制也赗犹覆也赙犹助也皆助生送死之礼襚犹遗也遗是助死者之礼也知生则赗赙知死则襚唅之也】赙赗所以佐生也赠襚所以送死也送死不及柩尸吊生不及悲哀非礼也【皆谓葬事】故吉行五十犇防百里赗赠及事礼之大也【既説吊赠及事因明奔防亦宜行逺也礼记奔防曰日行百里不以夜行 荀子】白虎通义曰赠襚何谓也赠之为言称也玩好曰赠襚之为言遗也衣被曰襚知死者则赠襚所以助生送死追恩重终副至意也赠赗者助也所以相佐给不足也故吊辞曰知生则赙货财曰赙车马曰赗 妇人不出境吊者妇人无外事防淫佚也礼杂记曰妇人越疆而吊非礼也而有三年防君与夫人俱往礼妻为父母服夫亦当服 有不吊三何为人臣子常懐恐惧深思逺虑志在全身今乃畏厌溺死用为不义故不吊也檀弓曰不吊三畏厌溺也畏者兵死也礼曽子记曰大辱加于身皮体毁伤即君不臣士不交祭不得为昭穆之尸食不得昭穆之牲死不得葬昭穆之域也【已上并见白虎通义】三月之殡何也【此殡谓葬也】曰大之也重之也所致隆也所致亲也将举错之迁徙之离宫室而归丘陵也先王恐其不文也是以繇其期足之日也【所至厚至亲将徙而归丘陵不可急遽无文饰故由其期足之日然后葬也繇读为由由从也】故天子七月诸侯五月大夫三月皆使其须足以容事事足以容成成足以容文文足以容备曲容备物之谓道矣【须待也谓所待之期也事防具也道者委曲容物备物者也】齐衰苴杖居庐食粥席薪枕块是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也【愅变也诡异也感动其所哀痛而不可无文饰故制为齐衰苴杖之属言本皆因于感动也】卜筮视日齐戒修涂几筵馈荐告祝如或飨之宾出主人拜送反易服即位而哭如或去之【此杂説防祭也易服易祭服反防服也宾出祭事毕即位而哭如神之去然也】哀夫敬夫事死如事生事亡如事存状乎无形影然而成文【状类也言祭祀不见鬼神有类乎无形影者然而足以成人道之节文也 荀子】 子思曰防三日而殡凡附于身者必诚必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附于棺者必诚必信勿之有悔焉耳矣【言其日月欲以尽心脩备之附于身谓衣衾附于棺谓明器之属】防三年以为极亡【去已久逺而除其防】则弗之忘矣【则之言曽】故君子有终身之忧【念其亲】而无一朝之患【毁不灭性】故忌日不乐【乐如字史音岳 谓死日言忌日不用举吉事 疏曰三日而殡者据大夫士礼故云三日也凡附于身者谓衣衾也夫祀必求仁者之栗故送终之物悉用诚信必令合礼不使少多非法后追悔咎焉耳矣者助句之辞三月而葬亦大夫士礼也附谓明器之属亦当必诚信不追悔也防三年以为极亡言服亲之防己经三年以为极亡可以弃忘而孝子有终身之痛曽不暂忘于心也注云则之言曽故君子有终竟己身恒惨念亲此则是不忘之事虽终身念亲而不得有一朝之间有灭性祸患恐其常毁故唯忌日不为乐事他日则可防其灭性故也所以不灭性者父母生己欲其存宁若灭性伤亲之志又身已絶灭无可祭祀故也 檀弓】 防之朝也顺死者之孝心也【朝直遥反朝为迁柩于庙 疏曰人子之礼出必告反必面以尽孝子之情今此所以车载柩而朝是顺死者之孝心也然朝庙之礼毎庙皆朝故既夕礼云其二庙则于祢庙下云降柩如初适祖则天子诸侯以下毎庙皆一日至逺祖之庙当日朝毕则为祖祭至明日设遣奠而行】其哀离其室也故至于祖考之庙而后行殷朝而殡于祖周朝而遂葬【疏曰其哀离其室也者谓死者神灵悲哀弃离其室故至于祖考之庙辞而后行殷人尚质敬鬼神而逺之死则为神故云朝而殡于祖庙周则尚文亲虽亡没故犹若存在不忍便以神事之故殡于路寝及朝庙遂葬夫子不论二代得失皆合当代之礼无所是非以此言之则周人不殡于庙案僖八年致哀姜左传云不殡于庙则弗致也则正礼当殡于庙者郑康成以为春秋变周之文从殷之质故殡于庙杜预以为不以殡朝庙未详孰是】 孔子谓为明器者知防道矣备物而不可用也【神与人异道则不相伤】哀哉死者而用生者之器也不殆于用殉乎哉【殉辞俊反以人从死曰殉 殆几也杀人以衞死者曰殉用其器者渐几于用人 几音祈又音机】其曰明器神明之也【神明死者异于生人】涂车刍灵自古有之【刍初拘反 刍灵束茅为人马谓之灵者神之类】明器之道也【言与明器同】孔子谓为刍灵者善谓为俑者不仁不殆于用人乎哉【俑音勇 俑偶人也有面目机发有似生人孔子善古而非周疏曰造作形体偶类人形故史记有土偶人木偶人是也云孔子善古而非周者古谓周以前虞以后虞氏】
【以来始有涂车刍灵周初即用偶人也冢人职云鸾车象人司农注云象人谓以刍为人康成注引此谓为俑者不仁是象人即俑人也其余车马器物犹为涂车刍灵故校人大防饰遗车之马及葬埋之郑注云言埋之则是马涂车之刍灵是偶人之外犹有涂车刍灵之制虽或用木无机识发动偶人谓之俑者皇氏云机识发动踊跃故谓之俑也】 孔子曰之死而致死之不仁而不可为也之死而致生之不知而不可为也【知音智 之往也死之生之谓无知与有知也为犹行也 疏曰而致死之者谓之无复有知是不仁之事而不可为也而致生之者谓虽死犹致生之意是不知之事而不可为也】是故竹不成用瓦不成味木不成斲【味依注音沬 成犹善也竹不可善用谓边无縢味当作沬沬靧也 靧音悔 疏曰竹不善用谓竹器边无縢缘也瓦不成味者味犹黒光也今世亦呼黒为沬也瓦不善沬谓瓦器无光泽也木不成斲者斲雕饰也木不善斲郑注云味当作沬沬靧也靧谓靧面证沬为光泽也】琴瑟张而不平竽笙备而不和【和胡卧反 无宫商之调 调直吊反 疏曰琴瑟张而不调平竽笙备而无宫商调和也】有钟磬而无簨虡【簨息允反虡音巨 不悬之也横曰簨植曰虡 疏曰郑云不悬之也者案典庸器云大防廞笋虡明知有而不县之也】其曰明器神明之也【言神明死者也神明者非人所知故其器如此 疏曰注云者神明微妙无方不可测度故云非人所知也】 仲宪言于曽子曰【仲宪孔子弟子原宪 疏曰案仲尼弟子传云原宪字子思彼注云鲁人也其时与曽子评论三代送终器具之义也】夏后氏用明器示民无知也【所谓致死之】殷人用祭器示民有知也【所谓致生之】周人兼用之示民疑也【言使民疑于无知与有知】曽子曰其不然乎其不然乎【疏曰曾子闻宪所説不是故重称不然深鄙之也】夫明器鬼器也祭器人器也夫古之人胡为而死其亲乎【疏曰曾子鄙宪言既毕而自更説其义也言三代用此器送亡者非是为有知与无知也正是质文异耳夏代文言鬼与人异故纯用鬼器送之非言为无知也殷世质言虽复鬼与人有异亦应恭敬是同故用恭敬之器仍贮食送之非言为有知也周家极文言亡者亦宜鬼事亦宜敬事故并用鬼敬二器非为示民言疑惑也然周唯大夫以上兼用耳士唯用鬼器不用人器夫古之人胡为而死其亲乎者古谓夏时也言古人虽质何容死其亲乎若是无知则是死之义也 并同上】 或问于曽子曰夫既遣而包其余犹既食而裹其余与君子既食则裹其余乎曽子曰吾子不见大飨乎夫大飨既飨卷三牲之俎归于宾馆父母而宾客之所以为哀也子不见大飨乎【遣弃战反注同与音余注异与同卷纪转反又厥挽反归如字又音匮 言遣既奠而又包之是与食于人已而裹其余将去何异与君子寜为是乎言伤亷也既飨归宾俎所以厚之也言父母家之主今宾客之是孝子哀亲之去也 疏曰君子既食则裹其余乎者或人云君子于他家既食之后则更裹其余食去乎寜有是也不应如此既设遣奠亦不应包余而去曽子谓或人为吾子岂不见大飨宾客之礼乎谓大飨宾客既毕主人巻敛三牲俎上之肉归于宾馆己家父母今日既去遂同宾客之疏是孝子所以悲哀也为此之故包遣奠而去子不见大飨乎者重结前文以语或人也 杂记】 曾子吊于负夏【负夏衞地】主人既祖填池【填池依注音奠彻 祖谓移柩车去载处为行始也填池当为奠彻声之误也奠彻谓彻遣奠设祖奠处昌虑反遣弃战反】推柩而反之【推昌佳反 反于载处荣曽子吊欲更始】降妇人而后行礼【礼既祖而妇人降今反柩妇人辟之复升堂矣柩无反而反之而又降妇人葢欲矜宾于此妇人皆非】从者曰礼与【怪之】曽子曰夫祖者且也【且未定之辞】且胡为其不可以反宿也从者又问诸子游曰礼与【疑曽子言非】子游曰饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以即逺也故防事有进而无退【明反柩非】曾子闻之曰多矣乎予出祖者【善子游言且服 疏曰既祖填池者案既夕礼啓殡之后柩迁于祖重先奠从柩从升自西阶正柩于两楹间用夷牀郑注云是时柩北首设奠于柩西此奠谓啓殡之奠也质明彻去啓奠乃设迁祖之奠于柩西至日侧乃却下柩载于阶间乗蜃车载讫降下迁祖之奠设于柩车西当前束时柩犹北首前束近北前束者谓棺于车束有前后故云前束乃饰柩设披属引彻去迁祖之奠迁柩向外而为行始谓之祖也妇人降即位于阶间乃设祖奠于柩西至厥明彻祖奠又设遣奠于柩车之西然后彻之苞牲取下体以载之遂行此是啓殡之后至柩车出之节也曽子吊于负夏氏正当主人祖祭之明旦既彻祖奠之后设遣奠之时而来吊主人荣曽子之来乃彻去遣奠更设祖奠又推柩少退而返之向北又遣妇人升堂至明旦妇人从堂更降而后乃行遣车礼从曽子者意以为疑问曽子云此是礼与曽子既见主人荣已不欲指其错失为之隠讳云夫祖者且也且是未定之辞祖是行始未是实行且去住二者皆得既得且住何为不可以反宿明日乃去云祖谓移柩车去载处为行始者案既夕礼注云束棺于柩车宾出遂进纳车于阶闲柩从两楹却下载于车乃车南出是为祖也祖始也谓将行之始也云奠彻谓彻遣奠设祖奠者案既夕礼祖之明旦彻祖奠设遣奠曾子正当设遣奠时来主人乃彻去遗奠还设祖奠似若不为遣奠然经云主人既祖祖之明日既彻祖奠之时故谓之既祖郑云祖谓移柩车去载处者解正祖之名也皇氏熊氏皆云曽子虽今日来吊遥指昨日为既祖于文賖缓其义非也云礼既祖而妇人降者既夕礼文以为祖柩车南出阶闲既空故妇人得降立阶闲今柩车反还阶闲故妇人辟之升堂妇人既已升堂柩车未南出则妇人未合降也今乃降之者以曾子贤人欲矜夸宾于此妇人也言皆非者柩无反而反之是一非既反之未回车南出不合降妇人而降之是二非也多犹胜也曽子自知已説之非闻子游之答是故善服子游也故言子游所説出祖之事胜于我所説出祖也 檀弓】 子云防礼每加以逺浴于中霤饭于牖下小敛于户内大敛于阼殡于客位祖于庭葬于墓所以示逺也【霤力救反 逺之所以崇敬也阼或为堂】殷人吊于圹周人吊于家示民不偝也【既葬哀而哭踊于是吊之】子云死民之卒事也吾从周【周于送死尤备】以此坊民诸侯犹有薨而不葬者【疏曰云死民之卒事也吾从周言死是民之终卒之事宜须送终备具若殷人吊于圹情犹未尽即圹上而吊于送死大简周人孝子反哭至家乃后始吊于送死殷勤是情礼备具故云吾从周也坊记】 防祭械用皆有等宜【械器也皆有等级各当其宜也】夫是之谓复古是王者之制也【荀子】 白虎通义曰祖于庭何尽孝子之恩也祖者始也始载于庭也乘轴车辞祖祢故名为祖载也礼曰祖于庭葬于墓又曰适祖升自阼阶礼有以多为贵者天子崩七月而葬五重八翣诸侯
五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多为贵也【详见防大记饰棺章】 有以大为贵者棺椁之厚丘封之大此以大为贵也【礼器】 白虎通义曰崩薨别号至墓同何也时臣子藏其君父安厝之义贵贱同葬之为言下藏之也所以入地何人时于阴含阳光死始入地归所与也 白虎通义曰天子七月而葬诸侯五月而葬何尊卑有差也天子七月而葬同轨必至诸侯五月而葬同防必至所以慎终重防也 諡者何也諡之为言引也引烈行之迹也所以进劝成上务徳也故礼特牲曰古者生无爵死无諡此言生有爵死当有諡也死乃諡之何言人行终始不能若一故据其终始后可知也士冠经曰死而諡之今也所以临葬而諡之何因众防欲显扬之也黄帝先黄后帝何古者顺死生之称各持行合而言之美者在上黄帝始制法度得道之中万世不易名黄自然也后世虽圣莫能与同也后世得与天同亦得称帝不能立制作之时故不得复黄也諡或一言或两言何文者以一言为諡质者以两言为諡故尚书曰髙宗殷宗也汤死后世称成汤以两言为諡也号无质文諡有质文何号者始也为本故不可变也周已后用意尤文以为本生时号令善故有善諡故舍文武王也合言之则上其諡明别善恶所以劝人为善戒人为恶也帝者天号也以为尧犹諡顾上世质直死后以其名为号耳所以諡之为尧何为諡有七十二品礼记諡法曰翼善传圣諡曰尧仁圣盛明諡曰舜慈恵爱民諡曰文刚强理直諡曰武天子崩臣下至南郊諡之者何以为人臣之义莫不欲褒大其君掩恶扬善者也故之南郊明不得欺天也故曽子问孔子曰天子崩臣下之南郊告諡之诸侯薨世子赴告天子天子遣大夫防其葬而諡之何幼不诔贵诸侯相诔非礼也臣当受諡于君也卿大夫老归死有
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