微，如何通不犯。师摇手云：犯也。问：昔日世尊拈花，迦叶微笑，今日和尚不拈花，学人不微笑，以甚么作将来正眼。师竖拄杖云：会么？进云：红日东升方觉晓，两重公案一拈花。师云：莫妄想。乃卓拄杖云：莫谓者里没生涯，蓦地相逢尽是他，堪怜逐臭寻香者，谁能谢却眼中花，若是眼里无花，且道灯笼与露柱斗额三门骑佛殿升堂，雪霁山拱手，三堆子点头，又作么生，不见一法即如来，方得名为观自在。
结制上堂问：穿衣吃饭的是谁？师云：难道汝自己也不识。僧礼拜。乃云：十月十五，圣制方来，衲子齐立，云峰本无一法，看来物物瞥地，且道盏子落地，碟子成七片，汝等诸人作么生会。一僧喝，一僧走出法堂。师复云：可怜不是当家子，孤负苍苍两道眉。
上堂问：应物现形如水中月，作么生，说个现的道理。师便打。问：十方同聚会，个个学无为，今日上堂是有为是无为。师竖拄杖云：试定当看。乃云：是法无形通贯十方，目前现用人信不及，便乃认名认句，向文字中求意地下卜度，天地悬殊，卓拄杖云：雪上加霜。
上堂问：云峰门庭即不问，如何是堂奥中事？师云：你即今在甚么处？僧喝。师云：堂奥也不识。问：禅床上喝散白云，心地中掀翻大藏，请问证据在甚么处？师便打，乃云：朔风飒飒没遮拦，吹得人人毛骨寒，就里一点藏不得，只为当人作境观，所谓热则普天匣地热，寒则普天匣地寒。举僧问：古德学人被寒暑相侵，向甚么处回避？德云：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎，云峰今日不然，寒也寒不杀，热也热不杀，却被伊瞒杀。
上堂问：和尚未出方丈，学人早已领棒了，也未审如何是升堂意旨。师云：再与三十。问：杲日当空时如何？师云：脚跟下横三竖四，进云：不识路头穷如何归故乡？师打，云：过。乃云：道契则邻不在身近居见闻之地见闻莫能及，处思议之际，思议莫能测，云峰今日不忍杜口，只得无言说中显言说无方便处设方便，所谓言发非声，语不干舌，治世语言资生业等，皆与实相不相违背，不立有无一句作么生道，撒手似君无一物，徒劳谩说数千般。
解制上堂问：出将入相的人如何管待？师打，乃云：拈槌竖拂，土上加堆，结制安禅，无绳自缚，自从今日始，不以佛圣为师随处作主，遇缘即宗，脚跟下不被草鞋瞒，切忌三千里外逢人，不得错举。
结制上堂，问：杖头有眼明如日，如何是杖头眼？师云：瞎。进云：不会。师卓拄杖云：且向者里着。乃云：今朝十月十五，无端打动法鼓，露柱灯笼出班，画壁粉墙作舞，看来多不着便，不如且退长连床上各自嘴卢都，复举教中云：若见诸相非相，即见如来，古德云：若见诸相非相，不见如来。师云：一人掘地觅天，一人将曲作直，云峰道：山河大地，尘尘刹刹，历历分明，那个是如来。
上堂问：屏却咽喉唇吻，如何道得亲切句？师便打。进云：恁么则瞎却天下人眼去也。师复打，云：瞎却汝一个。乃云：冬月初一日，隆寒满大地，觌面不相饶，岂能避得及，避不及就里几人能瞥地。
上堂问：猛虎以肉为食，因甚不食其子？师云：自肉食不尽。问：古人睹桃花得悟，今人睹和尚拄杖，因甚不悟？师云：捧上不成龙。乃云：杀佛杀祖，本分为人，行棒行喝，节外生枝，所谓肥边易得，瘦处难求，欲知恁么事，须是恁么人，既是恁么人，提持恁么事，便能随处村歌社舞，那管舜德尧仁。以拄杖划一划，云：还委悉么？龙袖拂开全体现象王行处绝狐踪。
上堂乃云：大地辄寒，霜灼灼，露睛光只因资荐悼，升座，为举扬兹乃本空，上座荐弟天宠徐公且道徐公即今何在？蓦呈拄杖云：会么？在山僧拄杖头上现大人相，示无住三昧，若此见得，过去不灭，未来不生，现在无住，三际平等，一性圆明，游戏天上人间，信步三途六道，去来无碍，纵横任性，不离此个，三昧若涉纤疑，即落阴界，还知么？随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
解制，上堂问：下元结制，上元解制，结即不无，解后现前。大众问甚么处去？师云：头顶是天，脚踏实地。进云：恁么则空空荡荡去也。师云：只恐不是玉，是玉也大奇。乃云：阳气新添春日长，紫燕声声绕画梁，分明底物不相借，有何佛法可商量。
结制上堂问：连对两单人，几个是知音？师云：是你不知音。僧便喝。师便打。乃云：干戈时节强安禅，柴米油盐事未便，虽见苦空真寂寞，千古灵机尚宛然。蓦呈拄杖云：者个是拄杖，那个是灵机，向者里明得，始见自己立地处，即见三世诸佛，历代祖师立地处，尽世界山河大地，明暗色空，四生六道，九种十类，尘尘刹刹立地处，可以摄大千沙界于一微尘，于一毛端现宝王刹，一道平沉方圆无际，若信不及，业识忙忙，终无了日，击禅床下座。
解制上堂，问：一喝分宾主，学人已喝了，且道那里是宾，那里是主。师云：宾主历然。僧喝。师便打。问：九旬期毕，如何是末后句？师云：福建人吃荔枝。乃云：三年聚首事无不知，冷眼看来，一场败阙，于中检点得出，亦任七纵八横，检点不出，常住里有饭有粥。
拙溪邢太守，荐严请上堂，问：数年寻人，当面错过，而今寻着，乃拉不脱时如何？师云：脑后欠一槌。问：啜茶打湿，嘴吃饭沾牙齿，还有参学分也无？师云：有。进云：也是钵盂安柄。师打。问：人生有形有相，死后无瑕无影，即今亡者在甚么处？师云：雪霁山头云现嶂。进云：和尚莫瞒人。师云：是汝自瞒。乃云：来兮不触张王姓，去也何随秋与冬，分明一具黄金骨，无奈时人逢不逢。蓦拈拄杖云：还见闻源熊老大人于山僧拄杖头上放光现瑞，横来竖去，出没自由，证无相三昧也无？若信得及，不惟报达现前父母，且天恩地恩君恩师恩，过去父母，九玄七祖，一时报毕，复卓拄杖云：还知么，无边刹海随游戏，妙高峰顶任往还。
住江安县蟠龙寺
结制上堂，问：选佛场开人天交集，凡圣同参，佛法充满现前，佛法即不问，如何是蟠龙重新一句？师云：潜水湾湾藏龙窟，红崖迥迥宿云窝。问：古人拈花示众，即今和尚以何法示人？师云：满眼满耳。乃云：灵瑞优昙甚妙哉，昔年开过又重开，人人于此常游玩，一段清香风送来，如优昙钵华时一现耳，若知诸佛义，当观时节因缘，时节若至，其理自彰，以拄杖卓一卓云：下坡不走快，便难逢。
上堂问：古云，不生不灭，既不生灭，别去三周，今在甚么处？师云：春寒四十五。进云：寒后作么生？师云：清明佳节来。乃云：无住僧尼去路甚奇，魔宫虎穴左之右之，以拂子拂云：于此现身说法不可思议，若向者里荐得，同游宝明空海，来去自由，纵横无碍，其或沉吟终日，忙忙无本可据。
解制上堂，六十三年行脚，逢缘且住六春，将谓一场好事，谁知祸及私门，大众且道行的是？住的是？良久以拄杖打圆相云：啼得血流无用处，不如缄口过残春。
上堂问：细雨蒙蒙点法台，云峰此日复重开。以手打圆相云：且道者个还有向上事也无？师云：有。僧拂坐具云：者个是甚么人境界？师云：两重公案。乃云：大道现于目前，翻为名相之境，前尘分别是谓意根，以法为体是谓法身，神而明之，存乎其人。蓦呈拄杖云：仁者见之之谓仁，智者见之之谓智。
法衣至，上堂问：遍界未曾隐讳毫端时现，优昙多子塔前秘授何法？师云：一人传虚。进云：恁么则普天匝地，一时成佛去也。师云：十人传实。乃云：黄梅夜半亲传授，大庾岭头提不起，今日分明在我肩，了无别法示诸子。
住南溪县开元寺
结制小参，问：钟鼓频敲声声不绝，龙象整齐请师答话。师云：只为分明极。进云：两眼对两眼。师云：翻思所得迟。乃云：大道本现成，人人不觉知，且现前诸物各各不相到，各各不相知，早已露头露面了也，汝不自悟，取我求实，正谓饭箩里饿杀，洋子江心渴杀，将谓佛法别有奇特，经论中穿凿，公案上寻讨，求玄求妙，认他门头户口向意地下卜度，知解上安排，殊不知，转追转远，苟能一旦知非，一一放教干干净净，思量观察，忽然看破，始知本命元辰落处，十方世界都是个自己，更有阿谁，行住坐卧，尽是本地风光，咳唾掉臂也是西来大意，终日腾腾任运，出入自由，无净无染，要行便行，要坐便坐，更莫迟疑，倘信不及，被目前境界夺去，攀缘妄想，无有了日，逗到生死际头，眼光落地，毫无主宰，随业引入阎罗案前吃铁棒，莫言不道。
解制小参，僧以坐具打圆相云：三世诸佛出不得者个格子，还有出得者么？师云：布袋胡孙。进云：虾跳不出斗。师云：果然。问：世尊拈花消息被学人看破。师云：试道看。僧舞坐具。师云：识神变现。问：百尺竿头，如何进步？师卓拄杖，云：会么？僧礼拜。乃云：囊括终古道达群芳亭，毒苍生疏而不漏，安禅结制无绳自缚，见性成佛，好肉剜疮。若个灵利衲僧来问：老汉在者里作甚么，呵呵大笑。云：不在打草，只在惊蛇。
结制小参，问：长安风月贯今昔，为甚么立雪乞安心？师云：为你多事。乃云：今日结制来上堂，但添炉中一瓣香，触碎诸人个鼻孔，能有几个不着忙，不着忙者只得一边，如何是那一边？试道看。维那舞坐具。师云：郑州出曹门。卓拄杖云：竖起苍苍眉，两道鼻孔依然向下垂，若不返观内照，徒劳朝参夜参，正如穷子衣藏珍宝而自不识，将谓佛法甚是奇特，穷高极远，似掘地觅天，苟能知非，向根本上做去，好不省力，那里是根本？善念恶念，经行坐卧，穿衣吃饭，头头上显▆，物上彰，何等亲切，还委悉么？是法住法位，世间相常住。
本师讣音至，拈香云：者汉无情，生来傲物，不秉毗尼，打人入骨，佛祖命脉全然不顾，今之古之少人检录，我虽嗣伊，不堕其数，还委悉么？一年一度烧香日，千古令人恨转深。
落堂古人进堂，三五日了明大事，即今众兄弟，若有相应者，山僧与你证明，如无，且向十二时中，穿衣吃饭，经行坐卧，屙屎放尿处看是甚么道理，欲明此事，直须痛念生死，深怀惭愧，要心清净，自然正念现前，疑情顿发，如一座山触在面前，宜猛着精彩，深锥痛劄，孜孜切切，行不知行，坐不知坐，自然有个相应，倘若挨排度日，如水泡石，终无入处，老僧于般若，缘分素薄，入道年晚，三十有五，才见本师，诚恐此事不能构，每夜经行廊下，那个柱上不撞一头，那个壁间不靠一靠，如此克苦数年，才得相应，依师十载，无行不行，无事不执，二三十年来，顷刻未尝放过，至于今日略得自由，所谓忆昔当年骑竹马，儿时做出老知羞。师云：三界唯心，人天本具，若不明心，焉能知道，若明自心，是名开佛知见，一机一境，大用现前，见色闻声，全体独露，头头上了，物物上明，天地不能盖载，万象莫能覆藏，一道清虚灵光，湛寂如此，见得当下知归情存限量落于见闻拟议思量白云万里，还委悉么？大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。
师云：凡做工夫，多被昏沉掉举夺去，所谓昏沉厚重，难以策发，掉举猛利，不可抑伏，贪痴炽盛，触境难调，直须猛着精彩，端身正意，不依气息形骸，但观自心清净，本自不生，外无少法可得，如是渐渐调淳，浸之既久，沃之以熟，自然触发，如拾旧物，开门见山，无不明了，正好买草鞋行脚，倘若气质粗浮，善根微劣，于此事信不及，疑情不生，若不生疑，难以进道，所谓小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟，大发疑情，自然彻去，若疑信相半，依稀混过眼前日子，直到生死际头，做不得主，七慌八乱，悔之何及，还知么？努力今生须了却，莫教永劫受余殃。
师入堂，适遇众禅师向火。师云：向大火，参大禅，不知几人得大意？一众无语。师举火筋云：日间闹炒炒，夜间闹炒炒，一段大光明，当面错过了。
机缘
师举安禄山因缘，维那呈颂云：不见有假，何处是真，刀斩泥人，血气腥腥。师接得复征云：是一个是两个？那礼拜了，依位而立。师云：也是囫囵吞枣子。
一僧呈颂云：宝剑从来断不平，用时谁许较疏亲，当阳一斫无回互，瓦砾泥团尽吃惊。师征云：上座将甚么作宝剑？僧便喝。师和声便打。
师入堂，举僧问：夹山如何是夹山境？山云：猿抱子归青嶂后，鸟衔花落碧崖前，后法眼云：我二十年只作境会。师云：法眼恁
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