說。願加度脫。
師即披剃受具。遂告之曰。如來以正法眼藏密付迦葉。如是展轉以至於我。我今付汝。汝善護持。傳化將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
無心無可得說得不名法若了心非心始解心心法
偈已。入師子奮迅三昧。踊身虗空。化火光三昧。周焚其身。婆須蜜收舍利起塔。即襄王朝也。
第七祖婆須蜜尊者
北天竺國人也。姓頗羅墮。常執酒器。遊行里閭。遇彌遮迦尊者。宣如來往誌。自省前緣。投器出家。授法行化。至迦摩國。於法座前。忽有一智者自稱。我名佛陀難提。與師論義。
師曰。仁者。論即不義。義即不論。若擬論義。終非義論。
難提知師義勝。心即欽伏。曰。冀師大慈。賜垂攝受。
尊者遂與剃度受具。復告之曰。如來以正法眼藏囑累迦葉。次第傳授而至於我。我今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
心同虗空界示等虗空法證得虗空時無是無非法
偈已。入慈心三昧。經于七日。人天俱來作禮。而說偈曰。
賢劫眾聖祖而當第七位尊者哀念我請為宣佛地
尊者從三昧起。而說偈曰。
我所得法而非有故若識佛地離有無故
說此偈已。還入三昧示寂。佛陀難提即就本座起寶塔。以閟全身。即定王朝也。
第八祖佛陀難提尊者
迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有肉髻。辯博無礙。遇婆須蜜尊者。出家授教。既而行化至提伽國毗舍羅家。見舍上有白光。師曰。此家當有聖人。
言訖。長者出致禮。問。何所須。
尊者曰。汝之一子。名伏馱蜜多者。年已五十。口未曾言。足未曾屐。當紹法寶。可令出家。
父母感尊者慈攝。既而祇諾。伏馱聞之。遽起設禮。而說偈曰。
父母非我親誰是最親者諸佛非我道誰是最道者
尊者以偈答曰。
汝言與心親父母非可比汝行與道合諸佛心即是外求有相佛與汝不相似欲識汝本心非合亦非離
伏馱蜜多聞師妙偈。即請出家。尊者即為度脫受具。乃告之曰。如來以正法眼藏傳付迦葉。展轉以至於吾。吾今囑累於汝。汝善護持。流布將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
虗空無內外心法亦如是若了虗空界是達真如理
伏馱蜜多承師付囑。說偈贊曰。
我師諸祖中當繼第八位法化眾無量悉獲阿羅漢
爾時。尊者即現神通。而趣圓寂。就本座起塔。以奉全身。即景王朝也。
天聖廣燈錄卷第二
天聖廣燈錄卷第三 〔宋實〕
第九祖伏馱蜜多尊者
提伽國人也。姓毗舍羅。處胎六年。因號難生。遇佛陀難提尊者行化至其家。謂此子非凡。當為法器。仍為說于宿緣。五十年中。口未甞言。復不履步。蓋有所表。足不進止。法無去住。口不言說。理顯空寂。
父聞妙誨。遂許出家。尊者即與披剃受具。自此服勤左右。表則威儀。既而告之曰。如來以大法眼藏付授迦葉。展轉相付而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
真理本無名圖名顯真理受得真實法非真亦非偽
付法已。即入滅盡三昧。眾以香薪闍維之。收舍利。建塔於那蘭陀寺。即敬王朝也。
第十祖脅尊者
中印土人也。本名難生。初尊者將誕。父夢一白象。背有寶座。座上安一明珠。從門而入。光照四眾。既覺。遂生。後值伏馱尊者。執侍巾缾。未甞眠睡。謂其脅不至席。遂號脇尊者焉。
至華氏國。有長者名寶身。而生七子。一名富那般多。二名富那金子。三名富那月光。四名富那勝童。五名富那波豆。六名富那吉丹。七名富那夜奢。其第一子性慕仙道。第二子勤行善業。第三子兇險狂率。第四子信重三寶。第五子好殺嗜酒。第六子五欲自恣。第七子每云。我心是佛。願值達人。當評是事。
時脅尊者憩一樹下。以手指地。而告眾曰。此地變金色。當有聖人入會。言訖。即變金色。
時富那夜奢前詣而立。尊者問。汝從何來。
夜奢曰。我心非往。
尊者曰。汝當何止。
曰。我心非止。
尊者曰。汝不定耶。
曰。諸佛亦然。
尊者曰。汝非諸佛。
曰。諸佛亦非。
尊者即說偈曰。
此地變金色預知於聖至當座菩提樹覺華而成已
夜奢復說偈曰。
師座金色地常說真實義迴光而照我令入三摩諦
尊者即與出家受具。乃告之曰。如來以大法眼藏密傳迦葉。如是展轉已至於我。我今付汝。汝當奉持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
真體自然真因真說有理領得真真法無行亦無止
付法已。即現十八變。化火自焚。眾以舍利隨處起塔而供養之。即(御名)王朝也。
第十一祖富那夜奢尊者
華氏國人也。姓瞿曇氏。有六兄。各有所尚。夜奢自幼頴異。
詣波羅奈國。有馬鳴大士迎而作禮。謂眾曰。識此人否。吾甞夢大海。當坐一隅。譯水注海。謗流四方。又佛記云。却後六百年。當有賢者馬鳴。在波羅奈國摧伏異道。發正信心。造起信論。即其人也。
馬鳴致問云。我欲識佛。何者即是。
尊者曰。汝欲識佛。不識者是。
曰。佛既不識。爭知是佛。
尊者曰。既不識佛。爭知不是。
曰。此是鋸義。
尊者曰。彼是木義。復問曰。鋸義者何。
曰。共師平出。又問。木義者何。
尊者曰。汝被解之。馬鳴知尊者義勝。遂請出家。尊者即為披剃受具。
尊者曰。汝憶往事否。者為毗舍離國王。彼國人民有三等。最上者。身有光明。衣食隨念。申等人。身無光明。自謀衣食。下一類人。如馬裸露。汝為毗舍離王。多興慈愍。宿有神力。分身為蟲。食其桑柘。自成繭殼。國中馬人取繭為衣。汝後身沒。生中印土。馬人感戀悲號。因號馬鳴。汝當時為馬人說偈曰。
我昔生梵天梵天壽命盡下生毗離國與汝同憂苦我見汝無衣心生憐愍故分身為窠圍令汝無憂苦
尊者乃告之曰。如來以大法眼藏親授迦葉。次第囑累而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
迷悟如隱顯明暗不相離令付隱顯法非一亦非二
付法已。即現神力而趣寂滅。眾興寶塔。用閟全身。即安王朝矣。
第十二祖馬鳴尊者
波羅奈國人也。亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝。故名焉。既受法於夜奢尊者。後於華氏國。忽有老人。座前法地。尊者曰。此非庸流。當有異相。言訖不見。俄從地踊出一金色人。復化為女。右手指師而說偈曰。
稽首長老尊當受如來記今於此地上宣通第一義
說是偈已。遂而不見。馬鳴尊者曰。當有魔來。與吾校論。有頃。風雨暴至。天地晦冥。
尊者曰。魔之來信矣。我當除之。即指空中。現大金龍。奮發神威。震動山岳。魔事隨滅。
又經七日。有一小蟲。如蟭螟類。潛形座下。尊者寘之手中。示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法爾。乃於之令去。魔不能動。尊者告之曰。歸依三寶。即得神通。遂復本形。作禮懺罪。
尊者問曰。汝名誰耶。眷屬多少。
曰。我名迦毗摩羅。有三千眷屬。
尊者曰。汝盡神力。變化若何。
曰。我化大海。不足為難。
尊者曰。汝化性海得否。
曰。何謂性海。我未甞知。
尊者即為說性海。云。山河大地。皆依建立。三昧六通。由茲發現。
迦毗摩羅遂發信心。學徒俱求度脫。尊者即與披剃受具。遂告毗摩羅曰。如來以大法眼藏親授迦葉。次第囑累而至於吾。吾今付汝。汝善護持。轉化當來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
隱顯即本法明暗元不二今付悟了法非取亦非離
付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中。如日輪相。然後示滅。四眾以真儀藏之龍龕。即顯王朝也。
第十三祖迦毗摩羅尊者
華氏國人也。初為外道。有徒三千。通諸異論。領眾至西印土。彼有太子。名雲自在。知尊者名。延於宮中。以伸崇禮。尊者曰。如來有教。沙門不得親近國王．大臣．形勢之家。
太子曰。我國城有大山焉。山中有一石窟。師可止此否。
尊者即詣之。行數里。有一大蟒來逆尊者。盤遶其身。尊者因與受三歸依。蟒聽訖而去。尊者將至石窟。復有一老人。素服而出。合掌問訊。尊者曰。汝何所止。
答曰。我昔甞為比丘。居止山林。多樂寂靜。初學比丘數來請益。而我煩於應答。而生嗔恨。命終墮為蟒身。住是窟中。今已千歲。適遇尊者。護聞戒法。
尊者問曰。此山更有何人居止。
曰。北去十里。有一大樹。蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常為龍眾說法。我聽受爾。
尊者詣彼。龍樹出迎尊者曰。深山孤寂。龍蟒所居。大德至尊。何枉神足。
尊者曰。吾非至尊。來訪賢者。
龍樹將欲歸依。心生疑慮曰。此師得澤定性明道眼否。是大聖繼真乘否。
尊者曰。汝雖心語。我已意知。但辦出家。何慮不聖。龍樹聞已。悔謝。尊者即與披剃受具。
遂告之曰。如來以正法眼藏付于迦葉。如是展轉乃至於我。我今付汝。汝可護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
非隱非顯法說是真實際悟此隱顯法非愚亦非智
付法已。即現神變。化火焚身。龍樹收舍利起塔。即赧王朝也。
第十四祖龍樹尊者
西天竺國人也。亦名龍勝。始於毗羅尊者得法。後至南印土。彼國之人。多信福業。無智慧性。龍樹為說教法。信受甚稀。聞尊者至。互相謂曰。人有福業。世間第一。徒言佛性。誰人覩之。
尊者曰。汝欲見佛性。先須除我慢。
彼曰。佛性大小。
尊者曰。非廣非狹。無量無則。無福無報。不死不生。彼聞理勝。悉乃迴心。尊者復於座上。身現圓月相。唯聞說法音。眾中有長者名迦那提婆。謂曰。識此相否。
眾曰。目所未覩。焉能辨識。
提婆曰。此是尊者現佛性相。以示我等。言訖。輪相即隱。還居本座。而說偈曰。
身現圓月相以表諸佛體說法無其戒用辨非色聲
眾聞偈已。咸願出家。龍樹即為披剃受具。
其國先有外道五千人。作大幻術。眾所宗仰。王返以佛乘呼為外道。龍樹至王殿前。王遂問曰。汝是何人。
龍樹曰。我是智人。要化愚者。
王曰。自稱其智。量是智人。
龍樹曰。未知之事。但請問之。
王曰。今日諸天當何所務。
龍樹曰。帝釋與阿修羅王今正交戰。
王曰。何以為驗。
龍樹曰。且待須臾。
言訖。投戈斷肢。自空而下。王見是事。遂發信心。悉為化之。歸向三寶。龍樹知王及眾正信。復造大智度論．中論．十二門論。垂之於世。
後告迦那提婆曰。如來以大法眼藏囑累迦葉。展轉相付而至於吾。吾今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
為明隱顯法方說解脫理於法心不證無瞋亦無喜
付法已。入月輪三昧。廣現神變。復就本座疑寂。迦那提婆與諸四眾共起寶塔以葬焉。即始皇帝朝也。
第十五祖迦那提婆尊者
南天竺國人也。姓毗舍羅。初求福業。兼好辨論。聞龍樹名。謁之。將及其門。龍樹知是智人。先遣侍者以滿鉢水呈之。尊者覩之。即以一針投之而進。忻然契會。
後至迦毗羅國。彼有長者。曰梵摩淨德。財極富饒。而有二子。一名羅睺羅琰。二名羅睺羅多。長者園樹生大耳如菌。味甚香美。唯長者與羅睺羅多取而食之。取已復生。自餘親屬。皆不能見。時羅睺羅多乃說偈曰。
此樹生奇耳食以不枯槁智者解此因
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