既封而退相见也反哭而退朋友虞附而退【此吊者恩厚薄去迟速之节也附当为袝 疏曰相趋谓孝子本不相识但相闻姓名而来会趋丧也恩既轻故柩出庙之宫门而退去相揖谓经防他处已相揖者也恩微深故待柩出至大门外之哀次而退去也相问谓曽相饷遗恩转深故至窆竟而退也相见谓身经自执挚相诣往来恩转厚故至葬竟孝子反哭还至家时而退也朋友畴昔情重生死同殷故至主人虞附而退也知生者吊今注云吊则知是吊生人也 杂记】 天子七月而葬同轨毕至【言同轨以别四夷之国】诸侯五月同盟至【同在方岳之盟】大夫三月同位至【古者行役不逾时】士逾月外姻至【姻犹亲也释例曰万国之数至众封疆之守至重故天子之丧诸侯不得越境而奔脩服于其国卿共吊葬之礼其诸侯相吊则昭三十年传云先王之制诸侯之丧士吊大夫送葬是正礼也同位至待其使还也外姻至亲戚毕集也于天子言毕至以下不言毕者天子海内为家天下闻丧无敢不至故言毕也诸侯同盟或来或否大夫出使本奉君命虽或闻丧未必尽来故不言毕也何休膏肓以为礼士三月葬今云逾月左氏为短 隠元年左氏春秋传】 君若载而后吊之则主人东面而拜门右北面而踊待反而后奠【详见士丧礼】 君于大夫将葬吊于宫及出命引之三步则止如是者三君退朝亦如之哀次亦如之【以义夺孝子宫殡宫出谓柩已在路退去也三命引之凡移九步君吊不必于宫朝丧朝庙也次他日宾客所受大门外舎也孝子至此而哀君或于是吊焉 疏曰君吊礼既毕及其柩出殡宫之门孝子号慕攀辕柩车不动君夺孝子之情命遣引之三步则止所以止者引者不忍顿夺孝子之情故且止柩君又命引之引之者三步而止君又命引之如是者三柩车遂行君便退去 檀弓】 适兄弟之送葬者弗及遇主人于道则遂之于墓【详见变礼奔丧条】 望柩不歌【曲礼】 吊于葬者必执引若从柩及圹皆执绋【引音圹苦晃反又音旷 示助之以力车曰引棺曰绋从柩赢者 疏曰引柩车索也吊葬本为助执事故必相助引柩车也若从柩及圹皆执绋者及至也绋引棺索也凡执引用人贵贱有数若其数足则余人不得遥行皆散而从柩也至圹下棺窆时则不限人数皆悉执绋示助力也注云车曰引者引者长逺之名故在车车行逺也绋是拨举之义故在棺棺唯拨举不长逺也云从柩赢者赢余也从柩者是执引所余赢长者也何东山云天子千人诸侯五百人大夫三百人士五十人赢数外也 檀弓】临丧则必有哀色执绋不笑【曲礼】 助葬必执绋【同上】 临丧不笑【檀弓】 吊非从主人也四十者必执绋乡人五十者从反哭四十者待盈坎【言吊者必助主人之事从犹随也成人二十以上至四十丁壮时故执绋待盈坎也非乡人则长少皆反优逺也 杂记】乃反哭宾吊自西阶曰如之何【详见士丧礼】
右防葬 文公元年二月叔孙得臣如京师辛丑葬襄王王者不书葬此何以书不及时书过时书我有往者则书【谓使大夫往也恶文公不自往故书葬 春秋公羊传】 天子志崩不志葬举天下而葬一人其道不疑也志葬危不得葬也【不得备礼葬谷梁传】 文四年冬夫人风氏薨五年王使荣叔归含且赗葬我小君成风王使召伯来防葬礼也【成风庄公之妾天子以夫人礼赠之明母以子贵故曰礼左氏传】 襄公三十有一年滕子来防葬 葬晋顷
公郑游吉吊且送葬魏献子使士景伯诘之曰悼公之丧子西吊子蟜送葬今吾子无贰何故对曰先王之制诸侯之丧士吊大夫送葬唯嘉好聘飨之事于是乎使卿今大夫曰女盍从旧旧有丰有省不知所从从其丰则寡君幼弱是以不共从其省则吉在此矣唯大夫图之晋人不能诘【昭公三十年左氏传】 文襄之霸也其务不烦诸侯君薨大夫吊卿共葬事夫人士吊大夫送葬【先王之制诸侯之丧士吊大夫送葬盖时俗过制故文襄虽节之犹过于古 昭公三年左氏传】 齐姜薨齐侯使诸姜宗妇来送葬【宗妇同姓大夫之妇妇人越疆送葬非礼 襄二年左氏传】葬楚康王公及陈侯郑伯许男送葬至于西门之外诸侯之大夫皆至于墓【襄公二十九年左氏传】 郑简公卒将为葬除司墓之室有当道者毁之则朝而塴弗毁则日中而塴子太叔请毁之曰无若诸侯之宾何子产曰诸侯之宾能来防吾丧岂惮日中无损于宾而民不害何故不为遂弗毁日中而葬【详见丧大记柩行条】
谷风曰凡民有丧匍匐救之【匍音蒲又音符匐蒲五反一音服 笺云匍匐言尽力也凡民于有凶祸之事邻里尚尽力往救之况我于君子家之事难易乎固当黾勉以疎逾亲也 国风】邻有丧舂不相里有殡不巷歌【舂束容反相息亮反助哀也相谓送杵声】适墓不登垄【垄力勇反冢也 为其不敬垄冢也墓茔域 茔音营 曲礼】适墓不
歌【非乐所也同上】
右哀有丧 子食于有丧者之侧未尝饱也【集注曰临丧哀不能甘也】 子于是日哭则不歌【哭谓吊哭一日之内余哀未忘自不能歌也谢氏曰学者于此二者可见圣人情性之正也能识圣人之情性然后可以学道 论语】子见齐衰者虽狎必变【孔曰狎者素亲狎】凶服者式之
【孔曰凶服送死之衣服 同上】 子见齐衰者冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋【集注曰齐衰丧服冕冠也衣上服裳下服冕而衣裳贵者之盛服也瞽无目者作起也趋疾行也或曰少当作坐 范氏曰圣人之心哀有丧尊有爵矜不成人其作与趋葢有不期然而然者 同上】 襄公十有九年晋士匄帅师侵齐至谷闻齐侯卒乃还还者何善辞也何善尔大其不伐丧也此受命乎君而伐齐则何大乎其不伐丧大夫以君命出进退在大夫也【公羊传】
仪礼经传通解续巻十四
<经部,礼类,通礼之属,仪礼经传通解__仪礼经传通解续>
钦定四库全书
仪礼经传通解续卷十五
宋 黄干 撰
防礼义防 礼十三
补
白虎通义曰防者何谓也防者亡人死谓之防言其亡不可复得见也不直言防何为孝子心不忍言尚书曰武王既防防礼曰死于适室知据死者称防也生者防痛之亦称防礼曰防服斩衰易曰不封不树防期无数孝经曰孝子之防亲也是施生者也天子下至庶人俱言防何欲言身体髪肤俱受之父母其痛一也
夫礼必本于天殽于地列于鬼神达于防祭【殽户教反法也徐户交反 圣人则天之明因地之利取法度于鬼神以制礼下教令也既又祀之尽其敬也教民严上也鬼者精魂所归神者引物而出谓祖庙山川五祀之属也民知严上则此礼达于下也 礼运】 防祭之礼所以明臣子之恩也防祭之礼废则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣【倍音佩经解】 凡不孝生于不仁爱也不仁爱生于防祭之礼不明防祭之礼所以教仁爱也致爱故能致防祭春秋祭祀之不絶致思慕之心也【孝经曰春秋祭祀以时思之也】夫祭祀致馈养之道也死且思慕馈养况于生而孝乎故曰防祭之礼明则民孝矣故有不孝之狱则饰防祭之礼【大戴记】 先王有大事必有礼以哀之哀乐之分皆以礼终【分扶问反 大事谓死防也 乐记】 先王之制礼乐人为之节【言为作法度以遏其欲】衰麻哭泣所以节防纪也【同上】防礼忠之至也【谓哭踊袒袭也】备服器仁之至也【谓小敛大敛之衣服葬之明器】宾客之用币义之至也【谓来赙赗】故君子欲观仁义之道礼其本也【疏曰防礼忠之至也者亲戚之防必尽忠心追念故云忠之至也备服器仁之至也者此亦据防礼备此小敛大敛之衣服及葬之明器亦是仁爱之亲故云仁之至也宾客之用币义之至也者此谓防礼宾客用币帛以相赙赗于事合宜故云义之至也 礼器】 故礼义也者所以养生送死事鬼神之大端也【礼运】 孝子之事亲也有三道焉生则养没则防防毕则祭养则观其顺也防则观其哀也祭则观其敬而时也尽此三道者孝子之行也【尽子忍反 没终也 祭统】 子曰孝子之事亲也病则致其忧【色不满容行不正履】防则致其哀【擗踊哭泣尽其哀情】祭则致其严【斋戒沐浴明发不寐孝经】 君子之于礼也有直而行也【谓若始死哭踊无节也】有曲
而杀也【谓若父在为母期也】有经而等也【谓若天子以下至士庶人为父母三年 疏曰有直而行也者君子之于礼一事也直而行谓亲始死孝子哀慼哭踊无节直任已天性而行也有曲而杀也者二事也曲杀谓服父斩衰三年为母齐衰期是曲杀也有经而等也者三事也经常也常而等谓上自天子下至庶人虽尊卑有异而服其父母则贵贱同等也 礼器】 子路曰吾闻诸夫子防礼与其哀不足而礼有余也不若礼不足而哀有余也【防主哀】祭礼与其敬不足而礼有余也不若礼不足而敬有余也【祭主敬 疏曰防礼居防之礼也与及也礼有余明器衣衾之属也言居防及其哀少而礼物多也若物多而哀少则不如物少而哀多也祭礼谓祭祀之礼也而礼有余谓俎豆牲牢之属多也言敬少而牢多也若牲器多而敬少则不如牲器少而敬多也 檀弓】 林放问礼之本【集注曰林放鲁人见世之为礼者専事繁文而疑其本之不在是也故以为问】子曰大哉问【孔子以时方逐末而放独有志于本故大其问葢得其本则礼之全体无不在其中矣】礼与其奢也宁俭防与其易也宁戚【易去声 易治也孟子曰易其田畴在防礼则节文习熟而无哀痛惨怛之实者也戚则一于哀而文不足耳礼贵得中奢易则过于文俭戚则不及而质二者皆末合理然凡物之理必先有质而后有文则质乃礼之本也 论语】 夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于鬼神【捭卜麦反注作擗又作擘皆同污乌华反一音作乌抔步侯反蒉依注音凷苦对反又苦怪反土块也桴音浮鼔槌 言其物虽质本有齐敬之心则可以荐羞于鬼神鬼神飨徳不飨味也中古未有釜甑释米捭肉加于烧石之上而食之耳今北狄犹然污尊凿地为尊也杯饮手掬之也蒉读为凷声之误也凷堛也谓搏土为桴也土鼔筑土为鼓也 疏曰夫礼之初始诸饮食者欲行吉礼先以饮食为本但中古之时饮食质略虽有火化其时未有釡甑也其燔黍捭豚者以水洮释黍米加于烧石之上以燔之故云燔黍或捭析豚肉加于烧石之上而孰之故云捭豚污尊而抔饮者谓凿地污下而盛酒故云污尊以手掬之而饮故云抔饮蒉桴者又搏土凷为桴皇氏云桴谓击鼓之物土鼓者筑土为鼓上来之物非但可以事生亦可以致其恭敬于鬼神以鬼神飨徳不飨味也中古者谓神农也明堂位云土鼓苇籥伊耆氏之乐又郊特牲云伊耆氏始为蜡蜡是报田之祭今此云蒉桴土鼔故知此谓神农也蒉读为凷者以经中蒉字乃是草名不可为桴桴与土鼓相连故读为凷凷土块也】及其死也升屋而号告曰臯某复【招之于天】然后饭腥而苴孰【饭扶晚反苴子余反又争初反 饭以稻米上古未有火化苴孰取遣奠有火利也苴或为俎 遣弃战反 疏曰上言古代质素此言后世渐文谓五帝以下至于三王及其身之死也升上屋而号呼告曰臯某复者臯引声之言某谓死者名令其反复魄不复然后浴尸而行含礼于含之时饭用生稻之米故云饭腥用上古未有火化之法苴孰者至欲葬设遣奠之时而用苞裹孰肉以遣送尸法中古修火化之利也】故天望而地藏也【疏曰天望谓始死望天而招魂地蔵谓葬地以蔵尸也】体魄则降知气在上【知音智 疏曰所以地蔵者由体魄则降所以天望招之于天由知气在上】故死者北首【首手又反首阴也】生者南乡【乡许亮反 乡阳也 疏曰体魄降入于地为阴故死者北首归阴之义死者既归阴则生者南乡归阳也】皆从其初【疏曰谓今世饭腥苴孰及死者北首生者南乡之等非是今时始为此事皆取法于上古中古而来故云皆从其初 礼运】 礼也者反本脩古不忘其初者也故凶事不诏【哭泣由中非由人也 疏曰本谓心也凶事防亲之事也诏告也孝子亲防痛由心发故啼号哀泣不待外告而哀自至是反本还其孝亲之本心也 礼器】 亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾干肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之【鸡斯依注为笄纚笄古兮反纚色买反徐所绮反扱初洽反 亲父母也鸡斯当为笄纚声之误也亲始死去冠三日乃去笄纚括髪也今时始防者邪巾袹头笄纚之存象也徒犹空也上衽深衣之裳前五藏者肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在其中矣五家为邻五邻为里 袹亡瞎反本或作貊 疏曰鸡斯者笄谓骨笄纚谓韬髪之缯言亲始死孝子先去冠唯留笄纚也徒跣者徒空也无屦而空跣也扱上衽者上衽谓深衣前衽扱之于带以号踊履践为妨故扱之交手哭者谓交手拊心而为哭也伤肾干肝焦肺者言肺在上性近于燥故云焦肝近肺故云干肾近下故云伤言近下性多润而亦伤矣举此三者五藏俱伤可知也不举火者哀痛之甚情不在食故不举火也旁亲以下食不可废故邻里为之糜粥以饮食之】夫悲哀在中故形变于外也痛疾于心故口不甘味身不安美也【言人情之中外相】三日而敛在牀曰尸在棺曰柩动尸举柩哭踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊之所以动体安心下气也妇人不宜袒故发胷击心爵踊殷殷田田如壊墙然悲哀痛疾之
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