭祀之时身既有故使人摄之虽使人摄由君能恭敬不丧失于为君之义所以然者由君自明晓于禘甞之义故也】其德薄者其志轻疑于其义而求祭使之必敬也弗可得已祭而不敬何以为民父母矣【疏曰其德薄者其志轻者言人君道浅义薄则其念亲志意不能厚重疑于其义至民父母矣者谓志意既轻疑惑于祭祀之义皆不能尽心致敬身既危疑而欲求祭使之必敬不可得已已是语辞 祭綂】飨禘有乐而食甞无乐隂阳之义也凡饮养阳气也凡食养隂气也故春禘而秋甞春飨孤子秋食耆老其义一也而食甞无乐饮养阳气也故有乐食养隂气也故无声凡声阳也【食音嗣 言义同而或用乐而或不用乐也此禘当为禴字之误也王制曰春禴夏禘 疏曰此一节论飨禘食甞有乐无乐之异飨禘有乐者飨谓春飨孤子禘谓春祭宗庙也以其在阳时故有乐而食甞无乐者食谓秋食耆老甞谓秋祭宗庙以其在隂时故无乐无乐为隂有乐为阳故云隂阳之义也凡饮养阳气也凡食养隂气也者此覆释上文飨有乐而食无乐之义以饮飨清虚养阳气故有乐而食是体质养隂气故无乐故春禘而秋甞春飨孤子秋食耆老者此明飨禘在春为阳食甞在秋为隂也其义一也者禘之与甞俱是追慕飨之与食同是赏功其事无殊故云一也而食甞无乐者文承秋食耆老之下以秋是隂时故云食甞无乐重结之也举食甞无乐亦应重结飨禘有乐不言者从可知也饮养阳气也故有乐者更覆释上文饮养阳气飨有乐也食养隂气也故无声者覆释上文食养隂气故无乐也凡声阳也者释所以飨有乐食无乐凡声是阳也阳时为飨故有乐隂时为食故无乐也又曰依礼三代无脊禘之文周则春曰祠王制夏殷之礼云春曰禴今云春曰禘故知禘当为禴此经所论谓夏殷礼也熊氏云此夏殷礼秋甞无乐而下文云殷人先求诸阳则秋甞亦有乐者谓殷人春夏祭时有乐秋冬则无也举春见夏举秋见冬也若周则四时祭皆有乐故祭綂云内祭则大甞禘升歌清庙下管象是秋甞有乐也案王制夏后氏养老以飨礼则夏家养老用春时有乐无秋食之礼殷人养老以食礼而秋时不作乐无春飨之礼周人修而兼用之则周人养老春夏用飨礼秋冬用食礼四时皆用乐故文王世子云凡大合乐必遂养老注云春合舞秋合声下云养老之礼遂发咏焉登歌清庙是秋时养老亦用乐也皇氏云春是生养之时故飨孤子取长养之义秋是成熟之时故食耆老取老成之义熊氏云春飨孤子亦飨耆老秋食耆老亦食孤子而皇氏云此既破禘为禴故于祭綂春禘秋甞不复更破从此可知也】鼎俎竒而笾豆偶隂阳之义也笾豆之实水土之品也【竒居宜反水土之品言非人常所食】不敢用亵味而贵多品所以交于旦明之义也【旦当为神篆字之误也 疏曰此一节论鼎俎笾豆所法隂阳之事鼎俎竒者以其盛牲体牲体动物动物属阳故其数竒笾豆偶者其实兼有植物植物属隂故其数偶故云隂阳之义也笾豆之实水土之品也者谓笾豆所充实之物皆是水土所生品类非人所常食也不敢用亵味而贵多品者覆释笾豆所以用水土品族之意言不敢用亵美食味而贵重众多品族也何意如此所以交接神明之义也神道与人既异故不敢用人之食味神以多大为功故贵多品鼎俎竒者案聘礼牛一羊二豕三鱼四腊五肠胃六肤七鲜鱼八鲜腊九也是鼎九其数竒也又有陪鼎膷一也臐二也膮三也亦其数竒也正鼎九鼎别一俎俎亦九也又少牢陈五鼎羊一豕二肤三鱼四腊五其肠胃从羊五鼎五俎又肵俎一非是正俎也特牲三鼎牲鼎一鱼鼎二腊鼎三亦有三俎肵俎一非正俎不在数是皆鼎俎竒也有司彻陈六俎者尸及侑主人主妇各一俎其余二俎者司马以一俎羞羊肉湆其一俎司士羞豕肉湆此二者益肉之俎也此云鼎俎竒者谓一处并陈又笾豆偶者案掌客云上公豆四十侯伯三十二子男二十四又礼器云天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六案礼笾与豆同是笾豆偶也乡饮酒义六十者三豆七十者四豆八十者五豆而竒数者彼是年齿相次非正豆也士丧礼注小敛一豆一笾者降于大敛又不同于吉故也笾人馈食之笾枣防桃干防榛实凡有五物似五笾者熊氏云干防之中有桃诸梅诸则为六物实六笾也 郊特牲】 祭不欲数数则烦烦则不敬祭不欲疏疏则怠怠则忘是故君子合诸天道春禘秋尝【数色角反下同忘与不敬违礼莫大焉合于天道因四时之变化孝子感时念亲则以此祭之也春禘者夏殷礼】
【也周以禘为殷祭更为春祭曰祠 疏曰此一节明孝子感时念亲所以四时设祭之意合诸天道者诸于也禘者阳之盛也尝者隂之盛也隂阳气盛孝子感而思念其亲故君子制礼合于天道春禘秋尝者举春秋冬夏可知案王制云春礿夏禘周礼大宗伯春祠夏禴今云春禘故云夏殷礼案王制春曰礿此云春禘为夏殷礼者郊特牲注以禘当为礿则此春禘亦当为礿于郊特牲已注而破之故此不言也】霜露既降君子履之必有凄怆之心非其寒之谓也春雨露既濡君子履之必有怵惕之心如将见之【怆初亮反怵勅律反惕化歴反 非其寒之谓谓凄怆及怵惕皆为感时念亲也霜露既降礼説在秋此无秋字盖脱尔 为于伪反 疏曰非其寒之谓也者言孝子于秋霜露既降有凄怆之心者非是寒之谓有此凄怆者为感时念亲也如将见之者言孝子于春雨露之时必有怵惕之心焉意想念亲如似得见亲也春秋二时于文相互上云凄怆下云非其寒之谓此怵惕之心下宜云非其暖之谓今怵惕之心下云如将见之则凄怆之心下亦宜云如将见之是其互也但作记以秋是物去寒为甚故不云如将见之但言寒也春是物来暖轻于寒故云如将见之故不言暖之谓也先秋后春以凉凄怆之甚故先言之】乐以迎来哀以送往故禘有乐而甞无乐【迎来而乐乐亲之将来也送去而哀哀其享否不可知也小言之则为一祭之闲孝子不知鬼神之期推而广之放其去来于隂阳 放方往反 疏曰云小言之则为一祭之闲孝子不知鬼神之期者解经乐以迎来哀以送往之二句谓一祭之闲也一祭比于一年其事为小故云小言之为一祭之闲既不知鬼神来去期节故祭初以若来故乐祭末似去故哀据孝子之心虽春有乐及钟鼔送尸孝子之心祭末犹哀也云推而广之放其去来于隂阳者解经云故禘有乐而甞无乐二句也言推此一祭而广论一年放神之去来似于隂阳二气但阳主生长春夏阳来似神之来故春夏祭之有乐秋冬隂象神之去故秋冬之祭无乐然周礼四时之祭皆有乐殷则烝甞之祭亦有乐故那诗云庸鼔有斁万舞有奕下云顾予烝甞则殷秋冬亦有乐者熊氏云殷秋冬但有管之乐又云烝甞全无乐其义已具郊特牲】致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者【齐侧皆反后不出者同散悉但反所乐音岳又王教反 致齐思此五者也散齐七日不御不乐不吊耳见所为齐者思之熟也所嗜素所欲饮食也春秋传曰屈到嗜芰 屈居勿反 疏曰此一节明祭前齐事之日思其居处者谓祭致齐之日也思其居处以下五事谓孝子思念亲存之五事也先思其麤渐思其精故居处在前乐嗜居后齐三日乃见其所为齐者谓致齐思念其亲精意纯熟目想之若见其所为齐之亲也又曰楚语云屈到嗜芰有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰】祭之日入室僾然必有见乎其位周还出户肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声【僾音爱还音旋忾开代反 周还出户谓荐设时也无尸者阖户若食间则有出户而听之 疏曰此一经明祭之日孝子想念其亲入室僾然必有见乎其位者谓祭之日朝初入庙室时也初入室阴默时孝子当想象僾然僾髣髴见也诗云爱而不见见如见亲之在神位也故论语云祭如在周还出户肃然必有闻乎其容声者谓荐馔时也孝子荐俎酌献行步周旋或出户当此之时必悚息听肃然如闻亲举动容止之声出户而听忾然者谓祭此人为无尸之时设荐已毕孝子出户而静听忾忾然必有闻乎其叹息之声也又曰出户谓荐设时也者若特牲少牢主妇设豆及佐食设俎之属是也云无尸者阖户若食间则有出户而听之者案士虞礼云无尸则礼及荐馔皆如初主人哭出复位祝阖牖户如食闲注云如尸一食九饭之顷彼谓虞祭无孙行为尸者则吉祭亦当然也此郑云阖户若食闲见如正祭九饭之闲也而皇氏谓尸谡之后阳厌之时又云无尸谓之隂厌尸未入前其义并非也】是故先王之孝也色不忘乎目声不絶乎耳心志嗜欲不忘乎心致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎【存着则谓其思念也 疏曰此一经覆说孝子祭时念亲之事致爱则存者谓孝子致极爱亲之心则若亲之存以嗜欲不忘于亲故也致慤则著者谓孝子致其端慤敬亲之心则若亲之显著以色不忘于目声不忘于耳故也着存不忘乎心者言如亲之存在恒想见之不忘于心既思念如此何得不敬乎】君子生则敬养死则敬享思终身弗辱也【养羊尚反 享犹祭也飨也】君子有终身之丧忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也【夫音扶忌日亲亡之日忌日者不用举他事如有时日之禁也祥善也志有所至至于亲以此日亡其哀心如丧时 疏曰此一节明孝子终身念亲不忘之事忌日不用非不祥也者谓忌日不用举作他事者非谓此日不善别有禁忌不举事也言夫日志有所至而不敢尽其私也者所以不举者言夫忌日谓孝子志意有所至极思念亲不敢尽其私情而营他事故不举也】唯圣人为能飨帝孝子为能飨亲【谓祭之能使之飨也帝天也 疏曰此一节明孝子祭祀欲亲歆飨之意唯圣人为能飨帝者以飨帝为难故圣人能之飨亲不易故孝子能之欲飨亲与飨帝同故以飨帝比飨亲言飨亲难也此本为飨亲而发故下文专论飨亲之事】飨者乡也乡之然后能飨焉【乡许亮反 言中心乡之乃能使其祭见飨也上飨或为相 相息亮反 疏曰飨者乡也者言神之所以飨者由孝子之所归乡也乡之故然后能使神灵歆飨焉】是故孝子临尸而不怍君牵牲夫人奠盎君献尸夫人荐豆卿大夫相君命妇相夫人齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也【色不和曰怍奠盎设盎齐之奠也此时君牵牲将荐毛血君献尸而夫人荐豆谓绎日也傧尸主人献尸主妇自东房荐韭菹醢勿勿犹勉勉也慤爱之貌 盎齐才细反傧音賔 疏曰是故孝子临尸而不怍者怍谓顔色不和恱以祭祀须飨尸故孝子临对尸前不得顔色不和君牵牲夫人奠盎者熊氏云此谓绎祭君当牵牲之时夫人奠设盎齐之尊君献尸夫人荐豆者绎祭故先献后荐齐齐乎其敬也者卿大夫相君命妇相夫人皆齐齐乎其恭敬齐齐谓整齐之貌故玉藻云庙中齐齐愉愉乎其忠也者愉愉和悦之貌忠谓忠心言孝子顔色愉愉然和悦尽忠心勿勿诸其欲其飨之也者勿勿犹勉勉也言孝子之心与貌勉勉然欲得亲之歆飨也其皆语助又曰案曲礼云容毋怍怍谓顔色变即不和之意云奠盎设盎齐之奠也者此谓绎祭故牵牲之时夫人预设盎齐之尊假令正祭牵牲时夫人设奠盎之尊至君亲制祭夫人酌盎齐以献尸义无妨也皇氏怪此奠盎在牵牲之时于事大早以奠盎为洗牲勘诸经传无洗牲以酒之文皇氏文无所据其义非也云谓绎日也者以其先云君献尸后云夫人荐豆故知绎日也云傧尸主人献尸主妇自东房荐韭菹醢者此是有司彻文引之者证傧尸之时先献后荐上大夫傧尸即天子诸侯之绎也】文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也如见亲之所爱如欲色然其文王与【与音余 思死者如不欲生言思亲之深也如欲色者以时人于色厚假以喻之 疏曰此一节明文王祭思亲忠敬之甚思死如不欲生者言文王思念死者意欲随之而死如似不复欲生称讳如见亲者言文王在庙中上不讳下于祖庙称亲之讳如见亲也祀之忠者言文王祭祀之尽忠诚也如见亲之所爱如欲色然者解祀之忠敬之事言齐时思念亲之平生嗜欲如似真见亲所爱在于目前又思念亲之所爱之甚如似凡人贪欲女色然也其文王与者唯文王能如此与是不执定之辞王肃解欲色然如欲见父母之顔色郑云何得比父母于女色马昭申云孔子曰吾未见好德如好色者如此亦比色于德张融亦云如好色取其甚也于文无妨】诗云明发不寐有怀二人文王之诗也祭之明日明发不寐飨而致之又从而思之祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀【乐音洛明发不寐谓夜而至旦也祭之明日谓绎日也言绎之夜不寐也二人谓父母容尸侑也 疏曰文王之诗也者此幽王小雅小宛之篇而云文王诗也者记者引诗断章取义且诗人陈文王之德以刺幽王亦得为文王之诗也祭之明日明发不寐者谓正祭明日绎祭之时祭既讫待其夜发夕至明而不寐飨而致之又从而思之者申明发之意既设绎祭之飨而致于神其夜又从而思之
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