之等而兴施惠之象也是故以四簋黍见其修于庙中也庙中者竟内之象也【别彼列反见贤遍反鬼神之惠徧庙中如国君之惠徧竟内也 疏曰凡馂之道毎变以众所以别贵贱之等者初君四人次大】
【夫六人次士八人是变以众加之以两是别贵贱之等而兴施惠之象也者兴起也其馂之礼初馂贵而少后馂贱而多皆先上而后下施惠之道亦当然皆先贵后贱故云施惠之象是故以四簋黍见其修于庙中也者谓馂之时君与三卿以四簋之黍修整普徧也所以用四簋多黍稷而馂者欲见其恩惠修整徧于庙中诸侯之祭有六簋今云以四簋者以二簋留为阳厌之祭故以四簋而馂簋有黍稷特云黍者见其美举黍稷可知也庙中者竟内之象也者以四簋而徧庙中如君之恩惠徧于竟内也】祭者泽之大者也是故上有大泽则惠必及下顾上先下后耳非上积重而下有冻馁之民也是故上有大泽则民夫人待于下流知惠之必将至也由馂见之矣故曰可以观政矣【重直龙反夫音扶 鬼神有祭不独飨之使人馂之恩泽之大者也国君有蓄积不独食之亦以施惠于竟内也疏曰顾上先下后耳者言上有大泽惠必及下无不周徧但瞻顾之时尊上者在先卑下者处后耳一云顾故也谓君上先馂臣下后馂示恩则从上起也非上有积重而下有冻馁之民也者言非是在上有财物积重而不以施惠而使在下有冻馁之民言有积重必施散在下不使冻馁由馂见之矣者言民所以知上有财物恩惠及于下者祗此祭祀之馂见其恩逮于下之理故曰可以观政矣者馂若以礼则能施惠其政善馂若不以礼则不能施惠其政恶也故云可以观政矣 祭綂】 祭之为言察也察者至也至者人事至也人事至然后祭祭者荐者也荐之为言在也在也者在其道也【尚书大傅】 子曰禹吾无闲然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致美乎黻冕卑宫室而尽力乎沟洫禹吾无闲然矣【闲去声菲音匪黻音弗洫呼域反 闲罅隙也谓指其罅隙而议之也菲薄也致孝鬼神谓享祀丰洁衣服常服黻蔽膝也以韦为之冕冠也皆祭服也沟洫田间水道以正疆界备旱潦者也或丰或俭各适其宜所以无罅隙之可议也故再言以深美之 杨氏曰薄于自奉而所勤者民之事所致饰者宗庙朝廷之礼所谓有天下而不与也夫何闲然之有 泰伯】 夫鼎有铭铭者自名也自名以称扬其先祖之美而明着之后世者也为先祖者莫不有美焉莫不有恶焉铭之义称美而不称恶此孝子孝孙之心也唯贤者能之【铭谓书之刻之以识事者也自名谓称扬其祖之德着已名于下疏曰铭者自名也者言为先祖之铭者自着已之功名于下自名以称扬其先祖之美而明着之后世者也谓自着已名之时先称扬其先祖之美于上而使昭明显著于后世】铭者论譔其先祖之有德善功烈勲劳庆赏声名列于天下而酌之祭器自成其名焉以祀其先祖者也显扬先祖所以崇孝也身比焉顺也明示后世教也【譔音撰比毗志反下及注同 烈业也王功曰勲事功曰劳酌之祭器言斟酌其美傅着于钟鼎也身比焉谓自著名于下也顺也自著名以称扬先祖之德孝顺之行也教也所以教后世 傅音附徐音赋一音直专反疏曰铭者论譔其先祖之有德善者论谓论説譔则譔录言子孙为铭论说撰录其先祖道德善事功业勲】
【劳庆赏声名列于天下者此先祖美善之事也烈业也谓有功业勲劳有庆赏声名著于天下者也而酌之祭器者酌斟酌也祭器钟鼎也若有声名徧普天下者则斟酌列书着于君之钟鼎也自成其名焉者先书先祖之德于器上又自成已名于先祖铭下也以祀其先祖者也者祀祖谓预君祫祭也礼功臣既得铭鼎则得预君大祫令先祖被铭预祫是尊其先祖也显扬先祖所以崇孝也者释所以必铭义也为崇于孝道故称扬先祖也身比焉顺也者比次也先称祖德而已身虽自著名次于下是崇孝顺之行也明示后世教也者为人子孙能得称扬先祖明示后世使后世斆慕即是教也又曰烈业也王功曰勲事功曰劳周礼司勲文云傅着于钟鼎也者傅附也言镌勒先祖功名附着于钟鼎或解傅为传述于钟鼎义亦通也云自著名以称扬先祖之德者解经身比焉示孝顺之行也者以解经顺也云教者所以教后世者言称先祖明云后世所以教后世使如先祖之善也故云教也】夫铭者壹称而上下皆得焉耳矣是故君子之观于铭也既美其所称又美其所为【美其所为美此人为此铭疏曰夫铭者壹称谓造铭唯壹称先祖之善而上下皆得焉耳矣者上谓光扬先祖下谓成已顺行又垂教】
【来世也既美其所称又美其所为者释上下皆得也所称谓先祖也所为谓己身行业也君子有德之士观铭必见此二事之美】为之者明足以见之仁足以与之知足以利之可谓贤矣贤而勿伐可谓恭矣【见贤遍反注同知音智注同 明足以见之见其先祖之美也仁足以与之与其先祖之铭也非有仁恩君不使与之也知足以利之利已名得比于先祖 疏曰为之者谓为铭之人也明足以见之者谓已有显明之德足以见先祖之美仁足以与之者谓已有仁恩故君上足以着先祖之名与之知足以利之者谓已有知谋足以利益于已得上比先祖也可谓贤矣者言为铭之人备此三事所以为贤贤而勿伐可谓恭矣者既备三事为贤又不自伐是为恭也故云可谓恭矣】故衞孔悝之鼎铭曰六月丁亥公假于大庙【悝口囘反假加百反注同孔悝卫大夫也公衞庄公蒯聩也徳孔悝之立已依礼褒之以静国人自固假至也至于大庙谓以夏之孟夏禘祭 蒯苦怪反聩五怪反 疏曰云徳孔悝之立已者案哀二年晋赵鞅纳蒯聩于戚至哀十五年传云衞孔圉娶蒯聩之姊生悝孔氏之竖浑良夫通于伯姬
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