十七祖般若多羅尊者
東印土人也。既得法已。行化至南印土。彼王名香至。崇奉佛眾。施一無價寶珠。王有三子。其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所施珠問三王子曰。此珠圓明。有能及否。
第一子月淨多羅．第二子功德多羅皆曰。此珠七寶中尊。固無踰也。非尊者道力。孰能受之。
第三子菩提多羅曰。此是世寶。未足為上。於諸寶中。法寶為上。此是世光。未足為上。於法光中。智光為上。此是世明。未足為上。於諸明中。心明為上。此珠光明。不能自照。要假智光。光辨於此。既辨此已。即知是珠。既却是珠。即明其寶。若明其寶。寶不自寶。若辨其珠。珠不自珠。要假智珠而辨世珠。寶不自寶。要假智寶以明法寶。然則。師有其道。法寶即現。眾生若悟。心珠自明。
尊者歎其辨慧。乃復問曰。於諸物中。何物無相。
曰。於諸物中。不起無相。
又問。於諸物中。何物最高。
曰。於諸物中。人我最高。
又問。於諸物中。何物最大。
曰。於諸物中。法性最大。
尊者知是聖人。以時未至。默而待之。及香至王厭世。眾皆號絕。唯第三子菩提多羅乃求出家。遂投尊者。尊者即與披剃受具。既觀時適至。尊者告之曰。如來以正法眼藏囑累迦葉。如是展轉而至於我。我今付汝。汝善護持。流布將來。無令斷絕。汝受吾教。聽吾偈曰。
心地生諸種因事復生理果滿菩提圓華開世界起
尊者付法已。即於座上放大光明。踊身虗空。化火自焚。眾收舍利起塔。即宋武帝朝也。
天聖廣燈錄卷第五
天聖廣燈錄卷第六 〔宋實〕
第二十八祖菩提達磨者
南天竺國香至王第三子也。姓剎利帝。本名菩提多羅。遇二十七祖般若多羅至本國受王供養。因試令與兄辨所施寶珠。發明心地。既而尊者謂曰。汝於諸法已得通量。夫達磨者。通大之義也。宜名達磨。因改號菩提達磨。乃告尊者曰。我當行何國。願垂開示。
尊者曰。未可遠遊。且止南天。六十七載。當往震旦。慎勿速行。哀於日下。
達磨曰。彼有大士。堪為法器否。千歲之內。有留難否。
尊者曰。吾滅後六十餘年。彼國有難。水中文布。自善降之。汝往南方勿住。為彼唯好有為功業。不明佛理。汝縱至彼。亦不可久留。聽吾讖曰。
路行跨水復逢羊獨自栖栖暗渡江日下可怜雙象馬二株嫰桂久昌昌
又問曰。此後更有何事。
尊者曰。從是已去一百五十年而有小難。聽吾讖曰。
心中雖吉外頭凶川下僧房名不中為遇毒龍生武子忽逢小鼠寂無窮
又問曰。此後更有何事。
尊者曰。從是已去一百六十年末有一小難。子父相繼。亦當不久。作一二三五歲。當此過已。有見其意。聽吾讖曰。
路上忽逢深處水等閑見虎又逢猪小小牛兒雖有角清溪龍出總須輸
又問。此後如何。
曰。却後二百二十年。林下見一人。當得道果。聽吾讖曰。
震旦雖闊無別路要假姪孫脚上行金鷄解銜一顆米供養十方羅漢僧
又問。於此後更有何事。
曰。却後三百八十年。有一比丘暗學明用。吾以三讖。而當誌之。
八月商尊飛有聲巨福來祥鳥不驚懷抱一鷄重起會手把龍蛇在兩楹寄公席帽權時脫蚊子之蟲足去形東海象歸披石脹二處蒙恩總不輕日月並行若不動即無冠子上山行更惠一峰添翠岫玉教人識知始名
尊者曰。大器當現。逢雲即登。吾道無淪。汝心有寄。
達磨又問。此後如何。
曰。却後四百六十年。遇一無衣人。欲作魔難。聽吾讖曰。
高嶺無人又脫衣小蛇雖毒不能為可中井底着天近小小沙彌善大機
尊者曰。此之小難。黑衣童子而釋之。
又問。此後如何。
曰。却後六百年。不生之樹。為作障難。雖作其難。二人出現。當自寧靜。聽吾讖曰。
大浪雖高不足知百年凡木長乾枝一鳥南飛却歸北二人東往復還西
尊者曰。白衣和尚說法無量。若解此記。皈而不向。
又問。此後如何。
曰。却後八百年。當有四龍共作一難。聽吾讖曰。
可憐明月獨當天四箇龍兒各自遷東西南北奔波去日頭平上照無邊
尊者曰。
吾此記詞腰長脚短合掌向天迴頭失伴身著紅衣又如素絹立在目前還如不見好好思量水清月現
又問。此後如何。
曰。却後三千歲間。總有一十三難。其中大難有九。餘四小難。聽吾讖曰。
鳥來上高堂欲驚白雲入地色還青天上金龍日月明東陽海水清不清手捧珠輪重復輕雖無心眼轉醒醒不具耳目善觀聽身體元無空有形不說姓字但籤名意尋書卷錯看經口說恩幸心無情或去或來身不停
尊者曰。却後多難悉
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