先天元年。告眾曰。吾受忍大師衣法。今為汝等說法。不付其衣。蓋汝等信根純熟。澤定不疑。堪任大事。聽吾偈曰。
心地含諸種普雨悉皆生頓悟華情已菩提果自成
復曰。其法無二。其心亦然。其道清淨。亦無諸相。汝等慎勿觀淨。及空其心。此心本淨。無可取捨。各自努力。隨緣好去。
師說法化世。經四十載。其年七月六日。命弟子往新州國恩寺建報恩塔。
先天二年七月一日。謂眾曰。吾欲歸新州。速理舟楫。
眾曰。師從此去。早晚却迴。
師曰。葉落歸根。來時無口。
又問。師之法藏。何人傳受。
師曰。有道者得。無心者通。
又問。後莫有難否。
曰。吾滅後五六年。當有一人來取吾首。聽吾記云。
頭上養親口裏須餐遇滿之難楊柳為官
又云。吾去七十年。有二菩薩從東方來。一在家一出家。同時興化。建立吾宗。締緝伽藍。昌隆法嗣。言訖。往新州國恩寺。跏趺示寂。即其年八月三日也。
時韶．新兩郡各修塔廟。僧俗莫決所之。兩刺史共焚香祝云。香煙引處。即師之欲歸焉。時鑪香騰涌。直貫曹谿。以十一月十三日入塔。壽七十六。
前韶州刺史韋據撰碑。會人憶取首之記。遂走以紩葉漆布固護師頸。
開元十年八月三日夜。忽聞塔中鏗然有聲。僧眾驚起。見一人裹白巾從塔中出。踰垣而遁。尋周視什器。一無所失。俄見師頸有傷。具以賊事聞州。縣令楊侃。刺史柳無忝。切加檎捕。五日。於石角村獲賊人。送韶州鞫問。云。姓張。名行滿。汝州梁縣人。於洪州開元寺受新羅僧金。令取六祖大師首。歸東海供養。
柳守聞狀。未即加刑。乃躬至曹溪。問師上足令[啗-口+王]曰。如何處斷。
[啗-口+王]曰。若以國法論理。固當宜然。但以佛教慈悲。冤親平等。況彼欲求供養。罪可恕之。
柳守嘆嘉。始知佛門廣大。遂赦之。
上元元年。肅宗遣使就請師衣鉢。歸內供養。至永泰元年五月五日。代宗夢六祖大師請衣鉢。七日。勅刺史楊瑊云。朕夢感能禪師請傳法袈裟。却歸曹谿。今遣鎮國大將軍劉崇景頂戴而送。朕為之國寶。卿可於本寺如法安奉。專令僧眾嚴加守護。勿令遺墜。或為人偷竊。皆不遠而獲。憲宗諡大鑑禪師。塔曰元和靈照。
南越記云。晉初。海內崩裂。各據兵權。署曹叔良為鎮南將軍。知平南總管事。晉剋復之後。以王爵封叔良。本山双峯間。叔良有別墅。捨其地為双峰曹溪。曹溪由是名著。
寶林寺者。梁天監中。有僧經始之刻石。曰。却後一百七十年。有大權菩薩說法度人。傳化四方。學徒霧集。宜以寶林題之。州將具奏。仍御書其額。
至儀鳳二年。大師駐錫。皆符先記。後改額。神龍中曰中興．曰法泉。後三年曰廣果。開元九年曰建興。肅宗曰國寧寺。宣宗曰南華。迄今無燕雀棲止。有達磨祖師所傳袈裟一條。西域屈眴布。緝本綿花心織成。有云絲布者。非也。其衣青黑色。後人以碧絹為裏。中宗賜摩衲．寶鉢．方辨塑真．道具等。生塔者尸之。
開元中。廣州觀察使宋璟作禮於塔。見上足令瑫問曰。云何名無生法忍。
瑫曰。知生既如。一切皆爾。是名無生。於生自在。是名法忍。知滅不滅。是名無生。善法不忘。是名法忍。發菩提心。是名無生。諸結不起。是名法忍。對境不瞋。是名無生。不惱他人。是名法忍。內無妄念。是名無生。外無染汙。是名法忍。般若無住。是名無生。智慧觀照。是名法忍。璟聞。頂受之。遂佛弟子禮。
皇朝開寶初。王師平南海劉氏。殘兵作梗。師之塔廟鞠為煨燼。而真身一無所損。尋有制興修。功未竟。會太宗即位。留心禪門。頗增壯麗焉。
今上踐祚。
明肅太後助政。奉慈聽斷。天下治平。上獨留心於禪法。蓋天啟其衷也。甞遣使迎請衣鉢入宮中。久留申供。彌加寶飾。冀永殊跡。
大師自唐先天二年癸丑入滅。至今景祐三年丙子歲。凡三百二十五年矣。
天聖廣燈錄卷第七
天聖廣燈錄卷第八 〔宋實〕
洪州百丈山大智禪師下法嗣。
筠州黃檗鷲峰山斷際禪師。
南岳大惠禪師
諱懷讓。金州人也。俗姓杜。唐儀鳳二年四月八日降誕。感白氣應於玄象。在安康之分。太史瞻見。奏聞 高宗皇帝。帝問。是何祥瑞。
太史對曰。國之法器。不染世榮。帝勅金州太守韓偕親往存慰。
家有三子。師居其小。年始三歲。炳然殊異。性多恩讓。父乃安名懷讓。至年十歲。惟樂佛書。時有三藏玄靜過金。見而奇之。告其父母曰。此子若出家。必獲上乘。廣度眾生。
垂拱三年。方十五歲。辭親往荊州玉泉寺。依弘景律師出家。通天二年受戒。後習毗尼藏。一日。自歎曰。夫出家者。為無為法。天上人間。無有勝者。時有同學坦然。知師志氣高邁。勸師同謁嵩山安禪師。安啟發之。不契。乃直詣曹溪禮六祖。
祖問。什麼處來。
師云。嵩山安禪師處來。
祖云。什麼物與麼來。師無語。
經于八載。忽然有省。乃白祖云。某甲有箇會處。
祖云。作麼生。
師云。說似一物即不中。
祖云。還假修證也無。
師云。修證即不無。不敢污染。
祖云。秖此不污染。是諸佛之諸念。吾亦如是。汝亦如是。西天二十七祖般若多羅讖汝曰。
震旦雖闊無別路要假兒孫脚上行金雞解銜一粒米供養什邡羅漢僧
(又讖傳道一法)。
心裏能藏事說向漢江濱湖波探水月將照二三人
六祖又云。吾先師有言。從吾向後。勿傳此衣。但以法傳。若傳此衣。命如懸絲。即道化示。莫損於汝。聽吾偈曰。
心地含諸種普雨悉皆萠頓悟花情已菩提果自成
汝向後出一馬駒。踏殺天下人。師侍奉一十五載。
先天二年。始往南嶽。居般若寺。示徒云。一切萬法皆從心生。心本無生。法亦無住。若達心地。所作無礙。非遇上根。宜慎言哉。
僧問。如鏡鑄像。像成後。光歸何處 師云。如大德未出家時相狀向什麼處去。
云。成後為什麼不鑑照 師云。雖然不鑑照。謾他一點也不得。
馬祖於南岳傳法院後。獨處一庵。唯習坐禪。凡有來訪者都不顧。師往彼亦不顧。師觀其神宇有異。憶六祖讖記。乃多方誘導。
一日。將甎於庵前磨。祖亦不顧 時既久。乃問曰。作什麼 師云。磨甎作鏡 祖云。磨甎豈得成鏡 師云。磨甎既不成鏡。坐禪豈得成佛 祖乃離座云。如何即是 師云。譬牛駕車。車若不行。打牛即是。打車即是。又云。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。師非坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取捨。汝若坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理 祖聞斯示誨。豁然開悟。禮拜問云。如何用心。即合無相三昧 師云。汝學心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。當見其道 祖云。道非色相。云何能見 師云。心地法眼能見道。無相三昧亦復然矣 祖云。有成壞否 師云。若以成壞聚散而見道者。非也。聽吾偈曰。
心地含諸種遇澤悉皆萠三昧花無相何壞復何成
祖既蒙開悟。侍奉十秋。日益玄奧。師入寶弟子六人。各印可曰。汝等六人同證吾身。各契其一。一人得吾眉。善威儀(常浩)。一人得吾眼。善顧盼(智達)。一人得吾耳。善聽理(坦然)。一人得吾鼻。善知氣(神照)。一人得吾舌。善談說(嚴峻)。一人得吾心。善吾今(道一)。
馬祖闡化江西開元寺。師問眾曰。道一為眾說法否 眾曰。已為眾說法 師云。未見通箇消息來。遂遣一僧去。待伊上堂時。但問作麼生。記取答話來 僧如教。迴舉似師 祖云。自從胡亂後。三十年來不曾少鹽醬。 師然之 師天寶三年八月十一日示寂於南嶽。勅諡大惠禪師最勝輪之塔。吏部侍郎歸登撰塔記。
江西馬祖大寂禪師
師諱道一。漢州什邡縣人也。俗姓馬。本邑羅漢寺出家。師容貌奇異。虎視牛行。引舌過鼻。足下有二輪文。幼歲依資州唐和尚落髮。受具於渝州圓律師。開元中。習禪定于衡岳傳法院。密受大惠心印。
天竺般若多羅讖行化偈曰。
領得彌勒語離鄉日日敷東梁移近路餘氣脚天徒
師始自建陽佛蹟嶺遷臨川。次南康龔公山。大曆中。隷名於鍾陵開元寺。時連師路嗣恭聆風景慕。親授密旨。由是四方學者雲集座下。厥後法嗣盛布於天下。時號江西馬祖焉。
師謂眾曰。汝等諸人。各信自心是佛。此心即是佛心。達磨大師從南天竺國躬至中華。傳上乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經文。以印眾生心地。恐汝顛倒。不肯自信此一心之法。各各有之。故楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。
夫求法者。應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善。不捨惡。淨穢兩邊俱不依怙。達罪性空。念念不可得。無自性故。故三界唯心。森羅萬像。一法所印。凡所見色。皆是見心。心不自心。因色故有。汝但隨時言說。即事即理。都無所礙。菩提道果。亦復如是。於心所生。即名為色。知色空故。生即不生。若了此意。乃可隨時著衣喫飯。長養聖胎。任運過時。更有何事。汝受吾教。聽吾偈曰。
心地隨時說菩提亦秖寧事理俱無礙當生即不生
問。如何是修道 師云。道不屬修。即言修得。修成還壞。即同聲聞。若言不修。即同凡夫。
云。作何見解。即得達道 師云。自性本來具足。但於善惡事上不滯。喚作修道人。取善捨惡。觀空入定。即屬造作。更若向外馳求。轉踈轉遠。但盡三界心量。一念妄想。即是三界生死根本。但無一念。即除生死根本。即得法王無上珍寶。
無量劫來。凡夫妄想。謟曲邪偽。我慢貢高。合為一體。故經云。但以眾法合成此身。起時唯法起。滅時唯法滅。此法起時不言我起。滅時不言我滅。前念．後念．中念。念念不相待。念念寂滅。喚作海印三昧。接一切法。如百千異流同歸大海。都名海水。住於一味。即接眾味。住於大海。即混諸流。如人在大海水中浴。即用一切水。
所以聲聞悟迷。凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位．因果．階級。心量妄想修因證果。住其空定八萬劫．二萬劫。雖即已悟。却迷。諸菩薩觀如地獄苦。沉空滯寂。又見佛性。若是上根眾生。忽遇善知識指示。言下領會。更不歷於階級．地位。頓悟本性。故經云。凡夫有返覆心。而聲聞無也。對迷說悟。本既無迷。悟亦不立。
一切眾生。從無量劫來。不出法性三昧。長在法性三昧中。著衣喫飯。言談祗對。六根運用。一切施為。盡是法性。不解返源。隨名逐相。迷情妄起。造種種業。若能一念返照。全體聖心。汝等諸人。各達自心。莫記吾語。縱饒說得河沙道理。其心亦不增。總說不得。其心亦不減。說得亦是汝心。說不得亦是汝心。乃至今身放光。現十八變。不如還我死灰來。淋過死灰無力。喻聲聞妄修因證果。未淋過死灰有力。喻菩薩道業純熟。諸惡不染。若說如來權教三藏。河沙劫說不可盡。猶如鈎鏁。亦不斷絕。若悟聖心。總無餘事。久立。珍重。
上堂。龐居士問。不與萬法為侶是什麼人 師云。待汝一口吸盡西江水即向汝道 又問。不昧本來人。請師高著眼 師直下覷 士云。一等勿絃琴。唯師彈得妙。師直上覷 士禮拜 師歸方丈 居士隨後云。適來弄巧成拙 問。如何是佛 師云。即心是佛 問。離四句。絕百非。請師直指西來意 師云。我今日無心情。汝去西堂問取智藏。
僧至西堂問。西堂以手指頭云。我今日頭痛。不能為汝說得。汝去問海兄。
僧去問海兄。海兄云。我到者裏却不會。
僧回。舉似師。師云。藏頭白。海頭黑。
師採藤次。見水老便作放勢。水老近前接。師便踏倒。水老起來。呵呵大笑云。無量妙義。百千三昧。盡在一毛頭上。識得根源去。
鄧隱峯辭師 師云。什麼處去 峰云。石頭去 師云。石頭路滑 峰云。竿本隨身。逢場作戲。
遂到石頭。繞禪床一帀。振錫而立
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